你到底想對世界說出什么？
生命曾是一條年輕而歡愉的山溪，以無法抑制的激情流淌著，歌唱著，告別了群山和平原，當它面臨大海，一定是舒緩而明凈的。
內(nèi)心的至高境界，生命的朗月清風，它的確在我們的心中，我們的生命中都有一片小小的凈土，不是理性，不是知識，不是宗教，是生命之火的源頭，它總在純凈地閃爍。
藝術來自內(nèi)心的幽鳴，在生命深處真實地存在著，但又仿佛是記憶中無以訴說的風。時光荏苒，歲月更替，越過青銅銹蝕的歲月，你可曾聽到過靈魂中隱秘的鐘聲。
面對這個龐雜的世界，面對許許多多因欲望而變得面目全非的事物，藝術總想拂去那些傷痕，讓美好的事物更加純粹。
面對這個世界，我們到底能說出什么。
也許我們最終是平凡的。但我們要虔誠地表達自己。
那些小小的山崗，那些樹叢，那些秧田，那曾經(jīng)光著腳板走過的土地，它們是那樣熟悉、親切，近在咫尺。而有時，它們又是神圣的。它們讓我想到了石濤的山水小品，那種田園生活中的冥思和期盼。我想，詩人的生命中一定積累了祖先和故土的情感與靈性，因而他的認知與表達才是那樣的意蘊深遠，渾然而質(zhì)樸。對生我養(yǎng)我的那片土地，對父兄，對祖先的敬重與虔誠的愛，讓一個人，有了情感的根。就是這些融入生命與血液的真情，成就了我們的詩人。
每一個詩人同其他的藝術家都是一樣的，都在用他的藝術方式創(chuàng)造屬于自己的另一個世界。我們看到了馬爾克斯那片南美奇幻的土地，畫家達里滿含宗教意念的超現(xiàn)實主義情懷，詩人弗羅斯特對田園生活的冥想，作曲家肖斯塔科維奇源于內(nèi)心的幽鳴與暢想……他們的藝術世界，即是精神的，也是物質(zhì)的。他們創(chuàng)造的藝術世界與我們的心靈是相通的，我們在他們創(chuàng)造的“世界”里獲得現(xiàn)實所不能給與的精神與力量。
人類的審美是有許多共同因素的，有史以來，人們對文學藝術作品的認識是有許多共同之處的。因此，許多前人的作品我們依舊為之感動。
一首優(yōu)秀的詩歌應該具有兩個最基本的方面，一是情感經(jīng)驗的真切，二是語言表達的獨特和恰到好處。詩是語言的藝術，語言是一首詩的成敗的關鍵，而內(nèi)在心靈的光芒是詩的核心，是一個作品最終存在的原因。
愛情詩是一種很難寫的題材，難在前人創(chuàng)作了許許多多的優(yōu)秀篇章，我們要想寫出新意，確實要有更多的思考和發(fā)現(xiàn)。當然，我這是從最高的標準上要求的。而說到底，詩歌是傳達人的情感的語言藝術作品。當然，它可以是情之所至，隨心所欲的。但，凡是感人至深的詩歌，一定是作者投入了深切體會，并表達得恰到好處的作品。
人類文明上下幾千年，生、死、愛一直是每一個人必須經(jīng)歷的生命歷程，而愛也是生命中最光彩和絢麗的部分。
同一種題材，自有文字以來，每一個時代總有一些優(yōu)秀的愛情詩篇流傳了下來。同其他的主題一樣，這無疑是一個值得探討的詩歌話題。
詩歌在不同的時代中同樣存在著不可更改的基本審美因素。因此，一首優(yōu)秀的愛情詩，必然具備充沛的情感體驗和獨到的語言方式。同時，它也是屬于那個時代的。
幾千年的人類生活，發(fā)生了那么多的變化，從刀耕火種到農(nóng)業(yè)文明，從工業(yè)革命到數(shù)字化時代，隨著時代的變革，我們的藝術也在發(fā)生著變化。某些時代的愛情故事已經(jīng)成為了不可復制的歷史。雖然，我們對愛的感受是依舊的，但生活的場景和生活的細節(jié)已經(jīng)不同于以往，正是這些，為后來者的愛情詩篇留有了新的空間。
