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清代幕業(yè)之“紹業(yè)幫”

郭潤(rùn)濤 

【小編說(shuō)明：因字?jǐn)?shù)限制，本微信號(hào)版本注釋從略，請(qǐng)參考正式發(fā)表版本。有關(guān)清代幕業(yè)及“紹興幫”的詳細(xì)情況，請(qǐng)參閱本文作者郭潤(rùn)濤之專著《官府、幕友與書生——“紹興師爺”研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年】

本文所要探討的是清代幕業(yè)“紹興幫”的經(jīng)營(yíng)狀況。本文試從職業(yè)史的角度，討論清代幕業(yè)“紹興幫”的主要經(jīng)營(yíng)狀況的下列幾個(gè)方面：（1）清代幕業(yè)中“紹興幫”的內(nèi)在關(guān)系方式；（2）“紹興幫”的就業(yè)方式；（3）幕業(yè)收人的構(gòu)成；（4）幕業(yè)收人的支出狀況。

所謂“幕業(yè)”，指在地方衙門里的“佐治”行業(yè)。所謂“佐治”，指由“本官自行延請(qǐng)，與在官供職不同”的幕友的職業(yè)行為。清代把官、幕相對(duì)而稱，“臨民者曰官，佐治者曰幕”， 因而把到衡門里去做幕友叫做“作幕”。

同門：“紹興幫”的內(nèi)在關(guān)系方式以同鄉(xiāng)或同業(yè)關(guān)系結(jié)成職業(yè)集團(tuán)，是傳統(tǒng)行幫的一般特點(diǎn)?！肚灏揞愨n》記載：“客商之?dāng)y貸遠(yuǎn)行者，咸以同鄉(xiāng)或同業(yè)之關(guān)系，結(jié)成團(tuán)體，俗稱客幫，有京幫、津幫、陜幫、山東幫、山西幫、寧（波）幫、紹（興）幫、廣（東）幫、（四）川幫等稱?！迸c這種情況相同，清代幕業(yè)也形成了行幫。

周詢《蜀海業(yè)談》：川省刑、錢幕友，十九皆為浙籍。浙籍中又分紹興、湖州兩幫。兩幫中各樹黨援，互相汲引。大致督署及布、按兩司之刑、錢，系何幫之人，則何幫人中得館較易。 這是清代幕業(yè)行幫在四川的情況。幕業(yè)行幫既以“紹興”、“湖州”為稱，說(shuō)明是同鄉(xiāng)人的行業(yè)集團(tuán)。然而，幕業(yè)行幫內(nèi)部是不是一種單純的同鄉(xiāng)關(guān)系呢？或者說(shuō)，在這層顯而易見(jiàn)的同鄉(xiāng)關(guān)系之下是否還存在更為重要的、更為牢固的內(nèi)在關(guān)系呢？

且看“紹興幫”在湖南省的情況?！肚羼灶愨n》記載：“山陰任筱棠觀察之齡，初治申韓家言，久幕於湘，郡邑幕僚，大率為其門徒?！比误闾模?， 紹興府山陰縣人，久幕於湘，且長(zhǎng)期佐巡撫幕。光緒二十一年（1895），陳寶箴任湖南巡撫，以“植黨營(yíng)私”的罪名將其“參劾”。陳天錫《遲莊回憶錄》記載：“湘省名幕有．鄔一王二潘三馮四，之稱，……四人者，皆為任小棠（麟）之高足?！?陳氏師從鄔同壽，時(shí)在光緒三十一年（1905），也就是說(shuō)在十年之前，任麟已遭陳寶箴的參劾；可在此時(shí)，任氏的弟子已成名幕，且有“鄔一王二潘三馮四”之稱，可見(jiàn)勢(shì)力之盛。任氏的嫡傳弟子不止鄔王潘馮四人，此四人者乃湖南省的四大“名幕”；但就以此四人而言，位在“四名幕中之第一人”的鄔同壽（系紹興余姚人——引者注）門下，在陳天錫及門之前，已有無(wú)錫強(qiáng)本、善化許振昆、侯官陳天驄、武進(jìn)劉紫璇、長(zhǎng)沙張福運(yùn)、善化王光煥等六人，與他“同硯席者”還有易慶彬（系鄔氏同門易某的季子）等。遺憾的是，待到陳天賜學(xué)幕之時(shí)，清代幕業(yè)已成強(qiáng)弩之未，不然，我們還可以看到更為詳細(xì)的情況。

不過(guò)，這已然說(shuō)明問(wèn)題。任麟門下是“鄔一王二潘三馮四”四弟子，四弟子之下其中鄔同壽又有強(qiáng)、許、陳、劉、張、王等弟子。這種同門師徒的聯(lián)結(jié)，就是幕業(yè)行幫內(nèi)部的主要關(guān)系方式。這也就是說(shuō)，同鄉(xiāng)關(guān)系尚須進(jìn)一步發(fā)展為師徒關(guān)系，方才成為幕業(yè)行幫的存在基礎(chǔ)。單純的同鄉(xiāng)關(guān)系，則往往不足以為從事幕業(yè)的根據(jù)。

據(jù)《紹興縣志資料第一輯》，有一位名叫孫定檣的山陰人，考進(jìn)了縣學(xué)以後，因家境貧困而不得不學(xué)幕為生。他到浙西府縣衙門去拜一位師爺做業(yè)師，結(jié)果是“不可得”，只好改道北上，“入司曹習(xí)名法”。在浙西府縣衙門，肯定有紹興人作幕，否則孫定檣不會(huì)貿(mào)然前往。但事實(shí)也說(shuō)明孫氏僅僅憑著同鄉(xiāng)關(guān)系，而缺乏更深的關(guān)系，比如親友關(guān)系，在業(yè)幕問(wèn)題上顯然不夠。在幕業(yè)中，同鄉(xiāng)關(guān)系是其職業(yè)聯(lián)結(jié)的表面現(xiàn)象，聯(lián)結(jié)的紐帶是同鄉(xiāng)關(guān)系下面的師徒關(guān)系和其他親緣關(guān)系。在湖南的“紹興幫”中，任鱗傳鄔同壽，部鄔氏再傳陳天錫，這是師徒之間的縱向關(guān)系；而任門之下部、王、潘、馮或者部門之下的強(qiáng)、許、陳、張，是橫向關(guān)系。

這種“同門”內(nèi)部的縱橫關(guān)系，構(gòu)成了幕業(yè)行幫的聯(lián)結(jié)紐帶。幕業(yè)中的“同門”，不僅指同出師門，還指同出於師祖之門。任門之下，出於部王潘馮四門的再傳弟子之間，是同門關(guān)系；鄔門弟子與王、潘、馮幾位師叔之間、也是同門關(guān)系。因此，同門關(guān)系不僅可以縱向延伸，也可以橫向交叉，而不單是指同出一師之門。正是在這樣的職業(yè)關(guān)系中，師徒之間、師兄弟之間相互照應(yīng)、相互援引、相互幫助，成為幕業(yè)的行業(yè)之風(fēng)。有幕業(yè)中人普作《論時(shí)下幕習(xí)之壞》一篇云：

