一世班禪——克珠杰格勒巴桑
他是藏傳佛教中令人敬仰的大師——宗喀巴的最重要的“心子”之一。
“一世班禪”克珠杰（1385—1438），于藏歷第六繞迥之木牛年（1385年，明洪武十八年）誕生于后藏拉堆多雄的曲沃地方（今西藏昂仁境內(nèi)）；父名根噶札西，母名烏占嘉姆。他童年時(shí)就在薩迦寺出家了，拜“薩迦派”的高僧——僧格堅(jiān)贊為師，受了沙彌戒。16歲時(shí)去昂仁寺與珀?yáng)|班禪等人辯論經(jīng)教，并獲得勝利，因而聲名遠(yuǎn)播；之后，又重返薩迦寺，從吉尊熱蓬娃學(xué)習(xí)密法。18歲時(shí)到前藏聽宗喀巴大師講經(jīng)，宗喀巴當(dāng)時(shí)向他講說(shuō)了“三藏”，并得授“大灌頂”；克珠杰對(duì)宗喀巴的淵博知識(shí)非常欽佩，內(nèi)心生起極大的尊崇。返回后藏之后，又在江孜的巴郭曲登寺師事著名的高僧仁達(dá)娃·循努洛哲，向他學(xué)習(xí)《中觀論》《因明》《般若經(jīng)》《俱合論》《律經(jīng)》及密宗經(jīng)典，并受了比丘戒。
22歲時(shí)，克珠杰再次到前藏，并正式拜宗喀巴為師，從此成為宗喀巴的忠實(shí)追隨者；后來(lái)克珠杰將宗喀巴所創(chuàng)立的“格魯派”大力弘揚(yáng)，到處講經(jīng)說(shuō)法；而他主要是闡述宗喀巴著的《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》。
當(dāng)時(shí)因教派之爭(zhēng)，其他教派對(duì)“格魯派”多持?jǐn)硨?duì)態(tài)度，有時(shí)還極力地貶低和誹謗。據(jù)說(shuō)有一位聲望較高的法王叫絨青巴常常貶低“格魯派”；于是，克珠杰專程去找絨青巴，與他進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)期的辯論，結(jié)果，絨青巴辯敗認(rèn)輸。這事傳得很廣，克珠杰因而聲望大振，公認(rèn)他是宗喀巴的“第二”大弟子（第一大弟子是賈曹杰——宗喀巴最得意的門徒）。
1432年，賈曹杰·達(dá)瑪仁欽園寂后，甘丹寺的全體僧眾公推克珠杰繼任甘丹寺第三任赤巴（即法臺(tái)）；克珠杰任“法臺(tái)”長(zhǎng)達(dá)8年之久，為了鞏固和發(fā)展“格魯派”，他盡心竭力、全力以赴。在他任職期，由于他的大力倡導(dǎo)和各方募捐，籌集大量的資金，并在存放宗喀巴肉身銀塔的“藏式”大殿的頂上，建了一座“漢式”的金頂，故甘丹寺又俗稱為“金瓦寺”——這是甘丹寺歷史上建筑的第一座金瓦寺。
克珠杰追隨宗喀巴長(zhǎng)達(dá)12年，對(duì)宗喀巴的思想和成就他有深刻的體會(huì)和獨(dú)到的見解；因此，由他撰寫的《宗喀巴傳》，內(nèi)容豐富、材料詳實(shí)、見解深刻，對(duì)闡釋和弘揚(yáng)宗喀巴的思想有很重要的作用?？酥榻艿闹鬟_(dá)80多種，其中：《時(shí)輪注疏》《喜金剛注疏》《因明注釋》《宗喀巴傳》等最為著名。
克珠杰于藏歷第七繞迥之土馬年（1438年，明正統(tǒng)三年）三月二十一日?qǐng)A寂，終年54歲。
這幅唐卡的左上方是宗喀巴大師，右上方是本尊神“大威德金剛”，左下方為護(hù)法神“四臂大黑天”。
克珠杰，是全藏敬信的尊者宗喀巴大師的首要弟子，在藏傳佛教史上聲名顯赫。公元1645年(清順治二年)，清朝政府追認(rèn)克珠杰為“第一世班禪額爾德尼”。
二世班禪——索南曲朗
凡是和索南曲朗辯論過的人，都敗在他的手下，他因此而聲名大振。
“二世班禪”索南曲朗（1439—1504），是于藏歷第七繞迥之土羊年（1439年，明正統(tǒng)四年）正月十日誕生在后藏恩薩（今日喀則江當(dāng)區(qū)）的地方。索南曲朗幼年時(shí)就到甘丹寺出家了，被當(dāng)時(shí)擔(dān)任甘丹寺“法臺(tái)”的巴索·曲吉堅(jiān)贊收為弟子，學(xué)經(jīng)多年，精通“顯”、“密”二宗，特別擅長(zhǎng)于辯論；當(dāng)時(shí)甘丹寺有3000多僧人，但凡是和索南曲朗辯論過的人，都敗在他的手下，因此他的聲名大振。
中年以后，索南曲朗返回后藏，在恩薩寺（又譯作“安貢寺”）招收徒弟，傳授“格魯派”的教法。他擔(dān)任了恩薩寺“赤巴”（即“法臺(tái)”），并主持日常的寺務(wù)，時(shí)稱“恩薩活佛”；他專心于著述，還派弟子到各地去傳播“格魯派”的教義。索南曲朗天生性格溫和，并潛心佛事，在“政教”事務(wù)方面則沒有太多的建樹。
他于藏歷第八繞迥之木鼠年（1504年，明弘治十七年）三月二十五日?qǐng)A寂，享壽65歲。后來(lái)被清朝政府追認(rèn)為“二世班禪額爾德尼”。
這幅唐卡的左上方是本尊佛的雙身像，右下方是護(hù)法神“吉祥天女”；中間是索南曲朗，他戴著一頂“格魯派”標(biāo)志的帽子——黃色帽子。
他后來(lái)被清朝政府追認(rèn)為“二世班禪額爾德尼”。
三世班禪——恩薩，羅桑丹珠
“三世班禪”羅桑丹珠（1505—1566），是藏歷第八繞迥之木牛年（1505年，明弘治十八年）正月初四降生在后藏恩薩（今日喀則江當(dāng)區(qū)）的地方；他與二世班禪索南曲朗是同一個(gè)家族。
