什么是理解力
理解力的提出。理解力在文化的場(chǎng)合很少見(jiàn)到。一般是智力，思考力，判斷力（康德），等等。但是理解力確實(shí)是全部人類知識(shí)的最終目的。全部人類知識(shí)無(wú)非是表現(xiàn)為理解力的程度。古人有古人的理解力，現(xiàn)代人有現(xiàn)代人的理解力。西方人有西方人的理解力，東方人有東方人的理解力。
理解力的不同，才是世界動(dòng)蕩的根源。不同法理解力就是思想的動(dòng)力。戰(zhàn)爭(zhēng)是理解力不同的極端表現(xiàn)，只有達(dá)到一致的理解力，才能消除戰(zhàn)爭(zhēng)。就一般意義而言，理解力是表現(xiàn)個(gè)人對(duì)自我，他人，事物的認(rèn)知程度的標(biāo)準(zhǔn)。智慧就是理解力。愚昧就是理解力的薄弱。迷信是完全喪失理解力。神秘主義是理解力的誤區(qū)。所以個(gè)人的理解力決定著自己的思想和行為。
怎樣看待理解力。既然理解力是人的智力前提，理解力就是最初的智力淵源。理解力從最初的蒙昧狀態(tài)到不惑和明白。這就是認(rèn)知過(guò)程。任何人的智力都是其理解力的表現(xiàn)。一般人不具備良好的理解力，他才是平庸的人。在任何場(chǎng)合都是隨著別人的理解而生活。這樣的人就是愚昧的人。就像在行為上依靠別人的肩膀生活。理解力的薄弱也是民族軟弱的表現(xiàn)。這樣是民族只有引進(jìn)別國(guó)的理解力，才能生存。所以，理解力就是人的存在程度的表現(xiàn)。
怎樣看待現(xiàn)有的人類的理解力。人類現(xiàn)有什么理解力？人類現(xiàn)有的理解力表現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)，航天技術(shù)，衛(wèi)星探測(cè)技術(shù)，生物基因技術(shù)等等?，F(xiàn)有的技術(shù)都是現(xiàn)有的理解力。這樣的理解力的本源都是西方的科技思想。既是西方人對(duì)世界的理解力。這種理解力是人類對(duì)世界的理解力的泛化。在任何時(shí)代都表現(xiàn)為對(duì)時(shí)代的理解力。每個(gè)年代的人只是具有那個(gè)年代的理解力，而不具備超時(shí)代的理解力?，F(xiàn)代化的理解力就是科學(xué)技術(shù)引導(dǎo)下的理解力?？茖W(xué)技術(shù)就是理解力。就是對(duì)世界的看法。就是世界觀?？茖W(xué)技術(shù)把世界看成是可以改造的對(duì)象，這就是把自然改造成適應(yīng)人類的對(duì)象。否定了順應(yīng)自然的理解力。順應(yīng)自然是古人的理解力。其次是哲學(xué)的理解力。哲學(xué)是集中的理解力。雖然哲學(xué)沒(méi)有像科學(xué)那樣直接表現(xiàn)為理解力，但是理解力都以哲學(xué)為基礎(chǔ)。西方哲學(xué)就是西方科學(xué)的潛在的理解力，每個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)明都有哲學(xué)的淵源。比如哲學(xué)的全球化與科學(xué)的互聯(lián)網(wǎng)的全球化，。就是科學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的理解力。第三是宗教的理解力。宗教是人類的精神現(xiàn)象，宗教也是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解力。這主要是超現(xiàn)實(shí)的理解力。宗教都有對(duì)未來(lái)的期望，具有彼岸性。沒(méi)有宗教的理解力就是現(xiàn)實(shí)的理解力，宗教具有終極的理解力。宗教依托哲學(xué)思考其原理，依靠科學(xué)實(shí)證其現(xiàn)實(shí)性，依靠未來(lái)實(shí)現(xiàn)其終極思維。所以宗教，哲學(xué)，科學(xué)是三位一體的理解力。所以理解力就表現(xiàn)為宗教，哲學(xué)，科學(xué)的程度。宗教產(chǎn)生對(duì)世界的神圣感，哲學(xué)產(chǎn)生對(duì)世界的判斷，科學(xué)產(chǎn)生對(duì)世界的實(shí)踐。沒(méi)有宗教就沒(méi)有神圣感，沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有良好的判斷力，沒(méi)有科學(xué)就沒(méi)有對(duì)世界的實(shí)踐。所以這些都是集中的理解力。