今世之人家子弟，讀書不佳，往往改而學(xué)幕，或則刑名，或則錢谷。將學(xué)幕時(shí)，預(yù)擇一省中之有名老幕而從之……。初處適館，名曰“出手”，例由其師吹薦。倘非師薦，如醫(yī)生不送招牌然，不但無(wú)人延聘，即有人延聘亦斷斷不能行其道。何也？幕友所恃，全憑聲氣……。而就幕之人，卒未有能不從先生，以試其無(wú)師之學(xué)者，則非例案中有別解也，有淵源無(wú)淵源之別耳。曾從師者，為有淵源，出就館則他署之幕友，非吾同門即為先生之同門，或?yàn)橄壬酥茏?，自然情誼相洽，指臂相連。徜其人不從師，或所從非本省有名老幕，則一切公事盡形隔膜，雖在院司衙門尚不可，何況州縣。我等之所以必先從師者在此。

這雖系概言，但在“紹興幫”中表現(xiàn)得特別典型。

同門關(guān)系之所以成為“紹興幫”的主要關(guān)系方式，原因在於幕業(yè)的專業(yè)性。幕業(yè)的分工較細(xì)，有刑名、錢谷、書啟、掛號(hào)、朱墨、賬房和摺奏等等?！皰焯?hào)”、“朱墨”、“賬房”諸行當(dāng)，一般不用經(jīng)過(guò)專門的拜師學(xué)習(xí)，只要有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和衙門中的關(guān)系，便可入幕就業(yè)；“書啟”和“摺奏”也不用專門的拜師學(xué)習(xí)，從事這兩種行當(dāng)?shù)娜?，其本領(lǐng)主要取決於舉業(yè)的功底?！靶堂焙汀板X谷”兩種行當(dāng)，則由於其知識(shí)、技術(shù)具有很高的專業(yè)要求，必須經(jīng)過(guò)專門的學(xué)習(xí)。紹興人作幕，主要就是從事這兩種行當(dāng)，因此紹興人在業(yè)幕之前一般要經(jīng)過(guò)拜師學(xué)幕。

雖然在“紹興幫”中存在“教既傳於父兄，學(xué)或成於伯叔”的情況，但依親學(xué)幕大抵以此為限，超出這些關(guān)系，如欲作幕，就要拜師。而且即使是“世幕”之家，其子弟也往往去拜別的名幕為師。依親學(xué)幕雖然便當(dāng)，而且可以不計(jì)成本，但其“家傳案牘，成案盈笥，舊稿充麓，涉獵久而樹高幟，間見(jiàn)多而言論熟”的情形，大抵相對(duì)於有志於幕業(yè)，且資質(zhì)較高者而言；對(duì)於大多數(shù)不明世理或者志向科舉、資質(zhì)又在中等的子弟來(lái)說(shuō)，父子相傳、兄弟相習(xí)并不是良好的授業(yè)環(huán)境。再者，從學(xué)業(yè)的理想說(shuō)，名師出高徒，也應(yīng)拜“有名老幕”為師，這樣不僅可以學(xué)得過(guò)硬的本領(lǐng)，而且更重要的是可以藉此擴(kuò)大幕業(yè)的關(guān)系。因此，在“紹興幫”中通行的是師徒關(guān)系。

在師徒之間，雖然往往拈親帶故，具有多重的社會(huì)關(guān)系，但師徒名分才是幕業(yè)聯(lián)結(jié)的真正紐帶。與“世幕”相比，由拜師學(xué)幕而形成的師徒之間的職業(yè)聯(lián)結(jié)似乎要松散一些，但實(shí)際上二者完全可以等量齊觀。因?yàn)閹熗疥P(guān)系是模擬父子血緣關(guān)系建立起來(lái)的．并月．是以父子關(guān)系的規(guī)范加以處理和鞏固的。

傳統(tǒng)上，業(yè)師稱“師傅”，也稱“師父”和“傅父”；生徒則稱“弟子”。“弟子”云者，其實(shí)就是“子”的意思。雷次宗云：“學(xué)生事師，雖無(wú)服，有父子之恩．故稱弟子云?！蔽菏遄印稁熡研休呑h》說(shuō)：“德業(yè)之師，以父道事之；師之父，尊其稱曰祖，師之妻，尊其稱曰母，此名之不可奪者也?！?可見(jiàn)，師徒之間準(zhǔn)之以父子關(guān)系，正是傳統(tǒng)職業(yè)的一個(gè)文化內(nèi)涵。

在幕業(yè)中，當(dāng)師徒關(guān)系建立之初，徒弟總要行拜師之“禮”。拜師之儀包括三個(gè)方面：其一，弟子向師父叩頭和送呈受業(yè)帖子；其二，向師父奉上一定的贅敬禮品；其三，父母當(dāng)面將子弟托付給師父。這三項(xiàng)儀式中，最實(shí)在的是贅敬和禮品，尤其是禮品的厚薄，往往意味著禮的大小。但是，叩頭、送呈受業(yè)帖子以及師父與父母平輩之間的托付等儀式的意義，與物質(zhì)形式的贅敬與禮品相比，不但毫不遜色，反而深刻得多。受業(yè)帖子其實(shí)是師父與徒弟及其父母之間訂立的“關(guān)約”，其中主要言明學(xué)業(yè)的年期和師徒之間的權(quán)責(zé)范圍。三年的學(xué)期，學(xué)成學(xué)不成，全憑造化；或生或死，亦悉由天命。對(duì)徒弟來(lái)說(shuō)就是關(guān)系到安身立命的大事。拜師之時(shí)向師父叩頭，表示服為人子；父母的托付，則意味著為子認(rèn)父和對(duì)“關(guān)約”訂明的權(quán)責(zé)再次加以認(rèn)定。在師父方面，雖然上述種種內(nèi)容實(shí)際上早已認(rèn)可，拜門之禮多少顯得有點(diǎn)“走過(guò)場(chǎng)”，但儀式上的一點(diǎn)頭，表示的是師父對(duì)弟子“人門”的允諾?？傊?，師徒關(guān)系一旦形成，就與原生的父子關(guān)系一樣，是一輩子的、連續(xù)不斷的契約。

在其他行業(yè)中，我們常?？吹健傲x父義子”的關(guān)系形式，這在清代幕業(yè)中幾乎不存在，其因在于師徒關(guān)系的結(jié)構(gòu)和功能與“義父義子”的關(guān)系完全相同。不過(guò)，在幕業(yè)中存在“義兄義弟”的關(guān)系方式，即上文所提到的“同盟”。

所謂“同盟”，即弟兄結(jié)拜。這是構(gòu)成上述關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的又一個(gè)要素。從《秋水軒尺牘》可以看到，幕業(yè)中弟兄結(jié)拜頗為流行。許思湄至少與四位幕中朋友“換帖”“訂盟”。弟兄結(jié)拜的目的，從職業(yè)生活看，在于介入以同門關(guān)系為主要聯(lián)結(jié)紐帶的幕業(yè)集團(tuán)。對(duì)于那些被罷官而欲以幕為業(yè)者，或作吏出身而欲改作幕者，以及那些時(shí)運(yùn)不濟(jì)的門派子弟和學(xué)無(wú)名師的幕友，在講求“聲氣”的幕業(yè)之中，“投靠”既成的行幫尤其是占居優(yōu)勢(shì)的幫派，乃是他們改變就業(yè)處境的良策。一般地說(shuō)，意識(shí)到需要投靠的人往往各有經(jīng)歷，更換門庭則為時(shí)己晚，所以他們往往只有通過(guò)弟兄結(jié)拜的方式來(lái)謀得幕業(yè)中更為強(qiáng)固的聯(lián)系。在這個(gè)意義上說(shuō)，幕中弟兄結(jié)拜是對(duì)上述關(guān)系網(wǎng)絡(luò)同門聯(lián)結(jié)的一個(gè)補(bǔ)充。