羅桑丹珠在11歲時(shí)，便到拉薩的仁孜寺出家為僧，拜該寺的喇嘛格白堪欽為師，并受了沙彌戒；少年時(shí)期，他主要學(xué)習(xí)的是“顯宗”；后來(lái)，到后藏各大寺院，拜了許多高僧為師，研習(xí)了《集密金剛灌頂》《菩提道次第》《時(shí)輪全剛》《大成德金剛》等密法，對(duì)“顯”、“密”二宗有了較深的體證。中年以后，曾云游后藏各地，宣講格魯派的教義；并招收了許多門徒，對(duì)格魯派在后藏的發(fā)展，做出了一定的貢獻(xiàn)。晚年時(shí)，他一直是在恩薩寺內(nèi)閉關(guān)靜修，并撰寫了一部闡述格魯派教義的著作。由于羅桑丹珠在后藏地區(qū)有較高的聲望，恩薩寺僧眾確認(rèn)他為索南曲朗的轉(zhuǎn)世活佛，后來(lái)被清廷追封為“三世班禪”。
羅桑丹珠于藏歷第九繞迥之火虎年（1566年，明嘉靖四十五年）二月二十三日?qǐng)A寂，享年62歲。
這幅唐卡中，右上方是他的本尊“大威德”雙身像；右下方是他的護(hù)法神——閻魔天；中為他本人持經(jīng)講法之狀。
西藏的藏族民眾都深信“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”，而且，因各個(gè)教派的宗教領(lǐng)袖多是學(xué)修并重、品德高超，所以人們都樂于向善。
班禪，在西藏有著特殊的地位和威信，是藏族人民的精神領(lǐng)袖；因特殊的人文背景，歷世班禪與達(dá)賴一樣，都是杰出的政治領(lǐng)袖。
四世班禪——羅桑卻吉堅(jiān)贊
羅桑卻吉本人謙虛地說(shuō)“自己德性不深，佛法淺薄，只是—個(gè)普通的僧人，并非‘活佛’?！?br>
四世班禪——羅桑卻吉堅(jiān)贊
“四世班禪”羅桑卻吉堅(jiān)贊（1570—1662），意為“善法幢”，于藏歷第十繞迥之金馬年（1570年，明隆慶四年）誕生在后藏拉珠嘉爾（今日喀則）的西面蘭倫熱布莊園之竹加白哇村，父名措?yún)f(xié)才讓班覺，母名措嘉，他幼時(shí)的名字叫“曲嘉華丹桑波”。
13歲時(shí)，被送到恩薩寺出家，從克智桑杰益西受沙彌戒，賜法名“羅桑卻吉堅(jiān)贊”，簡(jiǎn)稱“羅桑卻吉”。有一次，江孜八果曲丹寺的高僧慈誠(chéng)來(lái)恩薩寺傳法，并與該寺的喇嘛辯經(jīng)；他發(fā)現(xiàn)羅桑卻吉雖然年幼，卻精通佛經(jīng)、很有辯才，因此大為驚奇；于是，他請(qǐng)羅桑卻吉到自己的臥室，向他敬獻(xiàn)了茶水，贈(zèng)送了他一件黃色的斗篷，并請(qǐng)羅桑卻吉給自己傳法。這件事一下子轟動(dòng)了恩薩寺，僧眾一致認(rèn)為羅桑卻吉就是羅桑丹珠的“轉(zhuǎn)世靈童”；但羅桑卻吉本人卻謙虛地說(shuō)“自己德性不深，佛法淺薄，只是一個(gè)普通的僧人，并非‘活佛’?！?br>
1583年2月3日，恩薩寺為羅桑卻吉舉行了“坐床”典禮，擁立他為恩薩寺的“赤巴”（即“法臺(tái)”）。之后，又應(yīng)崗堅(jiān)的曲培寺之請(qǐng)，兼任了該寺的“赤巴”。這時(shí)，札什倫布寺的第15任法臺(tái)卸任，札寺僧眾來(lái)迎請(qǐng)羅桑卻吉前去擔(dān)任該寺的第16任“法臺(tái)”。
水兔年（1603年），羅桑卻吉?jiǎng)?chuàng)立了札什倫布寺的“傳召大法會(huì)”，規(guī)定每年藏歷正月初三至十六日為會(huì)期，其內(nèi)容與拉薩大昭寺的“傳召大法會(huì)”相同，擴(kuò)大了格魯派的影響。他還創(chuàng)建了專修密宗的“歐巴札倉(cāng)”（即“密宗經(jīng)院”），使札什倫布寺發(fā)展成為有完整的“顯”、“密”傳授系統(tǒng)的大寺院。1603年，他受拉薩三大寺僧眾的禮請(qǐng)，到拉薩為“四世達(dá)賴”云丹嘉措剃度授戒，并取法名——這是班禪和達(dá)賴第一次成為師徒關(guān)系，長(zhǎng)者為師，幼者為徒，從此成為定例。1625年，羅桑卻吉應(yīng)邀到拉薩，為“五世達(dá)賴”剃度，為他取法名為“阿旺羅桑嘉措”，并給他授了沙彌戒。1638年，他又給“五世達(dá)賴”授了比丘戒。
1642年，四世班禪和五世達(dá)賴籌劃，在蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗的幫助下，打敗了藏巴汗和噶瑪噶舉派的勢(shì)力，建立了以達(dá)賴為首的“噶丹頗章政權(quán)”，從此才確立了格魯派在藏傳佛教中的統(tǒng)治地位。在這其中，“四世班禪”羅桑卻吉是實(shí)際的政教領(lǐng)袖，“五世達(dá)賴”許多的重大決策，都是源自他的主張；但在公開場(chǎng)合，羅桑卻吉卻總以“調(diào)解人”的身份出面，并且非常謙遜，從不居功。由于他的威望和功績(jī)，1645年固始汗贈(zèng)給他“班禪博克多”的稱號(hào)。“班”為梵語(yǔ)“班智達(dá)”的簡(jiǎn)稱，意為“精通五明之學(xué)的賢哲”；“禪”為蒙語(yǔ)“欽波”的簡(jiǎn)稱，意為“巨大”；“博克多”是蒙語(yǔ)，是對(duì)“睿智、英武、圣明之人”的尊稱；從此，“班禪”成為這一派“活佛轉(zhuǎn)世”系統(tǒng)的專稱，對(duì)別的佛教學(xué)者不再用這一稱呼。藏歷第十一繞迥之水虎年（1662年，清康熙元年）二月十三日，四世班禪羅桑卻吉堅(jiān)贊在札什倫布寺“赤巴”任期內(nèi)圓寂，享年92歲。（又一說(shuō)其生卒年為1567—1662年）