在當下的文化形態(tài)下談論詩歌，似乎有著特殊的價值與意義。
中國新詩受益于中西方詩歌文化的恩惠，它經(jīng)歷了近一個世紀的歷程，幾經(jīng)興衰與沉浮走到了今天。
今天的中國，也許不是一個詩歌的時代。它因為變革與發(fā)展，因某些價值取向的偏移與缺失，當媚俗的娛記們只為聳人聽聞而挑逗與煽情的時候，當那些沒有任何藝術追求的影視作品和讓人厭惡的小品滿天飛的時候，當?shù)退椎娜駣蕵坊瘞缀醭蔀橹黧w的時候，也還有一些人同他們一樣，打著詩歌的旗號迫不及待地為名利而瘋狂。
我們是一個有著悠久與宏大的詩歌傳統(tǒng)的國家，詩歌幾乎是我們的民族文化的基礎?？鬃诱f：不學詩，無以言。我們民族的精英們以詩意的靈魂成為柱石與脊梁。
真正的詩人不會迷失于世俗的價值與表面的時尚之中。
近年來，我們的詩歌有一種傾向，就是以日常生活為藍本，書寫那些我們熟悉的生活與情感，在這方面我們看到了許多優(yōu)秀的詩歌作品，但因為對日?；淖非螅性S多作者忘記了文學的源流和文化的背景，使自己的寫作僅僅停留在世俗化的，最皮毛的表層上。還有些作者只是人云亦云地在仿照他人的方式，進行著流行趨勢的效仿性寫作。還有網(wǎng)絡上的那些簡單的分行文字，應該說它們根本不具備詩歌的品質(zhì)。這些作品讓我們的新詩再一次遭到了某種誤解，讓一些人以為新詩是再簡單不過的寫作了。
對文化的追求，對當前社會敏感的問題，對重大歷史題材的關注，對詩歌最本質(zhì)的探索與追問，應該是詩人不容回避的。
也許人們把藝術過分地神圣化了，無論是傳統(tǒng)的藝術還是現(xiàn)代或后現(xiàn)代藝術，其實都在我們的生命與生活之中，它和我們一定是息息相關的。因此，畢卡索說：我不贊成探索，我提倡發(fā)現(xiàn)。
是藝術為我們創(chuàng)造了一個另外的世界，讓向往藝術的心靈得以棲居。
在經(jīng)歷了上個世紀近百年的現(xiàn)代藝術的變革之后，藝術的范圍變得寬泛了，但同時也變得概念模糊了。許多人面對現(xiàn)代藝術失去了判斷的基本標準，面對藝術的失語對一個現(xiàn)代人無疑是精神上不可估量的缺憾。
什么是現(xiàn)代藝術，這的確不是一個簡單的問題。
面對中國社會轉型期的毫無節(jié)制的嘈雜與近乎沸騰的發(fā)展與變化的現(xiàn)實；面對理想幻滅，經(jīng)典文化萎縮后的全民泛娛樂化；面對荒唐的毫無藝術價值的，失去了藝術背景的所謂現(xiàn)代藝術眾多的垃圾和贗品；面對現(xiàn)代生活和藝術，任何自以為是，都是淺薄的。世界的蒼茫和渾厚讓我們敬畏的同時，也會讓我們變得謙遜和沉靜起來。
中國國畫中有一種畫法叫寫意，寫通于書法，也就是用毛筆，用筆以寫書法一樣的寫出山石，樹木，花卉———而我更注重后面一個“意”字。手法是外在的，而意念，意味，意象確實最最重要的。
詩歌同繪畫作品一樣，重在意味。如何寫，那些手法和技巧固然重要，但不是根本。一個詩人心中有了感知，有了與文化背景相通的構想，一首詩就有了成功的可能性。
中國新詩90年，與我們悠久的詩歌傳統(tǒng)相比它是十分短暫的，但它與我們輝煌的詩歌史是不能截然分開的，我們的新詩在過去的幾十年里，在向傳統(tǒng)和西方借鑒中已形成了自己的基本品格和審美方式。
詩歌中的語言與情感，是一首詩中不可缺少的兩個組成部分，一首好的詩歌作品必然是語言的藝術，也必然潛在著源于生命內(nèi)在的真情。哪些延伸于語言之外的意味，體現(xiàn)著詩人生命經(jīng)驗的轉換。如何使詩的語言閃光，如何使生命的經(jīng)驗展現(xiàn)得意味無窮，是詩對我們提出的要求。從這種意義上講，每一個詩人首先應該是一個活生生的人，并且是一個精于語言手藝的匠人。