薦館：幕中就業(yè)的主要方式。

清代幕業(yè)行幫的形成，與其他行業(yè)的行第一樣，根本原因在于行業(yè)資源的相對(duì)匱乏和由此引起的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。幕中就業(yè)，時(shí)稱“就館”或“就幕”，尋求館地叫做“覓綰”或“謀館”。這一“覓”一“謀”，反映了就業(yè)的艱難。在幕業(yè)中，有“擱筆師爺”之說(shuō)，意味著幕業(yè)中存在一個(gè)失業(yè)群體。事實(shí)上，所有業(yè)幕者都有過(guò)擱筆的經(jīng)歷，他們?cè)诓粩喔鼡Q館地的過(guò)程中都充當(dāng)過(guò)這一群體的成員。因此，他們不僅需要“結(jié)幫營(yíng)私”，憑藉同門、同鄉(xiāng)等等關(guān)系而“呼朋引類”、“勾連串合”，以尋求和鞏固幕中的就業(yè)機(jī)會(huì)，而且在一幫之內(nèi)也會(huì)展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

幫內(nèi)同行的競(jìng)爭(zhēng)，主要在于對(duì)收入較高的幕席的謀求。正如官缺有肥有瘠，幕席修金也相應(yīng)有厚薄之分；在幕席之中又有大小或正雜的分別，修金便有高下差別。在刑、錢大席中，還有正副之別，副席系正席的幫手，一般在刑錢事務(wù)比較繁冗的衙門中設(shè)置，其修金自然比正席低。充小席者并非皆系以幕為業(yè)，但學(xué)為刑錢而就不到大席者也只好屈就小席。這些屈就小席的幕友以及充刑錢副席的幕友，不會(huì)安于現(xiàn)狀，總是要朝這著刑錢大席努力的。再者，幕業(yè)是一種因人成事的職業(yè)。師爺們?cè)谝粋€(gè)幕席上工作的時(shí)間，取決于主官在這個(gè)官缺的任期。清代地方官員的任期一般比較短，遷調(diào)相當(dāng)頻繁，所以，業(yè)幕者在就館之時(shí)，就要未雨綢繆。從一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期看，業(yè)幕者作幕生涯是在“覓館——解館——覓館”的過(guò)程中度過(guò)的。因此，在幕幫與幕幫之間，人們看重的是師徒縱橫交叉關(guān)系的“大同門”，以及由同盟而引帶的親緣關(guān)系；但在幕幫內(nèi)部，人們更看重的師門這個(gè)“小同門”。這也就是說(shuō)，“紹興幫”是“幫內(nèi)有派”。 

由于幕業(yè)資源是掌握在具有師父身份的幕友，尤其是身居督撫兩司的“有名老幕”手中，幫內(nèi)學(xué)幕期滿、初始出手的“新手”，必須藉其師父的推薦而獲得館地；作幕有年的幕中子弟，也需要通過(guò)師父的推薦而再次獲得就業(yè)的機(jī)會(huì)。因而由師父為門徒謀取就業(yè)機(jī)會(huì)的做法，是“紹興幫”的主要就業(yè)方式。這種方式，時(shí)稱“薦館”。

師父為門徒薦館有下述兩種情況：

其一，師父憑借其幕業(yè)中的地位多占館地或者由門徒多占館地，需要時(shí)讓其門徒就之?！哆t莊回憶錄》記：陳天驄佐湖南寶慶府武岡州幕時(shí)，兼理鄰邑城步縣刑名錢谷事宜，公事由包封送辦。這就是一種“兼館”。不過(guò)，這種“兼館”只是兼理別館之幕務(wù)，尚未派駐門徒。進(jìn)一步的發(fā)展，就是師父將門徒派就所兼之館。《說(shuō)幕》記載：“幕友有一身而兼數(shù)館者，己則處身于要津，而散處其徒于各處。有緊急案件，則其徒打包封寄于其師?！睋?jù)《論時(shí)下幕習(xí)之壞》，幕業(yè)中“先生愈時(shí)髦，則館地愈多。一人或兼二三席者、四五席不等”?！凹骛^”之外，還有在一館之中身兼數(shù)席的情況、這也是為門徒謀館的一種形式。兼館或兼席的實(shí)質(zhì)，在于控制幕業(yè)資源，為門徒把持就業(yè)的機(jī)會(huì)，因此是集團(tuán)利益的體現(xiàn)。

其二，當(dāng)官員求上司幕友推薦幕友之時(shí)，即推薦其門徒。《遲莊回憶錄》記載：“（光緒三十二年）吾歸自武岡，未及匝月，玉聘卿（國(guó)珍）大令奉檄署理辰州府屬之辰溪縣篆，求友于倏師（指部同壽——引者注），師以孫司馬（指孫三湘——引者注）署任武岡，瞬屆期滿，卸任之後，三兄（指陳天驄——引者注）即須覓館，為吾兄弟計(jì)，兄可移硯辰溪，而以殘局之武岡館務(wù)，由吾接替，則兩人皆得其所。”這是一個(gè)典型的由師父為門徒安排就業(yè)機(jī)會(huì)的例子。《遲莊回憶錄》又記：“（光緒三十三年）吳友竹（兆梅）大令，廣西興安人，甲辰進(jìn)士，分發(fā)湖南以知縣即用。去年冬間，實(shí)授寶慶府屬之新寧縣知縣，在末奉檄赴任之前，曾問(wèn)友（指利錢幕友）于彼師，師以吾在武岡，密邇新寧，武岡之系司馬署任屆滿，預(yù)計(jì)吳之赴任，與孫之卸任，時(shí)間當(dāng)不相上下，逐舉吾以應(yīng)，吳己應(yīng)允照聘，師曾有函示吾，謂如接到關(guān)聘，可毋須回省，由武逕赴寧邑。”其師對(duì)館地的統(tǒng)盤籌劃由此可見(jiàn)。這件事最後未成定局，陳氏解釋云：“……造返省垣，始悉吳己另聘臬幕潘季魯托生門生某君赴館矣。跡其中變之故，無(wú)非因吳赴任之時(shí)，渡師有江南之行，其師既己遠(yuǎn)適，利害關(guān)系己淺，需要其弟之成分，自當(dāng)隨而差減，舍而之他，因人之常情，何況吾又系初出館之生手乎?！遍T徒與師父之間在就館問(wèn)題上的依賴和配合，也由此可見(jiàn)一斑。