四世班禪不僅是一位功德無(wú)量的宗教領(lǐng)袖，也是一位杰出的政治領(lǐng)袖；他為格魯派的發(fā)展、為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、為促進(jìn)漢、滿、蒙、藏各民族的友愛團(tuán)結(jié)，做出了重要貢獻(xiàn)。他的著作約有100種左右，其中以《恩薩巴等三大智者傳》、《四世班禪自傳》等最為有名。
這幅唐卡描繪的是：左下方是他的護(hù)法神——黃財(cái)神；右下方是他的本尊守護(hù)神——閻魔敵；中為他本人持經(jīng)講法之狀。
從此，“班禪”成為這一派“活佛轉(zhuǎn)世”系統(tǒng)的專稱，對(duì)別的佛教學(xué)者不再使用這一稱呼。
五世班禪——羅桑益西
從此，“額爾德尼”開始正式成為歷代班禪的封號(hào)。
“五世班禪”格桑益西，意為“善智慧”（1663—1737）。于藏歷第十一繞迥之水免年（1663年，清康熙二年）七月十三日生于后藏托結(jié)竹倉(cāng)地方。父名夏茸索南昂扎，母名才旦烏赤，世代是信奉“苯教”的。
“四世班禪”去世后，札什倫布寺派出了三批人尋訪“轉(zhuǎn)世靈童”。當(dāng)不滿3歲的洛桑益西能準(zhǔn)確無(wú)誤地辨認(rèn)出前一世“班禪”用過的法器時(shí)，札什倫布寺將這些情況報(bào)告給了五世達(dá)賴，由“五世達(dá)賴”羅桑嘉措認(rèn)定他為前世“班禪”羅桑卻吉堅(jiān)贊的“轉(zhuǎn)世靈童”。火羊年（1667年）依五世達(dá)賴之書命，在札什倫布寺舉行了“坐床”。8歲（1670年）時(shí)在布達(dá)拉宮三界勝殿內(nèi)，從五世達(dá)賴受了沙彌戒；當(dāng)年（1670年）的7月，清圣祖特派欽差到拉薩，給五世達(dá)賴和五世班禪各頒“敕書”，并賜禮品，祝賀五世班禪“受戒”。22歲時(shí)，從大密師“持金剛”袞卻堅(jiān)贊受比丘戒。水雞年（1693年），康熙帝派遣御史申保等攜“敕書”赴藏邀請(qǐng)班禪來(lái)京，因一些人為原因沒能成行。
火牛年（1697年）9月，五世班禪應(yīng)第巴桑結(jié)嘉措的請(qǐng)求，在羊卓雍湖邊的浪卡子宗地方，為六世達(dá)賴授“沙彌戒”，并到拉薩傳法授戒，為五世達(dá)賴的靈塔作“開光”儀式。木雞年（1705年），第巴桑結(jié)嘉措被拉藏汗所殺，廢“六世達(dá)賴”倉(cāng)央嘉措，另立“伊喜嘉措”為“六世達(dá)賴”。1707年拉藏汗請(qǐng)五世班禪到拉薩，為伊喜嘉措授“沙彌戒”。
水蛇年（1713年），康熙帝依照舊例，賜給五世班禪金冊(cè)、金印，冊(cè)封他為“班禪額爾德尼”，并賜一枚印章，印面為漢、滿、藏文三體對(duì)照，文曰：“敕封班禪額爾德尼之印”；從此，“額爾德尼”開始正式成為歷代班禪的封號(hào)?？滴醯圻€贊頌了五世班禪一心弘揚(yáng)宗喀巴大師之教、為眾生謀福利的無(wú)量功德。
金鼠年（1720年），五世班禪為自塔爾寺迎請(qǐng)到拉薩坐床的七世達(dá)賴授沙彌戒?；瘃R年（1726年），七世達(dá)賴請(qǐng)五世班禪到拉薩為他授“比丘戒”。土猴年（1728年），清軍入藏平息了“阿爾布巴之亂”后，雍正帝派遣欽差查朗阿進(jìn)藏，要把后藏和阿里地區(qū)封給五世班禪管轄；五世班禪考慮到前、后藏地方勢(shì)力間的關(guān)系，以西藏內(nèi)部團(tuán)結(jié)為重，拒不接受；后經(jīng)查朗阿說(shuō)服，五世班禪最終還是接受拉改、昂仁、彭措林三個(gè)地區(qū)歸班禪系統(tǒng)管轄。從此，班禪系統(tǒng)的拉章成為歸清朝政府領(lǐng)導(dǎo)、受駐藏大臣監(jiān)督的所屬領(lǐng)土及轄區(qū)的地方政權(quán)，而不受拉薩的“噶廈”政府管轄。
五世班禪一生專心致志研習(xí)佛法。他于藏歷第十二繞迥之火蛇年（1737年，清乾隆二年）七月五日，在札什倫布寺圓寂，享年75歲；遺體被安放在札什倫布寺。
其著作有《菩提道次第捷徑面授法》《自傳》《菩提道次第上師傳承傳記·白蓮》《羅桑卻吉堅(jiān)贊傳記》等24卷（冊(cè)）。洛桑益西在世期間，西藏常受外族侵?jǐn)_，內(nèi)部政局亦動(dòng)亂不已。在極其艱難的環(huán)境下，他始終堅(jiān)定地站在中央政府一邊，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定西藏政局做出了有益的貢獻(xiàn)。
這幅唐卡描繪的是：左上方是他的本尊護(hù)法神“大威德”；下方分別是吉祥天母、“戰(zhàn)神”博克孜、大梵天；中為班禪本人，從他心中出來(lái)的是“文殊菩薩”，表示他講的法傳承純正，是究竟解脫之道。
康熙帝還贊頌了五世班禪“一心弘揚(yáng)宗喀巴大師之教、為眾生謀福利”的無(wú)量功德。
六世班禪——羅桑華丹益西
1766年，乾隆帝遣使到札什倫布寺冊(cè)封他為“六世班禪”，頒給了金冊(cè)、金印。
“六世班禪”羅桑華丹益希（1738—1780），是于藏歷第十二繞迥之土馬年（1738年，清乾隆三年）生在襄地扎西則（今后藏南木林宗扎的西則）地方；父名唐拉，咒師出身；母名尼達(dá)昂茂，是貴族宗室之女。