理解力的不同形式。理解力因?yàn)槠鋫?cè)重點(diǎn)的不同而有不同的形式。在中國(guó)主要是道德化的理解力?？鬃樱献佣及炎诮痰暮诵?，道德作為對(duì)世界的理解力的側(cè)重點(diǎn)。一切都集中到道德這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上。這對(duì)中國(guó)人的理解力的影響很大。至今中國(guó)人的理解力的維度還是道德維度?？梢哉f(shuō)道德是宗教的部分而不是宗教的全部。道德從宗教中抽出來(lái)，獨(dú)立作為理解力的標(biāo)準(zhǔn)是不完全的。因?yàn)榈赖碌臅r(shí)代性是變化的。道德化的極端也是不好的，如節(jié)烈觀等等。道德的泛化也會(huì)限制人的理解力。形成愚昧的誠(chéng)實(shí)。造成理解力障礙。所以在不發(fā)達(dá)的地區(qū)的人們總是----厚道的，但是理解力卻不發(fā)達(dá)。在西方主要是基督教的理解力。創(chuàng)始說(shuō)，圣誕節(jié)，拯救與復(fù)活。星期天。這些已經(jīng)成為世界性的理解力。耶穌基督的理解力在科學(xué)發(fā)展的前期和現(xiàn)代都是最典型的理解力。就是科學(xué)的創(chuàng)造都是上帝創(chuàng)世的延續(xù)。哲學(xué)上，許多古典哲學(xué)都是追尋上帝的影子，尋求智慧的光芒。西方的理解力被科學(xué)技術(shù)普遍帶到世界的角落，西方的實(shí)證主義哲學(xué)，被科學(xué)變成現(xiàn)實(shí)。西方拯救的福音被科學(xué)實(shí)證。如西醫(yī)對(duì)骨折的治療，就是福音書(shū)中，耶穌對(duì)癱子說(shuō)，你起來(lái)走吧。所以西方的理解力總是宗教，哲學(xué)，科學(xué)的實(shí)證。中國(guó)是道德沿革。
人類的理解力的終極目的。人類對(duì)自我，對(duì)象，抽象的理解最終要達(dá)到什么目的？就是以人為本。最終人類回歸到人本身。人不是世界的工具，而是目的。所以理解力又被節(jié)約化。就是限制無(wú)限的智力探尋的危險(xiǎn)。因?yàn)樵谌祟惖鸟{馭力而言，總是低于理解力實(shí)踐。就是說(shuō)理解力已經(jīng)給駕馭世界的人類造成麻煩。理解力應(yīng)當(dāng)適度節(jié)約。高度泄露世界的秘密會(huì)使人類陷入自己造成的危險(xiǎn)之中。因?yàn)槿祟惖鸟{馭力總是低于理解力。凡是不可駕馭的都是極度危險(xiǎn)的。老子以主動(dòng)性的“愚”，防止危險(xiǎn)的發(fā)生。這實(shí)際是理解力的節(jié)約。
結(jié)論。理解力是人類創(chuàng)造，判斷的源泉。但是理解力總是超前的。所以人類對(duì)理解力本身也要判斷。節(jié)約理解力。就是智慧系統(tǒng)平衡。而極度的理解力往往是危險(xiǎn)的。難得糊涂。這是對(duì)理解力危險(xiǎn)的悲嘆。人類還不配具有絕對(duì)的理解力。比如對(duì)于銀行的密碼，國(guó)家機(jī)密，個(gè)人的私密。這都是理解力的禁區(qū)。如果人們都知道了這些，可想而知的危險(xiǎn)是多么可怕。對(duì)一般人要發(fā)展其對(duì)自我的理解力，而對(duì)世界對(duì)象的理解力應(yīng)當(dāng)節(jié)約。而現(xiàn)實(shí)中，一般的愚蠢行為都是理解力薄弱的表現(xiàn)。如自殺。無(wú)幸福感，麻木不仁。無(wú)端苦悶，憂患。等等。在個(gè)人而言，提高這些理解力是幸福的。對(duì)于一般人，總是理解力不足而貪婪過(guò)度。嫉妒過(guò)度。對(duì)理解力的理解力，就是哲學(xué)。所以一般人都需要哲學(xué)。因?yàn)橐话闳丝偸呛苋鄙倮斫饬ΑＷ飷汉拓毨У谋举|(zhì)就是理解力的稀缺！
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