由于“紹興幫”憑藉的是同門關(guān)系，以師為尊也就成了幫規(guī)。師父薦館，也就成了分配幕業(yè)資源的主要方式。許仲元《三異筆談》記載：

王立人，忘其名，越之山陰人。工奏摺，刑錢均擅，居滇久，尤熟其風(fēng)土人情，逐執(zhí)梃為幕賓盟長(zhǎng)，館于近花圃，園林戲臺(tái)咸備。督及撫尚可折簡(jiǎn)招，道府以下，有君前無(wú)士前也。承宣為德清許君祖京，提刑為江夏賀君長(zhǎng)庚，皆其兒女姻親；首府為武林莊君肇奎，縞好尤篤。左郭貯刑名，右鄉(xiāng)藏錢谷，視王二先生點(diǎn)定，即譴奴呈兩府施行，無(wú)煩斟酌也?！崾⌒薷顑?yōu)，即至薄者亦六百金，繁缺倍之，皆其門下士。然亦甚公，以技之長(zhǎng)短分高下，不少軒輊也。

這種狀況固然有云南系邊遠(yuǎn)省份而對(duì)其幕業(yè)資源的競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)較弱的因素，而且與當(dāng)?shù)酪獑T結(jié)成兒女親家、從而控制一省幕業(yè)畢竟系暫時(shí)的現(xiàn)象，但由身處督撫兩司幕府的師父根據(jù)其門徒的才能大小統(tǒng)一安排就業(yè)，正是“紹興幫”的經(jīng)營(yíng)方式。

從職業(yè)關(guān)系而言，幕業(yè)的一方是幕友，另一方是官員，二者之間是官員雇傭幕友的關(guān)系。就官方說(shuō)，由別人來(lái)安排佐幕人材總不是最理想的事。因?yàn)榍猩砝嫠?，官員總是希望聘用自己信得過(guò)的幕友。但事實(shí)上，他們并無(wú)多少可選擇的余地，不僅他們需要面對(duì)既成的幕友關(guān)系，“幕賓盟長(zhǎng)”們更是需要通過(guò)官員選調(diào)之際來(lái)調(diào)濟(jì)幫內(nèi)人員的就業(yè)機(jī)會(huì)。這就形成了所謂“壓薦”或曰“勒薦”。

清乾隆間，壓薦幕友之風(fēng)就相當(dāng)盛行，而且愈演愈烈，可從《大清會(huì)典事例》所輯有關(guān)嚴(yán)查幕友的諭旨中清楚地看到。何桂芳《請(qǐng)查禁謀薦幕友片》云：“各省州縣到任、院司幕友必薦其門生故舊，代辦刑名錢谷，該州縣不問(wèn)其人例案精熟與否，情愿厚出束修延請(qǐng)人幕，只因上下通聲氣、申文免駁詰起見(jiàn)，而合省幕友從此結(jié)黨營(yíng)私，把持公事。”嘉慶八年，御史賈允升上《請(qǐng)除外省積弊六事疏》，論及“禁薦托以絕弊累”：“上司薦人與屬員，派定束修，刑名至數(shù)百金，錢谷亦須二三百金，或刑錢俱已無(wú)缺，更為添薦一人，名‘刑錢總管’，修金愈厚，收漕地方則添薦一人、謂之‘幫漕’?！崩罨浮都坠飰?mèng)痕記》亦說(shuō)，如刑名、錢谷、征比、號(hào)件、書啟諸席，“皆須相知有素，講求品學(xué)者，始能內(nèi)外相助，不致誤公。蓋當(dāng)需次之時(shí)，無(wú)不物色以待。乃為上官者乘權(quán)藉勢(shì)，壓薦成風(fēng)，夾袋所儲(chǔ)，半由請(qǐng)托。其人并未謀面，或僅茗許一談，輒即派諸屬官，務(wù)今敦請(qǐng)”，而屬官則“慎于逢怒，勉予聘延”。這就是“壓薦”的大概情形。

向下屬官員壓薦幕友，有兩種情況。

一，官員出面向下屬推薦幕友。段光清《鏡湖自撰年譜》記述了他于道光二十六年（1846）到浙江去做縣官時(shí)的情形：“十月，奉委署建德縣事?！憬炙?，一奉委牌，薦家丁，薦幕友，不能計(jì)數(shù)?！喾钗?，見(jiàn)首府，太尊問(wèn)及幕友，余對(duì)以刑、錢兩席己定。首府不悅。自言曰：‘爾處朋友竟行自定，殊不知我處朋友皆上憲所薦也。’”這種由上司向?qū)賳T推薦的幕友當(dāng)然不完全是上司幕友的門徒，但從上文所述的情況和地方官員逐級(jí)向下推薦幕友的情況看，上司壓薦幕友的“壓力”，主要來(lái)自上司的幕友。這一點(diǎn)，還可以從段光清的記述中得到說(shuō)明——“是時(shí)，求薦之朋友，其稍出色者，其薦條皆貼之本官簽押房壁上；其次一等者，其薦條皆貼之本官內(nèi)賬房壁上。不可以車裁，不可以斗量者也。故余對(duì)首府有是云。”

二，幕友直接向官員推薦同行。許思湄《與遷安縣王薦友》大抵屬于這種情況。書云：“頃得貴友俞君札，知渠鼓盆抱戚，解館而南。想前席已虛，別須延訪；且琴軒晉省，則蓮幕不可無(wú)賓，而秋水伊人，一時(shí)勢(shì)難遠(yuǎn)致。因思槐卿章舍親，向曾受知于問(wèn)下，雖前緣之己判，詎繼見(jiàn)之無(wú)心？弟故不揣冒昧，重為說(shuō)項(xiàng)。如欲相延，則近在同方，羅致尚易。惟束舀不足以縻良驥，滴水不足以養(yǎng)尺魚，閣下固善將將者，度亦欣然樂(lè)從，以謂‘多多益善’也。”從這封薦友書的內(nèi)容看，王知縣大約非接受推薦不可，而且所出修金不能低。只是我們不清楚許氏此時(shí)在甚麼位置上，與王知縣又是一種甚麼關(guān)系，所以在此尚是一種推測(cè)。一般說(shuō)來(lái)，官幕之間能夠如此薦友，需要如下條件：二者交情不淺，有話明說(shuō)無(wú)妨；或者，二者利害相關(guān)，無(wú)非以勢(shì)壓人。許氏于嘉慶年問(wèn)已成直隸總督的幕友，溫承惠、那彥成、方受疇（嘉慶十一年至道光二年為直隸總督）等先後延之入幕，他完全具備“壓薦”幕友的條件。

當(dāng)然，幕中薦友并非皆系壓薦，還有另一種情況：官幕之間曾有賓主之誼，或者官場(chǎng)相處，多少有點(diǎn)交情，幕友藉此推薦同行。龔萼游幕直隸時(shí)，與一位叫趙青圃的候補(bǔ)官員結(jié)交，并相約以後趙氏補(bǔ)了官，去給他做幕友。後來(lái)，趙氏補(bǔ)得河間府東光縣知縣，便去請(qǐng)龔氏，卻因龔氏無(wú)法辭館而未能應(yīng)聘，龔氏便將其好友孫位三推薦給他。其薦友書云：“……蓮幕需才，有孫位三者，品純學(xué)粹，燕趙名流中，當(dāng)屈一指，與仆交最契，老棣壹諒亦有所聞。如以仆為庾公之斯，則竟備關(guān)聘相邀，水乳之融，不待下榻而可知也。”將許、龔兩封薦友書作一比較，也可以看出前者多屬壓薦一路。