1740年，經(jīng)過札什倫布寺喇嘛尋訪、考察五世班禪“轉(zhuǎn)世”情況，在拉薩請(qǐng)護(hù)法神“降神”之后，七世達(dá)賴派代表，會(huì)同“噶廈”政府官員，共同求證；最后確認(rèn)羅桑華丹益希就是前一世班禪的“轉(zhuǎn)世靈童”。七世達(dá)賴便正式通知札什倫布寺，并通知駐藏大臣紀(jì)山，請(qǐng)他轉(zhuǎn)告清朝高宗皇帝；不久便得到了乾隆皇帝的恩準(zhǔn)。七世達(dá)賴給“六世班禪”取法名為“羅桑華丹益?！薄＝痣u年（1741年）六月四日，將靈童迎到札什倫布寺日光殿舉行了“坐床”典禮；乾隆帝特派專使與七世達(dá)賴的代表一起，由頗羅陪同到札什倫布寺祝賀“坐床”典禮。
火牛年（1757年）二月，七世達(dá)賴在拉薩圓寂，六世班禪對(duì)七世達(dá)賴的逝世，感到十分悲痛，下令札什倫布寺全體僧眾哀悼三天，并誦經(jīng)祈禱七世達(dá)賴早日“轉(zhuǎn)世”。這一年六月，由經(jīng)師羅桑群佩在札什倫布寺為六世班禪授比丘戒。1760年，六世班禪派人在后藏托布嘉地方訪到了八世達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”后，經(jīng)乾隆帝恩準(zhǔn)，接到了札什倫布寺，由六世班禪為他剃發(fā)并起了法名。1762年，在六世班禪的主持下，為八世達(dá)賴在布達(dá)拉宮舉行“坐床”典禮。1766年，乾隆帝遣使到札什倫布寺冊(cè)封他為“六世班禪”，頒給了金
冊(cè)、金印。金冊(cè)的大意是：“贊嘆班禪是札什倫布寺的一名德高望重的高僧，且是達(dá)賴的上師，精通佛法，要向僧俗公眾宣傳善法，要整體發(fā)展衛(wèi)藏的佛教事業(yè)，努力使衛(wèi)藏的每一位百姓都能知書達(dá)禮、幸福安康?！卑喽U大師寫了一封奏折向皇上謝恩。1769年，他31歲時(shí)，乾隆帝又賜給了一顆用230兩黃金鑄成的有藏、滿、蒙三種文字的“班禪額爾德尼”金印。
火雞年（1777年）四月，六世班禪應(yīng)邀在拉薩大昭寺為八世達(dá)賴授比丘戒，并在布達(dá)拉宮居住了1年，給達(dá)賴傳授經(jīng)論。1780年，乾隆帝為慶賀自己的70大壽，邀請(qǐng)六世班禪進(jìn)京；土豬年（1779年）六月，六世班禪率13名勒參巴及隨行人員2000余人，從札什倫布寺啟程。金鼠年（1780年）七月二十一日，六世班禪一行到達(dá)承德，清高宗命王公大臣等迎入專為六世班禪入覲時(shí)居住而興建的須彌福壽廟。
金鼠年（1780年，乾隆四十五年）十一月二日下午，六世班禪在北京黃寺因患“天花”治療無(wú)效而圓寂，享年42歲。班禪遺體在黃寺停放了6天，供各界人土和佛教徒瞻仰，然后移置到由高宗御賜的用7000兩黃金制造的“天降金塔”里。次年（1781年）二月，六世班禪的靈塔運(yùn)往西藏札什倫布寺，札什倫布寺僧眾造了一座大銀塔，將御賜金塔供奉在內(nèi)。高宗為了紀(jì)念六世班禪，特命在他生前住過的黃寺西側(cè)，建立了一座宏偉的“潔凈化城塔”，俗稱“西黃寺”。寺內(nèi)有清高宗御制的用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫的碑文。
六世班禪的著作有《持樂國(guó)愿望》、《自傳》上下冊(cè)、《道情歌案匯編》、《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》、《顯密集要點(diǎn)問答匯編》、《十六羅漢繞佛記》、《喇巴強(qiáng)巴傳》、《圣·濟(jì)桑扎巴傳奇·不可思議》、書札、儀軌、修行等方面的典籍共98種之多。
這幅唐卡描繪的是：六世班禪持經(jīng)講法的情形，上方是本尊“大威德”；正上方是本尊佛——普賢如來(lái)；下方為三護(hù)法神——大梵天、吉祥天母、“戰(zhàn)神”博克孜。
金冊(cè)的大意是：“贊嘆班禪是札什倫布寺的一名德高望重的高僧，且是達(dá)賴的上師，精通佛法……”。
七世班禪——丹白尼瑪
七世班禪丹白尼瑪，意為“佛日”，是后藏白朗宗吉雄奚谷卡人氏，出生于藏歷第十三繞迥之水虎年（1782年，清乾隆四十七年）四月八日。父名巴丹敦主，母名季美甲姆。
六世班禪巴丹益喜圓寂以后，共找了四個(gè)轉(zhuǎn)世靈童。扎什倫布寺派出六世班禪的蘇本堪布進(jìn)行明察暗訪，并拿出六世班禪生前用過的鈴杵、念珠等，讓“靈童”自己挑選以行試驗(yàn)，據(jù)說(shuō)只有白朗宗吉雄奚谷卡的“靈童”選出的器物都是六世班禪用過的。于是，蘇本堪布首先肯定這個(gè)“靈童”確系六世班禪的“轉(zhuǎn)世”。之后，扎寺即請(qǐng)駐藏大臣博清額轉(zhuǎn)奏清高宗予以批準(zhǔn)；1782年，清高宗批準(zhǔn)了奏請(qǐng)；于是，七世班禪就完成了認(rèn)定的手續(xù)。
1784年，“靈童”被迎到扎什倫布寺，八月十二日在扎寺日光殿上舉行了七世班禪坐床大典。九月初七日，在扎什倫布寺的益格穹曾宮內(nèi)，舉行了八世達(dá)賴給七世班禪剪發(fā)并取法名的典禮，取法名為“吉總羅桑巴丹丹白尼瑪確來(lái)南加貝桑布”，簡(jiǎn)稱“丹白尼瑪”。清乾隆五十四年（1789）六月四日，由八世達(dá)賴授給沙彌戒。1801年（清嘉慶六年），七世班禪丹白尼瑪十九歲，由八世達(dá)賴授比丘戒。