詩不是分行的文字，僅僅分行不一定是詩。反之不分行也可以是詩.詩應從內(nèi)到外體現(xiàn)著詩人生命的律動,詩不是中學生的命題作文，它是從生命發(fā)源的感知與領悟,是語言的藝術。
我們的新詩依舊是年輕的，它還具有很大的發(fā)展空間。它的發(fā)展和繁榮，需要詩人們的共同努力。
藝術有時就在懸而未決之間，它是動態(tài)的，不是結論的。它是發(fā)生的，就在當下。是一種即將發(fā)生的臨界狀態(tài)，將人的感知力提升起來，甚至進入語言的幻象。它首先觸動人的感官，聽，聞，觸，嘗，直覺與發(fā)現(xiàn)，細節(jié)的處理是十分重要的。
近幾年寫農(nóng)村生活的詩歌很多，寫父母，寫故鄉(xiāng)，寫打工生活的艱辛與困苦的詩更是連篇累牘。但讓人記住的確少之又少。有許多的詩歌只是模仿與跟風之作，或是只有一些概念和空洞的詞語，詩中根本沒有實實在在的人的生命體驗與現(xiàn)時生活的認知與詩的發(fā)現(xiàn)。
我們是一個源于農(nóng)業(yè)文明的大國，只有近年的發(fā)展才剛剛走向初始城市化。我們的生活方式在變化之中，但我們許多的人還有著無法擺脫的中國農(nóng)耕生活和鄉(xiāng)村生活的情感方式和豐厚記憶。因而我們的詩中此類題材較多，有一些好的作品也是非常自然的。如果看不到這點，也許你就會認為中國的詩人藝術觀念還太保守和太陳舊了。固然，先鋒和試驗為我們的詩歌帶來了新的生機，但同樣的另一種“假大空”和感念化，也讓我們的當代的某些詩人走向了狹窄的獨木橋。
2008年是一個特殊的年份，發(fā)生在中國大地上的冰雪災害、汶川大地震、第二十九屆奧運會，讓我們心靈動蕩，讓我們沉于思考。
這一年為詩人們提供了眾多的重大題材，許多的詩歌愛好者也加入了詩歌創(chuàng)作的行列中。詩歌報刊、詩傳單、詩歌朗誦會一個浪潮，接著一個浪潮，詩歌再次體現(xiàn)了它在中國社會文化中的不可替代性。
有許多的詩人和詩歌評論家對如此眾多的詩歌寫作情況進行了認真地分析與價值的判斷。詩歌藝術和社會需求，民眾情感和文學水準，流行方式和創(chuàng)新探索等等問題和矛盾，讓我們對中國新詩的現(xiàn)狀有了進一步的認知與思索。
回想近些年的詩歌狀況，自上個世紀末到現(xiàn)在，中國新詩從低迷到逐步回升，這十年無疑是發(fā)展的十年，是中國新詩一個逐年向上的新時期。這十年涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的詩人，他們的名字已逐步為人們所認知，一批優(yōu)秀的詩歌作品也在充實著中國新詩的經(jīng)典版本。這十年也是網(wǎng)絡詩歌與紙質(zhì)媒體相互促進和競相發(fā)展的時期。當然，這十年我們的新詩也還存在著許多的問題。
作者簡介：林莽原名張建中，1949年11月7日生于河北徐水。在北京讀小學和中學。1969年到白洋淀（安新縣北何莊）插隊，同年開始詩歌的寫作，后成為白洋淀詩歌群落的主要成員。1974年底回到北京，先后在中學和大學工作，后任職于中華文學基金會文學部和《詩刊》編輯部。是上世紀70年代末“今天文學研究會”、80年代末“幸存者詩歌俱樂部”成員?，F(xiàn)任《詩探索》作品卷主編。出版過詩集、詩文合集、詩畫集11部。
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