對(duì)于壓薦，下屬官員因?yàn)槔ο嚓P(guān)而一般是“徇情收錄”，以至于形成了“食坐俸”或“送干修師爺”的情形。黃鈞宰《金壺七墨全集．金壺浪墨》卷四“州縣積弊”篇說(shuō)：“……五日壓薦幕友。刑名錢谷，上下盤結(jié)，互相汲引，且有歲致束修而不請(qǐng)到館者，謂之‘食坐俸’”據(jù)歐陽(yáng)昱《見(jiàn)聞瑣錄》記載：“州縣委署時(shí)，委牌方下，即有薦師爺者，多則百人，少亦六七十人，其中有情不能卻、恐開罪于人者，則送干修者半，請(qǐng)到館者半。外有三大憲幕友明薦千修者，更不敢拂其意，此風(fēng)江蘇尤盛。故一官履任，到館師爺有二三十人、送干修師爺有二三十人。”“食坐俸”與“兼館”不同，後者系兼理別館幕務(wù)，前者則是白領(lǐng)別館的修金。這種情形的存在，充分體現(xiàn)了幕幫對(duì)于幕業(yè)資源具有極強(qiáng)的控制力。

修金、敬禮和幕例：幕業(yè)收入的構(gòu)成。

大體說(shuō)來(lái)，清代幕業(yè)的收人由“修金”、“敬禮”和“幕例”等構(gòu)成。當(dāng)然，這里僅指合法所得。幕業(yè)中還存在非法所得、事實(shí)上也是師爺收人的一部分，但這是另一性質(zhì)的問(wèn)題，在此不予討論。

“修金”。這是幕業(yè)收人的基本部分。汪輝祖《病榻夢(mèng)痕錄》記載：“余初入幕時(shí)，歲修之?dāng)?shù)，治刑名不過(guò)二百六十金、錢谷不過(guò)二百二十金、己為極豐；松江董君非三百金不就。號(hào)為‘董三百’。壬午（乾隆二十七年）以後，漸次加增。至甲辰（四十九年）、乙巳（五十年）有至八百金者。”這是有關(guān)清代幕友的修金情況的一段較為完整的記述，但并不是對(duì)清代幕業(yè)修金的概述。根據(jù)汪輝祖的游幕經(jīng)歷，上述幕修情況主要是就江浙兩?。ㄓ绕涫钦憬┑闹菘h幕友而言的。汪輝祖還對(duì)州縣大小幕席的修金作過(guò)說(shuō)明。他說(shuō)：“幕中數(shù)席，惟刑名、錢谷歲修較厚，余則不過(guò)百金內(nèi)外，或止四五十金者。”汪輝祖初始人幕（乾隆十七年），做的是縣幕的書啟，“月修三金”，即歲修為三十六兩銀子。後來(lái)，他在常州府做書啟幕友，修金是“歲修二十四金”。當(dāng)其居停遷為江蘇督糧道之後，每月為其增修八雨，歲修達(dá)到一百二十兩。

汪輝祖從松江金山縣幕到常州府幕，雖然歲修有所降低，并不是因?yàn)楦环炊陀诳h幕，而是因?yàn)槠湓诮鹕娇h幕為翁婿關(guān)系，有格外的待遇。汪輝祖關(guān)于修金的記載，當(dāng)指乾隆五十年（1785）時(shí)的情況，也就是幕修經(jīng)過(guò)“漸次加增”以後的情況。另?yè)?jù)《浙志便覽》記載，光緒年問(wèn)（1875一1908），浙江處州府龍泉縣，刑錢束修為“數(shù)百金”，“余幕不過(guò)月廩十金”。如以月修十兩計(jì)，龍泉縣的小席歲修也達(dá)一百二十兩，比之乾隆時(shí)已翻了一番。刑錢束修數(shù)百金，當(dāng)指歲修，與乾隆時(shí)比，變化不大。當(dāng)然，這里需要考慮官缺的肥痔。龍泉乃山縣苦缺、與汪揮袒作幕的杭嘉湖地區(qū)是有所差別的。

另一個(gè)幕修情況較為完整的地區(qū)是四川省。周詢《蜀海叢談》記載：“總督及布、按兩司暨鹽茶道，皆管轄通省，其刑、錢修金，歲均約一千數(shù)百兩?！送飧鞯?、府、廳、州、縣，刑、錢一席之修金，則例以地方公務(wù)之緊簡(jiǎn)為等差。最高者每年一千四百四十雨，次為九百六十，又次為七百二十，又次為五百六十，最低為三百六十。……各小席之歲修，大署亦不過(guò)二三百兩，州縣署則百兩，且有數(shù)十兩者……。”周詢?yōu)榍逦疵癯跞?，清時(shí)既做過(guò)督府幕支又任為知縣知州，所記當(dāng)系事實(shí)。他的記述有兩點(diǎn)值得注意。第一，清代四川省的幕修，大體依照衙門所轄的范圍（全省或地區(qū)），而分為兩個(gè)級(jí)別。第二，道以下即管轄局部地區(qū)的衙門，其幕修根據(jù)公務(wù)的繁簡(jiǎn)而劃分為若干檔次。由此看來(lái)，幕修清末已經(jīng)制度化。由于缺乏別的省份的資料，我們不清楚這種制度化的情形在清末全國(guó)到底有多大程度的普通性。但至少由此可以明白清代幕業(yè)修金制度化的水平以及它在數(shù)量上所達(dá)到的程度。

一些零星的幕修情況，來(lái)自直隸、山東、湖南、福建、廣東、云南等地。在山東，乾隆中期，州縣刑、錢幕席的修金在五百兩左右。龔萼說(shuō)登州府每陽(yáng)縣的刑席修金為“名世之教”，許恩湄也說(shuō)山東東昌府聊城縣的刑席金“留數(shù)名世”?？梢?jiàn)，在乾、嘉年間山東州縣大席幕修一直在五百兩的水平。這與江、浙地區(qū)相比，逐漸拉開了差距。

直隸是幕業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，但有關(guān)幕修的資料極少。這里只有嘉慶初年直隸府幕刑席的修金達(dá)“千金”的情況。許思湄在《謝水平太守秦招入幕》中說(shuō)：“至千金重幣，愧無(wú)以當(dāng)。”可見(jiàn)，這在當(dāng)時(shí)的幕修中己屬高額，其他地方尤其是督署所在的保定府，至多也在這個(gè)水平。永平府之修金如此豐厚，可能與它所處的位置有開，毗鄰奉天，與直隸督署、司署所在的保定府隔著順天府和遵化州，地理上比較偏僻。因此，從保定府周圍請(qǐng)幕友，尤其是請(qǐng)品學(xué)兼優(yōu)的師爺去佐幕，非重金不可。由于府幕處在督撫兩司與州縣之間，由此大體可以推知直隸總督、兩司和州縣幕修在乾嘉年間修金的水平。