另外，七世班禪是八世達(dá)賴的徒弟，他又是九、十、十一世達(dá)賴的師傅，他和這幾代達(dá)賴的關(guān)系都是很好的。
1853年（清咸豐三年）農(nóng)歷正月十四日，久病不愈的七世班禪丹白尼瑪在扎什倫布寺的拉讓內(nèi)圓寂，享年72歲。
八世班禪——丹白旺修
丹白旺修是后藏托布加奚谷卡人，生于清咸豐五年(1855)八月八日。父名丹增旺嘉，母名扎西拉姆。
七世班禪丹白尼瑪圓寂以后，扎什倫布寺派出代表到各地找尋其“轉(zhuǎn)世”的“靈童”，當(dāng)時(shí)共找了三個(gè)“靈童”。經(jīng)1857年在布達(dá)拉宮舉行“金瓶掣簽”，掣出的是托布加奚谷卡一位名叫丹增旺嘉人家的孩子名字，遂被認(rèn)定為八世班禪。由攝政 征阿齊圖呼克圖擔(dān)任堪布，給八世班禪剃發(fā)換僧衣，并取法名為“曲結(jié)扎巴丹白旺修貝桑布”，簡(jiǎn)稱“丹白旺修”。
清咸豐十年（1860）十月初三月，迎請(qǐng)八世班禪到扎什倫布寺舉行了坐床典禮。初七日由攝政 征阿齊圖呼圖克圖給授沙彌戒。八世班禪受沙彌戒以后，經(jīng)駐藏大臣呈請(qǐng)清文宗批準(zhǔn)任命噶青羅布藏丹巴堅(jiān)贊為經(jīng)師。
1875年（清光緒元年），八世班禪年滿二十一歲，由普覺活佛給授了比丘戒。1878年（清光緒四年）正月十一日，八世班禪在攝政、駐藏大臣、全體噶倫、三大寺代表等多人陪同下到達(dá)貢唐寺，在該寺大經(jīng)堂內(nèi)給十三世達(dá)賴剃發(fā)換了僧衣，并取法名。
八世班禪丹白旺修自受比丘戒以后，身體就不大健康了；到了清光緒八年（公元1882）病情加重，食欲不振，精神萎靡；后于當(dāng)年的五月初六日移居他的故居養(yǎng)病，但病勢(shì)日益嚴(yán)重，于7月15日?qǐng)A寂，終年27歲。
九世班禪——曲吉尼瑪
第九世班禪的法名叫曲吉尼瑪，全稱是“羅桑圖丹曲吉尼瑪格勒南結(jié)貝桑布”，他的乳名叫倉(cāng)珠嘉措。他是前藏達(dá)布地方噶夏村人，生于清光緒九年（公元1883）正月12日。依據(jù)劉家駒的《班禪大師全集》說(shuō)：他的父親名叫當(dāng)珍，母親名叫當(dāng)瓊措姆。
八世班禪丹白旺修去世以后，扎什倫布寺派出代表多人，尋找“轉(zhuǎn)世”的“靈童”，結(jié)果在西藏地方找到了三個(gè)“靈童”。遵照清朝政府批準(zhǔn)，擇定光緒十四年（公元1888）正月15日在布達(dá)拉宮皇帝牌位前面舉行掣簽儀式，從金瓶中用象牙筷子抽出一名，是達(dá)布地區(qū)的倉(cāng)珠嘉措的名字，于是就認(rèn)定為九世班禪。當(dāng)天在布達(dá)拉宮的日光殿上，九世班禪拜十三世達(dá)賴土登嘉措為師，剃發(fā)取法名為“吉總羅桑曲吉尼瑪格勒南結(jié)貝桑布”，簡(jiǎn)稱“曲吉尼瑪”。
光緒十八年（公元1892）正月初三日，九世班禪在扎布倫布寺坐床。攝政第穆呼圖克圖給九世班禪授了沙彌戒。1902年（清光緒二十八年），由十三世達(dá)賴在大昭寺釋迦牟尼像前，給九世班禪授了比丘戒。同年五月初十日，九世班禪由拉薩返回扎什倫布寺。
1937年11月4日，九世班禪因病飲食難進(jìn)，每食即吐，左肋劇痛，不能安臥，而且日趨嚴(yán)重。到12月1日，在玉樹大寺甲拉頗章宮內(nèi)圓寂，享年54歲。1941年2月4日，九世班禪靈柩運(yùn)到后藏，在扎什倫布寺建寶塔供養(yǎng)。
九世班禪不僅佛學(xué)造詣極深，而且是西藏近代史上一位杰出的領(lǐng)袖人物。
十世班禪——羅桑確吉堅(jiān)贊
十世班禪羅桑確吉堅(jiān)贊，意為“法幢”，于藏歷第十六繞迥之土虎年正月初三（1938年12月19日）誕生在青海省循化縣溫都鄉(xiāng)一家貧苦農(nóng)民的家里，乳名貢布才旦。父名古公才旦，母名索南卓瑪。
九世班禪圓寂后，按照慣例，噶廈政府、班禪堪布會(huì)議廳、札什倫布寺等，均積極進(jìn)行尋找轉(zhuǎn)世靈童工作。經(jīng)過錯(cuò)綜復(fù)雜的過程，最后于1949年6月3日，國(guó)民政府在廣州的頒布命令：“青海靈童官保慈丹（即貢布才旦），慧性澄圓，靈異夙著，查系第九世班禪額尼德尼轉(zhuǎn)世，應(yīng)即免于掣簽，特準(zhǔn)繼任為第十世班禪額爾德尼”。同年8月10日，在國(guó)民黨政府專使關(guān)吉玉（蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)）和青海省政府主席馬步芳主持下，在塔爾寺舉行了坐床大典。堪布會(huì)議廳邀請(qǐng)拉卜楞寺著名喇嘛拉科倉(cāng)·晉美赤烈嘉措為貢布才旦剪發(fā)，取法名為“羅桑赤烈倫珠確吉堅(jiān)贊”，簡(jiǎn)稱“確吉堅(jiān)贊”，并受了沙彌戒。
1949年10月1日，中華人民共和國(guó)宣告成立。這使避居在青海牧區(qū)班禪香火地——香日德寺的班禪歡欣鼓舞，當(dāng)即分別給毛主席、朱總司令發(fā)出致敬電。隨后，班禪大師收到了毛主席、朱總司令和彭德懷副總司令員的復(fù)電，希望班禪“和全西藏愛國(guó)人士一致努力，為西藏的解放和漢藏人民的團(tuán)結(jié)而奮斗”。
