陳子昂（公元661～702），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。曾任右拾遺，敢于陳述時弊。因政治抱負不得施展，辭官回鄉(xiāng)。為縣令段簡所害，死于獄中。作詩標舉漢魏風骨，強調比興寄托，開一代詩風，為唐詩改革之先驅。有《陳伯玉集》。
登幽州臺歌
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
唐萬歲通天元年（公元696年）契丹攻陷營州（治所在今河北盧龍），大敗唐軍。武后用建安王武攸宜為清邊道行軍大總管討契丹，用右拾遺陳子昂為參謀。神功元年（公元697年），清邊道總管王孝杰與契丹戰(zhàn)，兵敗陣亡。契丹攻幽州（治所在河北大興）。攸宜遣將擊契丹，不勝。攸宜輕易，無將略。子昂諫曰：“今大王法制不立，如小兒戲。愿審智愚，量勇怯，度眾寡，以長攻短。”“王能聽愚計，分麾下萬人為前驅，契丹小丑，指日可擒。”攸宜以其儒者，謝不納。居數(shù)日，復進計。攸宜怒，徙署軍曹。這首歌就是在那時寫的。幽州臺又稱薊北樓，在北京市西南，為紀念燕昭王招賢的黃金臺而筑。當時，右金吾衛(wèi)大將軍張玄遇攻契丹，中伏被俘；清邊道總管王孝杰攻契丹，戰(zhàn)敗陣亡。武后用突厥來襲擊契丹，終于平息契丹叛亂。武攸宜出兵時，陳子昂上奏，反對免天下罪人及募諸色奴充兵?？梢娢湄瞬肯虏⒎怯柧氂兴氐木?。子昂以參謀官請分兵萬人為前驅攻契丹，兵力寡弱，恐難以取勝。但武攸宜法制不立，畏敵不敢進，那末子昂的憤慨進言，請求分兵前驅，正是他的愛國精神的表現(xiàn)。他的這種愛國精神，沒有得到武攸宜的贊賞，反而受到打擊，這是他登幽州臺作歌的原因。
登上幽州臺，自然想到戰(zhàn)國時代燕昭王筑黃金臺來招納天下賢土的故事，感慨自己的被壓抑，受打擊。“前不見古人，后不見來者?！边@個前后，是指時間上的過去和未來，這才同“古人”和“來者”相結合，這才和懷念招賢的燕昭王相結合。它又不光是懷古也在感慨自己的遭遇，所以這個前后，又和當前結合。當前只看到打擊賢才的武攸宜，看不到招賢的燕昭王；這古人是確有所指，像燕昭王。來者是泛指，是一虛一實的結合。
“念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！边@里的天地，主要不是指登在臺上所看到的天地，看到的天地是廣闊的。這里是“念天地”，指想念中的天地是悠久的，悠久指時間，所以這個天地悠悠是指悠久的時間，在悠久的時間中像燕昭王那樣的人是很少見的，所以獨自感傷得下淚。
這首詩所以成為傳誦的詩，主要靠抒情，靠強烈的感情色彩來感動讀者，這種強烈的感情色彩構成了抒情詩的特色。不但“愴然”表達了感情，從兩個“不見”里也表達了詩人的感情。把“不見”同“天地悠悠”結合起來，更表達了強烈的感情，這才會“愴然而涕下”了。詩人登上幽州臺，只寫他的所感，從所感里表達了他生不逢時、遭受打擊的悲哀。再聯(lián)系悠久的天地，即歷史上類似他這樣受打擊的人，那他的悵然下淚，既為自己悲哀，也為悠悠天地間像他那樣有才能而被打擊的人悲哀，這樣，這首詩就有代表性，就代表歷史上所有的有才能而被打擊的人的悲哀，就能喚起無數(shù)這樣的人的悲哀，就有高度的概括性。從這里顯示這首詩的藝術力量。后兩句用六字句，加上“之”和“而”字，表達憂思的深遠，跟情調一致。
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