福建和廣東的情況，據(jù)嘉慶五年（1800）御史張鵬展在《請(qǐng)座交治五事疏》中說(shuō)：“如福建之漳浦、侯官，廣東之番禺、南海等缺，每缺須用幕友四五人，每人束修至千五六百、千八九百不等?！比绻鲜鐾糨x祖所言的情況具有普遍性，那麼張氏所說(shuō)福建、廣東的幕修數(shù)是“漸次加增”後的情況。以此而論，嘉慶初年福建、廣東兩省的州縣幕修，大抵是江、浙地區(qū)州縣幕修的兩倍。

云南的情況，許仲元《三異筆調(diào)記載：“幕友脯修，溴省最腆，大缺或至千金，至簡(jiǎn)者亦必五百》又云：“滇省修脯最優(yōu)，即至薄者亦六百金，繁缺倍之。”這是籠統(tǒng)地就全省大小各缺而言的。許氏為嘉、道間人，所言情況當(dāng)指此時(shí)。如與福建廣東相比較，云南的修金算不得全國(guó)最低。

但許氏指出幕府的多少是與一個(gè)官缺的繁簡(jiǎn)成正比的。陳天錫也說(shuō)：幕府修金，并無(wú)定額，唯“視缺分之饒瘠、事務(wù)之緊簡(jiǎn)，而定其數(shù)目。大抵修金每月以銀百兩為最豐，等而下之，至三四十兩”不過(guò)，陳氏所說(shuō)的情況是指州縣刑、錢幕修；而且他的五年游幕生活都在湖南度過(guò)，所以他所說(shuō)的情況常以湖南一省為限。

關(guān)于修金，還需要說(shuō)明兩點(diǎn):一是幕友出手之初為刑、錢“副席”的修金。據(jù)許腳鐐思湄說(shuō)，他游幕起初的頭幾年，“館不過(guò)副席，俸不過(guò)百金”。這是乾隆末年的情況。龔萼《與方啟明》說(shuō)：“曾有邀余作副者，婉詞卻之。蓋鷦鷯一枝，飛 鳴已難自主，若又從而半焉，則俯首低眉，更當(dāng)何似。”可見(jiàn)，“副席”雖有半個(gè)席位的意思，但其修金卻不到一半。這也就是業(yè)幕之初“新手”的修金狀況。二是所謂“刑錢總管”和刑錢兼席，修金自然加豐。賈允升《請(qǐng)除外省積弊六事疏》說(shuō)：“或刑錢俱已無(wú)缺，更為添薦一人，名刑錢總管，修金愈重。”龔萼也說(shuō)，在刑、錢二友之上總理其成，其修脯比刑席或錢席要豐厚。只是缺乏具體的記載，不知其詳，但不會(huì)是刑、監(jiān)二席修金之和。

上述僅僅是清代幕業(yè)修金的大概情況，中間尚有許多問(wèn)題有待進(jìn)一步研究。不過(guò)，從上述情況可以對(duì)清代幕金問(wèn)題作一簡(jiǎn)單的總結(jié)：（一）修金的高低與下列因素有關(guān)：（1）政務(wù)的繁簡(jiǎn)；（2）官缺的肥瘠；（3）幕友名氣的大?。唬?）館地的遠(yuǎn)近。（二）清代幕業(yè)修金情況呈現(xiàn)如下的特征：（1）修金的高低與地方衙門的級(jí)別的高低成正比。（2）清代全國(guó)各地的同級(jí)衙門的幕修不平衡；（3）與社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相關(guān)，幕修狀況是南方優(yōu)于北方；（3）幕修隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。

“敬禮”：指逢年過(guò)節(jié)、婚喪壽涎以及平時(shí)由主官或其他人員所贈(zèng)與的財(cái)物。這項(xiàng)收入的情況比較復(fù)雜，有現(xiàn)金，有實(shí)物，也包括平時(shí)的款待（主要指主人因事宴請(qǐng)），收入的來(lái)源也是多方面的。

從這項(xiàng)收人的內(nèi)容說(shuō)，主要是逢年過(guò)節(jié)的敬禮，婚喪壽誕和平時(shí)的待遇則因人因事而異。陳天錫《清代不成文之幕賓門丁制度》說(shuō)：“主人歲時(shí)致送年節(jié)金為四兩至八兩；或不致送，別于關(guān)書內(nèi)訂明。”可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)也存在沒(méi)有年節(jié)金收人的現(xiàn)象，但又說(shuō)明年節(jié)禮敬是作為一項(xiàng)正規(guī)的幕業(yè)收人來(lái)對(duì)待的。敬禮的來(lái)源主要包括以下兩個(gè)方面：

（1）來(lái)自主官的饋送。主要包括年節(jié)和婚喪壽誕的敬禮。年節(jié)禮敬以及婚喪壽誕的敬禮，從形式上看是一種贈(zèng)禮，但由于往往與幕友的工作狀況相聯(lián)系（通常認(rèn)為，禮敬的多少取決于賓主之間的交誼，交誼的深淺還取決于二者間在工作上的配合），因此，實(shí)際上是一種主人對(duì)幕友的工作獎(jiǎng)勵(lì)。此外，作為獎(jiǎng)勵(lì)，幕友的待遇或收人還包括因事而獲主人待飯。幕友佐幕，平時(shí)的伙食或由主人直接安排，或由主人另給“膳費(fèi)”自己起伙。陳道《官戒示長(zhǎng)兒》說(shuō)：“幕中招友，須情意親洽，禮貌周到，不可疏忽。飲食酌定數(shù)品，只一二席，稍豐時(shí)常陪飯，便令廚子不敢損減。”此屬前一種情況。在這種情況中、幕友的伙食完全由主官安排，因事而獲格外的款待，僅僅體現(xiàn)在飯食的豐嗇上，而後一種情況，由于“膳費(fèi)”己付，主人待飯便完全屬獎(jiǎng)勵(lì)性質(zhì)。關(guān)于“膳費(fèi)”，許恩湄在《謝永平太守秦招入幕》一信中說(shuō)到，永平前太守曾招聘他，修金是一千兩，“膳費(fèi)月廿金，不在其內(nèi)”。這是修金與膳費(fèi)分別支付的方式。另外的一種支付方式，是膳費(fèi)包含在修金之內(nèi)?！肚羼灶愨n》：“粵省幕友，束修與火食并送，與江、浙等省修金之外別送火食不同?！边@樣，前面說(shuō)到的福建、廣東兩省的幕修比同時(shí)期的江、浙地區(qū)要高出一倍有余，就有一個(gè)計(jì)算上的問(wèn)題。如果以同樣的計(jì)算方法，當(dāng)時(shí)直隸永平府的幕修也達(dá)一千二百四十兩。