新中國(guó)成立后，在黨中央、西北局和青海省政府的關(guān)懷下，班禪和堪布會(huì)議廳由香日德返回塔爾寺。此后，班禪主要在塔爾寺學(xué)習(xí)藏文和經(jīng)典。曾任九世班禪經(jīng)師年高望重的拉科活佛繼任十世班禪的經(jīng)師，后又由嘉雅活佛任經(jīng)師，每天都按照規(guī)定的課程學(xué)習(xí)藏文《三十頌》、練習(xí)書法、讀書念經(jīng)、背誦經(jīng)文。1951年春，十四世達(dá)賴親政，中央人民政府和西藏地方政府（噶廈）商定在北京舉行和平解放西藏的談判。中央特邀十世班禪進(jìn)京，共商國(guó)事。4月25日，班禪一行45人到達(dá)北京，當(dāng)晚，周恩來(lái)總理設(shè)宴為班禪接風(fēng)洗塵。宴會(huì)前，周總理同班禪進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的交談。班禪被周總理淵博的知識(shí)、誠(chéng)懇的態(tài)度、謙虛的作風(fēng)所深深吸引，留下了終生難忘的印象，對(duì)班禪以后的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深刻影響。
1951年五一節(jié)，毛主席在天安門城樓上接見了班禪，使他十分激動(dòng)。6月23日，舉行了“關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議”的簽字儀式。次日下午，毛主席在中南海懷仁堂接見西藏地方政府和談代表和班禪一行。班禪向毛主席獻(xiàn)了哈達(dá)，贈(zèng)送了錦旗、金盾、長(zhǎng)壽銅像、銀曼札、藏香及其他珍貴禮品。6月26日，班禪返抵塔爾寺。十世班禪和主要成員于1951年12月離開西寧，經(jīng)過4個(gè)多月的艱苦跋涉，于1952年4月28日安抵拉薩，受到拉薩各族各界僧俗群眾和駐藏人民解放軍官兵的熱烈歡迎。隨后班禪在拉薩住了一個(gè)多月，即于6月6日離開拉薩，23日回到了日喀則的札什倫布寺。年僅14歲的十世班禪回到札什倫布寺后，在安定的環(huán)境下，主要是認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典；嘉雅經(jīng)師繼續(xù)指導(dǎo)班禪學(xué)習(xí)。后來(lái)，嘉雅返回青海，就由札什倫布寺很有聲望的活佛洛桑曲培·桑達(dá)丹巴堅(jiān)贊（又稱恩久）繼任經(jīng)師，學(xué)習(xí)了顯宗五部大論、慈氏五論，繼又學(xué)習(xí)了藏傳教密宗的基本理論——“四續(xù)部”等。1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)在北京召開，班禪當(dāng)選為全國(guó)人大代表。9月27日，班禪當(dāng)選為全國(guó)人大常務(wù)委員。12月25日，班禪在全國(guó)政協(xié)二屆一次會(huì)議上被選為全國(guó)政協(xié)副主席。
1955年3月9日，國(guó)務(wù)院第七次全體會(huì)議在周總理主持下通過了《國(guó)務(wù)院關(guān)于成立西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)的決定》，由班禪任第一副主任委員。3月12日，班禪離京返藏。在中共西藏工委卓有“成效的”工作和班禪的積極配合下，西藏自治區(qū)籌委會(huì)的籌建工作得以順利進(jìn)行。籌委會(huì)成立前，中央決定派陳毅為首的中央代表團(tuán)前往西藏祝賀、指導(dǎo)工作。中央代表團(tuán)于1956年4月17日到達(dá)拉薩。4月22日，西藏自治區(qū)籌委會(huì)成立大會(huì)在拉薩隆重開幕，毛澤東主席、劉少奇委員長(zhǎng)、周恩來(lái)總理和中央有關(guān)部門分別發(fā)電報(bào)祝賀。
1989年1月9日，班禪離京去日喀則，參加五世至九世班禪合葬靈塔、東陵札什南捷的落成開光典禮。1月10日，班禪到大昭寺朝拜大昭寺朝拜釋迦牟尼佛像，誦經(jīng)祈禱。1月13日，抵達(dá)札什倫布寺。1月22日，舉行合葬靈塔的開光典禮，班禪發(fā)表了激動(dòng)人心的長(zhǎng)篇講話。1月28日4時(shí)許，班禪大師感到身體不適，胸部疼痛，服藥后躺下小睡了一會(huì)兒； 8時(shí)35分，經(jīng)多方搶救無(wú)效逝世，終年51歲。
十一世班禪——堅(jiān)贊諾布
1995年11月29日下午，通過金瓶掣簽的方式，國(guó)務(wù)院特準(zhǔn)堅(jiān)贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼。
當(dāng)時(shí)，通過莊嚴(yán)的儀式，宣布的原文如下：“嘉黎縣堅(jiān)贊諾布中簽，為第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童，待報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)繼任為第十一世班禪額爾德尼。”
金瓶掣簽后，轉(zhuǎn)世靈童拜高僧波米·強(qiáng)巴洛珠為師，波米·強(qiáng)巴洛珠按宗教儀軌為轉(zhuǎn)世靈童剃度，取法名為“吉尊·洛桑強(qiáng)巴倫珠確吉杰布·白桑布”。至此，信仰藏傳佛教的廣大僧俗日日祈愿的佛門盛事——第十一世班禪額爾德尼金瓶掣簽儀式圓滿完成。
