達(dá)賴比班禪身分更高貴 住房上有一個體現(xiàn) 另外班禪還要去朝見達(dá)賴
達(dá)賴、班禪是藏傳佛教格魯派(黃教)的兩大活佛系統(tǒng),西藏佛教界認(rèn)為,達(dá)賴是“欣然僧佛”即觀世音菩薩的化身;班禪是“月巴墨佛”即無量光佛的化身。
達(dá)賴?yán)镞@個稱號,始于公元1578年。這一年蒙古俺答汗贈給格魯派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣識一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)?#8221;的尊號,從此西藏歷史上才有了“達(dá)賴?yán)?#8221;這一稱呼。“達(dá)賴”是蒙古語,意為“大海”;“喇嘛”是藏語,意為“大師”。經(jīng)清朝順治皇帝于公元1653年的冊封,達(dá)賴?yán)镞@一封號就成為達(dá)賴系統(tǒng)的專用名稱。
班禪這個稱號,始于公元1645年。這一年蒙古固始汗贈給格魯派扎什倫布寺寺主羅桑曲結(jié)以“班禪博克多”的尊稱。“班”是梵文“班智達(dá)”(即學(xué)者)的簡稱;“禪”是藏語,意為“大”,二字合起來意為“大師”。公元1713年,清朝康熙皇帝冊封班禪時的正式封號是“班禪額爾德尼”,“額爾德尼”是滿語,意為“珍寶”。從此,班禪這一封號就成為班禪系統(tǒng)的專用名稱。
活佛轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點之一,是以靈魂轉(zhuǎn)世說為根據(jù),為解決宗教首領(lǐng)繼承問題而產(chǎn)生的宗教制度。它初創(chuàng)于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領(lǐng)都松欽巴公元1193年逝世時,遺囑弟子“將轉(zhuǎn)世再來”。弟子們認(rèn)定噶瑪拔希為其師的轉(zhuǎn)世靈童,經(jīng)寺廟10年培養(yǎng),正式以該派首領(lǐng)身份活動,成為西藏第一位轉(zhuǎn)世活佛。
格魯派(黃教)采用活佛轉(zhuǎn)世制度始于16世紀(jì)中葉,公元1542年,格魯派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世,哲蚌寺正式尋找他的轉(zhuǎn)世靈童,并于1544年認(rèn)定堆垅這個地 方的貴族子弟索南嘉措為根敦嘉措的轉(zhuǎn)世靈童。公元1546年,年僅4歲的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元1578年,蒙古俺答汗贈索南嘉措“達(dá)賴?yán)?#8221;的尊號后,格魯派(黃教)追認(rèn)宗喀巴的弟子中年紀(jì)最小、創(chuàng)建并擔(dān)任扎什倫布寺寺主的根敦珠巴為一世達(dá)賴,追認(rèn)曾任扎什倫布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措為二世達(dá)賴,而索南嘉措便成為三世達(dá)賴,達(dá)賴活佛系統(tǒng)從此建立,相傳至今的是十四世。在歷世達(dá)賴?yán)镏校氖肋_(dá)賴是蒙古族、六世達(dá)賴是門巴族外,其余都是藏族。
班禪活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)始于羅桑曲結(jié),羅桑曲結(jié)是四世和五世達(dá)賴?yán)锏膸煾?,公?645年他被蒙古固始汗贈以“班禪”的尊號后,格魯派(黃教)確認(rèn)他為四世班禪,追認(rèn)宗喀巴的門徒克主杰為一世班禪,索南卻朗為二世班禪,羅桑頓珠為三世班禪。從四世班禪起,歷世班禪都以扎什倫布寺為母寺。相傳至今的是十一世。
達(dá)賴、班禪兩大活佛系統(tǒng)的轉(zhuǎn)世有其傳統(tǒng)程序,前世生前有關(guān)轉(zhuǎn)世的預(yù)言、逝世前后的異常現(xiàn)象的征兆、護(hù)法神師的神諭,是尋訪靈童的主要依據(jù)。如十三世達(dá)賴圓寂時面向東方,且由拉薩至東北方向天空出現(xiàn)異樣彩云,故預(yù)示了轉(zhuǎn)世靈童誕生的方域。后在加查縣群科加寺圣母湖觀看神諭,湖中幻影顯示的景象是:一條道路的將盡外有一戶農(nóng)家,其門前有巨柳一株,柳樹旁有一匹白馬,一位婦女抱著小孩立于樹下?;罘饌兙褪前催@些征兆和景象尋訪到十四世達(dá)賴的。
尋找要秘密進(jìn)行,被選派的有聲望的活佛或近侍弟子,在閉關(guān)靜修后,化裝分赴各地去尋訪靈童。對初選的候選靈童要進(jìn)行遺物驗證,即將前世常用的法器或其他用品,與同樣的物品放在一起,讓候選兒童從中認(rèn)拿前世遺物,依認(rèn)辨的準(zhǔn)確程度對之篩選淘汰。鑒于以往尋訪轉(zhuǎn)靈童易為少數(shù)人所左右,往往造成僵局和糾紛的弊端,從清朝乾隆時期中央政府又設(shè)立了金瓶掣簽。其程序是:將經(jīng)過遺物驗證篩選出的數(shù)名候選靈童的名字及出生年月,各寫在名簽牌上,用紙包好后放入金瓶內(nèi),當(dāng)眾抽出的一名,即被定為正式靈童。正式靈童的批準(zhǔn)后,要為轉(zhuǎn)世靈童舉辦盛大的坐床典禮,即轉(zhuǎn)世靈童依法升登前世的法床,正式繼承前世的法統(tǒng)。自此以后,靈童即以新的一世達(dá)賴或班禪的身份開始宗教活動,接受信徒朝拜。
世系始自四世班禪羅桑曲吉堅贊。像達(dá)賴?yán)镆粯?,班禪的前世也是追認(rèn)的。
羅桑曲吉堅贊本是后藏日喀則札什倫布寺的寺主,是藏傳佛教格魯派在后藏地方的代表人物。四世達(dá)賴?yán)飯A寂后,他到拉薩主持三大寺和格魯派上層的事物,負(fù)責(zé)尋訪并教授達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。
羅桑曲吉堅贊是為格魯派做出重大貢獻(xiàn)的人物。由于爭奪權(quán)利,西藏地方勢力頭領(lǐng)拉藏汗不讓達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世,羅桑曲吉堅贊治好了拉藏汗的病,才說服準(zhǔn)許尋找轉(zhuǎn)世靈童。后來羅桑曲吉堅贊與五世達(dá)賴?yán)锷套h,于1641年(明朝崇禎14年)將從新疆進(jìn)入青海的蒙古勢力固始汗部引入西藏,一舉消滅了拉藏汗。固始汗到西藏,封羅桑曲吉堅贊為“班禪博多克”。后來,羅桑曲吉堅贊和達(dá)賴?yán)镉致?lián)合清朝勢力,趕走了蒙古人。
羅桑曲吉堅贊圓寂后,他的繼承人羅桑益西于1713年(康熙52年)被清庭封為“班禪額爾德尼”。這個封號是梵語、藏語、滿語的混合。“班”是梵語,“禪”是藏語,合起來是“大師”的意思,“額爾德尼”是滿語,意思是“珍寶”。所以,世人一般稱為班禪大師。羅桑益西自認(rèn)為五世班禪,追認(rèn)羅桑曲吉堅贊為第四世班禪。自此,班禪世系開始領(lǐng)有以日喀則為中心的后藏地方政教權(quán)力,儼然與達(dá)賴?yán)锓滞?/div>
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