（2）來(lái)自主官下屬官員的饋送。陳天錫說(shuō)：“府、道以上之幕賓，遇年節(jié)，并例有所轄州顯年節(jié)敬可收，其數(shù)目二兩以上至八兩不等，亦視州縣缺分及與主官之交誼之厚薄而定。”山陰王立人在云南儼然“幕賓盟長(zhǎng)”，“大府有投贈(zèng)，司道有貯，府廳以下有進(jìn)奉”，皆下屬官員送給上司幕友的“節(jié)規(guī)”。據(jù)周詢《蜀海叢談》記載，清末四川省總督、布按兩司及鹽茶道衙門的幕友，各府廳州縣官員，“三節(jié)”皆例有節(jié)敬?！按笙泵肯靠ひ囟嗾叨畠?，督署且略厚；各“小席”，多者十兩，少亦四兩。所以，此數(shù)署之“大席”每年合修金節(jié)禮，多者可及七八千兩，少亦三四千兩，稱為最優(yōu)之館地；即“小席”亦年有一二千兩。道、府、直隸州所轄之州縣，三節(jié)亦須本管道、府、州幕三節(jié)禮，其豐嗇則視所轄之多寡繁簡(jiǎn)而異，最多者合之修金，年亦可得三四千兩。這些節(jié)規(guī)以“敬禮”的方式饋送，也是府或直隸州以上衙門幕友的固定收入。雖然不由主官私人支付，而屬于衙門陋規(guī)，卻構(gòu)成了這些衙門幕友收人的主要部分。需要指出的是，州縣衙門系地方基層機(jī)構(gòu)，雖有佐雜官員，但幕友所能獲得的“節(jié)規(guī)”主要來(lái)自其主官，因而主要的幕業(yè)收入是修金，而不是敬禮。由于州縣幕友在“紹興幫”中占極大多數(shù)，對(duì)于大多數(shù)幕友而言，其專業(yè)收入達(dá)不到周詢所言的水平。

“幕例”指幕業(yè)師父從其門徒的收入中收取的固定所得?！肚羼灶愨n》記載：在湖南省作幕的“紹興師爺”任麟，其弟子“月必以所得館谷分潤(rùn)于師”，是為“幕例”。因此本文將師父按月向其門徒收得的收人，姑稱為“幕例”。無(wú)名氏《以準(zhǔn)皆各其及即若說(shuō)》云：“……尤甚則結(jié)黨樹援，把持朦蒙，……較束修之多寡，為師則暗與分甘。”可見(jiàn)，任門師徒之間的“幕例”并非個(gè)別現(xiàn)象?！澳焕敝?dāng)?shù)，不知其詳，而且非一般幕友所能有，但涉及面相當(dāng)廣，因而其意義不容忽視。與前述的“薦館”相聯(lián)系，這可以視為師徒之間的館、錢交易。師父為門徒就業(yè)而薦館，門徙就業(yè)后則“月必以所得館谷分潤(rùn)于師”，正是“紹興幫”師徒經(jīng)營(yíng)方式的一個(gè)重要方面。

擱筆窮：幕業(yè)收入的支出。

上述情況表明，幕業(yè)收入已不可謂低。汪輝祖《佐治藥言》說(shuō)：“吾輩從事于幕者，類皆章句之儒，為童子師，歲修不過(guò)數(shù)十金；幕修所入或數(shù)倍焉，或十?dāng)?shù)倍矣。”嘉慶年間，劉沖在江西老家“居館糊口”時(shí)，每年所得不過(guò)教金數(shù)十金。可見(jiàn)，在乾、嘉之際，教書行業(yè)的年收入不足百金。而幕業(yè)收人，僅以州縣大席修金論，至少四五百兩，高則達(dá)近二千。這說(shuō)明在讀書人所從事的職業(yè)中，幕業(yè)是收入較高的一種職業(yè)。

可是，幕業(yè)卻被視為“擱筆窮”。龔萼在《答親芳六弟》一書中如是說(shuō)：“二十余年，擁值已逾萬(wàn)金，皆隨手散去，不特一貧如故，并將薄田亦盡出售?！蹦敲?，他們的高收入到何處去了呢？

龔萼自己有個(gè)解釋。他說(shuō)：“如果平日華美彰身，肥甘適口，高門大廈，鞍馬輕襲，或縱酒，或呼虛，或昵童，或挾妓，此皆自處于窮，夫復(fù)何撼？而一身迂謹(jǐn)，儉約自守，羊裘蔽體，徒步當(dāng)車，不飲酒，不殺牲，徵歌選舞之場(chǎng)、富室貴游之地，足跡不一至也。此足下之所目見(jiàn)而耳聞之者。惟倫理中應(yīng)盡之事，不肯稍澄余力。即交際一端，錐不能添錦上之花，亦未嘗不迭雪中之炭。計(jì)一年慵值之資，盡致南北交游之地，坐是金盡床頭，依然四壁耳。” 何謂“倫理中應(yīng)盡之事”？從上引龔氏的話看，大抵包括以下三項(xiàng)：（1）贈(zèng)養(yǎng)家庭；（2）接濟(jì)親屬；（3）應(yīng)酬交際。這是幕業(yè)收人的基本開支。

仰事俯蓄的費(fèi)用。這是幕業(yè)收入的最基本的開支。這項(xiàng)開支的一般情況是應(yīng)付日用、償選債務(wù)和購(gòu)置田宅。普通家庭主要源于婚嫁、喪葬等重大家事，業(yè)幕家庭則還由于學(xué)幕需求而舉債。一般情況下，人們一有收入，首先用于償還債務(wù)。田產(chǎn)的購(gòu)置情況，往往可以衡量一家一戶的富裕程度。據(jù)汪輝祖說(shuō)，“中人之家有田百畝，便可度日”；龔萼也說(shuō)：“八口之家，必須百畝之田”。大抵在紹興一個(gè)人基本的生活標(biāo)準(zhǔn)是十畝田的產(chǎn)出。據(jù)汪輝祖《夢(mèng)痕錄賒》：嘉慶初年“上田畝值制錢三十五六千文，有增至四十千文”。按嘉慶五年“庫(kù)擦一兩止債制錢一千余文”計(jì)算，歲修五百兩可置田十余畝。當(dāng)然，生活的收支賬目不能這樣計(jì)算。但“一生幕修所入，不敢妄費(fèi)一錢”如汪輝祖者，佐幕三十余年，最後也只是添置了七十畝田和贖回典質(zhì)出去的十?dāng)?shù)畝田。而從龔萼《答親芳六弟》所說(shuō)“以百畝之產(chǎn)，入不敷出，將來(lái)有凍餓之患”看，汪氏雖比壟氏的家境要好一些，但也在中等之下。龔萼說(shuō)：吾鄉(xiāng)業(yè)于斯（指作幕——引者注）者，不啻萬(wàn)家，其能溫飽者幾何？”并非虛言。

從“紹興幫”的家庭生活看，所謂“家”，大體上有以下三種情況：一是僅有家鄉(xiāng)的老家。作幕者業(yè)幕之初，即使已婚，一般亦孤身遠(yuǎn)游。二是將妻妾接到游幕之處建立僑寓之家，同時(shí)老家或因父母健在，或因弟妹幼小，還有個(gè)家；或在游幕之處納妾，而未將老家的家眷接至幕所，從而形成一身兩家的情況。三是將家遷至游幕之所，唯有僑寓之家。上述三種情況中，一身兩家的情況顯然是家用開支最大的。這就促使它向完全的僑寓發(fā)展。然而完全的僑寓又產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。隨著所有家庭成員由鄉(xiāng)居生活轉(zhuǎn)換成城居生活，家庭婦女原來(lái)多少可以自食其力的能力幾乎完全喪失，變成寄生人員，并且城居的生活消費(fèi)相對(duì)比較高。結(jié)果造成了幕業(yè)家庭入僅敷出，甚至入不敷出的狀況。龔萼在將家眷全部接到保定僑寓，“因乏嗣，不能家居，不得不將眷屬接來(lái)，作暫時(shí)之浮寄。初意以為歲之所入，每年可余百金，積至五年，生子亦可四五歲，然後將眷屬送歸，詎保陽(yáng)米珠薪桂，無(wú)物不昂，憂吊饋問(wèn)之余，所入者僅數(shù)所出”。許思湄在將家眷接到幕所之後，家境似更為窘迫，“自賤眷北上，酬應(yīng)增繁，筆稅硯租，難供卮漏”。