下午４時(shí)，在拉薩班禪大師的行宮雪林多吉頗章，舉行了冊(cè)立第十一世班禪額爾德尼典禮。
國(guó)務(wù)院代表、國(guó)務(wù)委員羅干宣布國(guó)務(wù)院于當(dāng)日發(fā)出的《關(guān)于特準(zhǔn)經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定的堅(jiān)贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼的批復(fù)》，國(guó)務(wù)院批復(fù)全文如下：“西藏自治區(qū)人民政府：你區(qū)1995年11月29日關(guān)于《請(qǐng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定的堅(jiān)贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼的請(qǐng)示》悉。國(guó)務(wù)院特準(zhǔn)經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定的1990年2月13日（藏歷第十七饒迥土蛇年十二月十九日）出生的西藏自治區(qū)嘉黎縣堅(jiān)贊諾布第十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童，繼任為第十一世班禪額爾德尼。”
歷世達(dá)賴?yán)锸老当?br>
?。ㄟ_(dá)賴是蒙古語(yǔ)'海'的意思，喇嘛是藏語(yǔ)'上人'的意思。這個(gè)稱號(hào)最初是明代蒙古可汗俺答贈(zèng)給三世達(dá)賴索南嘉措的尊號(hào)。第一世、第二世是教徒追封的。順治十年(1653)，清世祖福臨正式冊(cè)封達(dá)賴五世羅桑嘉措為'達(dá)賴?yán)?#39;，承認(rèn)達(dá)賴在西藏的政治和宗教地位。）
一 世 根敦珠巴 （黃教創(chuàng)始人宗格巴的弟子，于明正統(tǒng)十二年(1447)在后藏日喀則創(chuàng)建了扎什倫布寺，并擔(dān)任該寺第一任法臺(tái)。）
生卒年：1391-1474
出生地：后藏霞堆牧區(qū)
二 世 根敦嘉措 （曾任扎什倫布寺，哲蚌寺和色拉寺的法臺(tái)，并在西藏山南拉摩郎錯(cuò)(湖)畔創(chuàng)建了曲科甲寺。）
生卒年：1475-1542
出生地：后藏達(dá)那
三 世 索南嘉措
生卒年：1542-1588
出生地：前藏堆龍
曾任哲蚌寺和色拉寺的法臺(tái)，并在康區(qū)理塘地方建立了春科寺。萬(wàn)歷年間，蒙古可汗俺答邀請(qǐng)索南嘉措到青海傳教，俺答本人和蒙古人民都改信了西藏格魯派的佛教，并給索南嘉措贈(zèng)送'圣識(shí)一切瓦齊爾喇怛喇達(dá)賴?yán)?#39;的尊號(hào)。從此才有了'達(dá)賴?yán)?#39;這一稱號(hào)(后來(lái)西藏黃教徒又追認(rèn)根敦朱巴為一世達(dá)賴?yán)?，根敦嘉措為二世達(dá)賴?yán)?。俺答汗后又邀請(qǐng)索南嘉錯(cuò)到內(nèi)蒙古傳教，建立了錫勒?qǐng)D召(喇嘛寺)，格魯派信徒逐漸遍于內(nèi)蒙古，外蒙古。
四 世 云登嘉措
生卒年：1589-1616
出生地：蒙古土默特部
歷代其他達(dá)賴都是藏族，唯有四世達(dá)賴是蒙族。萬(wàn)歷三十年(1602)被西藏三大寺代表迎回西藏，曾任哲蚌寺和色拉寺的法臺(tái)。
五 世 羅桑嘉措
生卒年：1617-1682
出生地：前藏瓊結(jié)
明末，他與四世班禪羅桑曲結(jié)合謀，派人赴新疆密召蒙古顧實(shí)□率部進(jìn)入西藏，推翻了佛教噶舉派(白教)法王和農(nóng)奴主實(shí)力人物藏巴汗的統(tǒng)治。順治九年(1652)，達(dá)賴五世來(lái)到北京覲見清朝皇帝，次年返回西藏。返藏途中，清世祖派人送去金冊(cè)金印，冊(cè)封五世達(dá)賴羅桑嘉措為'西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)?，賜金冊(cè)金印。從此達(dá)賴?yán)锏姆Q號(hào)才確定下來(lái)。
六 世 倉(cāng)央嘉措
生卒年：1683-1706
出生地：前藏門隅
備注：拉藏汗在1757年打敗政敵第巴 （在達(dá)賴之下總理政事，民間稱為藏王）桑結(jié)嘉錯(cuò)，以六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措為桑結(jié)嘉錯(cuò)私立為假且風(fēng)流違規(guī)為由廢黜，另立傳說(shuō)是其兒子的白噶曾巴·伊喜嘉措為“六世達(dá)賴”；但西藏人民認(rèn)為伊喜嘉措為假達(dá)賴，始終未予承認(rèn)。清朝為避免兩個(gè)達(dá)賴的真假是非，把下面的七世達(dá)賴封為“六世”，但信眾卻不認(rèn)可。
關(guān)于第巴的廢除：乾隆十四年(1749)，藏王珠爾默特那木札勒陰謀叛亂，乾隆帝平定叛亂后，決定廢除藏王制，政務(wù)由噶廈(西藏地方政府)管理，受達(dá)賴與駐藏大臣的直接領(lǐng)導(dǎo)。
七 世 格桑嘉措
生卒年：1708-1757
出生地：理塘
備注2：清朝加封為'宏法覺眾六世達(dá)賴?yán)?#39;(實(shí)為七世)。1751年，清朝正式委派七世達(dá)賴管理西藏政教事務(wù)。 八 世 強(qiáng)白嘉措
生卒年：1758-1804
出生地：后藏托布嘉
備注：1781年清朝皇帝令八世達(dá)賴親政
九 世 隆朵嘉措
生卒年：1805-1815
出生地：原西康鄧柯
備注：1808年清朝批準(zhǔn)九世達(dá)賴免于金瓶掣簽，啟用前輩達(dá)賴之印，并派都欏郡王看視九世達(dá)賴坐床。
十 世 楚臣嘉措
生卒年：1817-1837
出生地：理塘
備啊注：清朝于1822年命令靈童三人金瓶掣簽，楚臣嘉措為十二世達(dá)賴。
十一世 克珠嘉措
生卒年：1838-1855
出生地：四川泰寧
備注：經(jīng)金瓶掣簽，克珠嘉措為十一世達(dá)賴，清朝皇帝派章嘉呼圖克看視坐床。1855年清皇帝命令十一世達(dá)賴親政。
十二世 成烈嘉措
生卒年：1856-1875
出生地：山南娘布
備注：1858年由駐藏大臣滿慶主持金瓶掣簽，成烈嘉措為十二世達(dá)賴。
十三世 土登嘉措
生卒年：1876-1933
出生地：朗縣朗頓
備注：清朝皇帝冊(cè)封十三世達(dá)賴為“誠(chéng)順贊化西天大善自在佛”。國(guó)民黨追封為'護(hù)國(guó)弘化普慈圓覺大師。
十四世 丹增嘉措
生卒年：1935-
出生地：青海湟中
備注：1940年2月5日，國(guó)民黨政府發(fā)布命令：'青海靈童拉木登珠慧情湛深，靈異特著，查系第十三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世，應(yīng)即免于抽簽，特準(zhǔn)繼任為十四世達(dá)賴?yán)铮肆睢?#39;國(guó)民黨政府蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)吳忠信主持了十四世達(dá)賴的坐床典禮。
歷世班禪額爾德尼世系表
一世克珠杰.格里白桑 1385-1438 后藏拉堆
二世索朗喬朗 1439-1504 后藏溫薩
三世羅桑頓珠 1505-1566 后藏溫薩
四世羅桑曲結(jié) 1570-1662 后藏蘭珠甲
五世羅桑益西 1663-1737 后藏杰，清朝康熙十二年冊(cè)封為“班禪額爾德尼”，賜金印?！鞍喽U額爾德尼”的稱號(hào)從此開始。
六世班丹益西 1738-1780 襄扎西孜
七世丹必尼瑪 1781-1853 后藏白朗宗 1844年奉旨商上事務(wù)著照議準(zhǔn)令班禪額爾德尼暫行兼管。
八世丹貝旺秋 1855-1882 后藏托布加
九世曲吉尼瑪 1883-1937 后藏塔布 1931年7月1日國(guó)民黨政府正式冊(cè)封班禪為護(hù)國(guó)宣化廣慧覺大師。
十世確吉堅(jiān)贊 1938-1989 青海循化 1949年6月3日國(guó)民黨政府頒布命令：“青海靈童官保慈丹，慧性諭圓，靈異夙著……應(yīng)即免于掣簽，特準(zhǔn)繼任為第十世班禪額爾德尼”，并派人主持了班禪坐床典禮。
十一世確吉杰布 1990- 藏北嘉黎縣 1995年12月8日，中央政府派出國(guó)務(wù)院代表李鐵映和國(guó)務(wù)院特派員江村羅布、葉小文赴扎什倫布寺主持坐床典禮，并頒授金冊(cè)金印。特準(zhǔn)金瓶掣定的十世班禪轉(zhuǎn)世靈童堅(jiān)贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼。
歷世噶瑪巴世系表
“噶瑪巴”即是“行佛陀事業(yè)的圣者”。
第 一 世 都松欽巴 dus-gsum mkhen-pa
生卒年：1110-1193年
第 二 世 噶瑪拔希 karma pakshi
生卒年：1204-1283年
第 三 世 攘迥多吉 rang-byung rdo-rje
生卒年：1284-1339年
第 四 世 乳必多吉 rol-pa'irdo-rje
生卒年：1340-1383年
第 五 世 得銀協(xié)巴 de-bzhin bshegs-pa
生卒年：1384-1415年
弟 六 世 通哇頓丹 mthong-ba don-ldan
生卒年：1416-1453年
第 七 世 卻札嘉錯(cuò) chos_grags rgya-mtsho
生卒年：1454-1506年
第 八 世 彌覺多吉 mi-bskyod rdo-rje
生卒年：1507-1554年
第 九 世 旺曲多吉 dbang-phyug rdo-rje
生卒年：1556-1603年
第 十 世 卻英多吉 chos-dbyings rdo-rje
生卒年：1604-1674年
第十一世 耶歇多吉 ye-shes rdo-rje
生卒年：1676-1702年
第十二世 絳曲多吉 byang-chub rdo-rje
生卒年：1703-1732年
第十三世 堆督多吉 bdud'-dul rdo-rje
生卒年：1733-1797年
第十四世 臺(tái)喬多吉 theg-mchog rdo-rje
生卒年：1798-1845?年
第十五世 喀恰多吉 mkha'-khyab rdo-rje
生卒年：1846?-1923年
第十六世 日畢多吉 rig-pa'irdo-rje
生卒年：1924-?年
第十七世 赤烈多吉
生卒年：1984-?年
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