當(dāng)然、造成這種困局的原因不僅僅是因?yàn)楦膿Q家庭環(huán)境而增加了家庭成員的寄生性。業(yè)幕者本人的日常開銷也很大。汪輝祖說(shuō)：“處幕館者，章身不能無(wú)具，隨從不能無(wú)人，加以慶吊往還，親朋假乞，無(wú)一可省，歲修百金，到家亦不過(guò)六、七十金，勢(shì)且借貸無(wú)門?！倍皬?qiáng)效豪華、任情揮霍”、“甚且嬖憂童、狎倡妓”之徒，“一宴之貴，賞亦數(shù)金”，只能是“分其余貲，以供家用；嗷嗷待哺，置若罔聞”。

接濟(jì)家族成員和其他親戚的費(fèi)用。這是“倫理中應(yīng)盡之事”的又一項(xiàng)重要開支?！督B興縣志資料》記載：“張渭，字春江，山陰庠生，習(xí)法家言，歷就刑席，辦理積案，平反冤獄，有聲于時(shí)。館谷所入，除事畜并撫養(yǎng)弟家外，悉以貲助族黨間之無(wú)力婚嫁者及喪葬者……?！闭聦W(xué)誠(chéng)撰《汪泰巖家傳》云：“……方君游幕有名，館谷所入，不使有余蓄，三黨宗親，有孤弱者植之，老而貧者贍之。汪氏數(shù)世同一宅居，宅毀于火，眾力不給，君為輯其堂構(gòu)，以為毋失先人舊。繼母邱，有弟行賈遠(yuǎn)去，數(shù)十年不復(fù)相聞，君游山西，微得之，時(shí)邱年己五十，未有室家，君亟使使持金，往助其昏……?！敝T如此類的事例，在“紹興幫”中極為常見(jiàn)。

在主動(dòng)的接濟(jì)親屬之外，還有所謂“親朋借乞”?！敖琛迸c“乞”應(yīng)當(dāng)加以區(qū)別——“借”，要償還，所以，幕友及其家人將游幕所入“貸”給他人，不能算作開銷；而“乞”，即親朋的“告幫”，一般毋須償還。這也就成了業(yè)幕者的一種開支。親戚之間的“告幫”，抑或也以“借”的名義，但由于缺乏償還能力，欠期渺渺，或者本來(lái)就存著分享所得的念頭，而往往成為“乞”；從另一方面看，就成了饋送。

應(yīng)酬交際的費(fèi)用。這是幕友本人在職業(yè)生活中的一項(xiàng)較大開支。幕友應(yīng)酬交際的對(duì)象主要是官場(chǎng)的官員和幕業(yè)同行。應(yīng)酬交際通常是逢年過(guò)節(jié)、婚喪壽誕的“禮尚往來(lái)”。既然是禮尚往來(lái)，在“禮”的層面上，大體收支相當(dāng)，出入不會(huì)太大。但朋友間的交往不免鋪張，如許思湄述其友之祝壽景況——“歌徵全經(jīng)，酒泛紅螺，諸同人濟(jì)濟(jì)盈盈，如集蓮壺仙侶”。這就會(huì)大大增加交往帶來(lái)的費(fèi)用。然而，這項(xiàng)費(fèi)用幕友是在所不惜的，因?yàn)閺穆殬I(yè)的角度看這正是為了獲得幕業(yè)資源的經(jīng)營(yíng)，尤其是與其“衣食父母”——官員的應(yīng)酬交際，更具有投資的意義。

屬于應(yīng)酬交際之列的另兩項(xiàng)開銷是接濟(jì)幫內(nèi)同行日常生活的困難和對(duì)亡故同行作出援助。由于幕業(yè)生活的背井離鄉(xiāng)和常常遇到解館擱筆，幫內(nèi)同行之間需要相互接濟(jì)、相互幫助。章學(xué)誠(chéng)《蔣南河先生家傳》所記，就是“紹興幫”相互接濟(jì)的情形。傳云：

學(xué)誠(chéng)初見(jiàn)五式，即披豁如見(jiàn)古人，所居負(fù)山面湖，有稻田蔬圃，粗足自給。因詢君：“今幕中歲給五百金，中士得之，足以仰食終身矣，然君歉然不足，何耶？”君憮然，謂：“方負(fù)子弟責(zé)，未塞十一，安敢言家？”蓋君與其兄五賦，俱館山東有名，兄弟歲入常累千金。未幾兄卒，君將柩歸家，遺逋任之，立券以權(quán)子母，于是歲入不足供一年食。內(nèi)贍寡嫂及遺孤子女，則君所以不足者也。又詢君兄弟，歲入千金，何適負(fù)若此？君言兄慷慨，急人患難。山東游幕多鄉(xiāng)人，一人不得所，兄若由己陷之。嘗有攜家來(lái)濟(jì)南，客死無(wú)依者，兄倡眾醵金助，然是時(shí)兄實(shí)無(wú)一錢，即書券，若負(fù)死者金，給其妻子，俾準(zhǔn)券歸滋息。後統(tǒng)計(jì)所輸，數(shù)倍于券?！剿鶠槎囝惔恕?/span>

其中所言“倡眾醵金助”，就是以行幫集體的力量接濟(jì)幫內(nèi)困難同行的方式。這種方式，在許思湄的一封代亡友告幫書中可以看得更為清楚。書云：

槐卿之病，旁人咸以為危，屋勸南還，絕無(wú)轉(zhuǎn)計(jì)。重九後，趙明府招之赴樂(lè)（直隸水平府樂(lè)亭縣——引者注），明知?dú)垷艟拖?，尚謂余燼可延。不意到館未及兼旬，即于十月初一日丑時(shí)作古。弟于初八日馳往，已承趙明府妥為備殮。所存行李，遺其仆人送省。少年浪跡，異地招魂，言之實(shí)堪醉痛。惟是槐卿數(shù)年幕囊，盡作捐資，身後所退，僅數(shù)十金耳。上有白頭之母，下有綠鬢之妻，弱息孤兒，悉皆幼稚，其所恃以為活者，惟指槐卿一路。今生機(jī)已絕，則待哺何來(lái)？恐死者不能復(fù)生，而生者行將就死。弟為再三籌策，擬將遺存之銀，歲內(nèi)寄回接濟(jì)，再于其戚好中，糾集二百余十金，除明春送柩之外，存起二數(shù)，交其外舅沈君，代為生息，每年存本動(dòng)利，庶事可經(jīng)久，而家以茍全。永屬如趙明府，并弟接薦之友，皆許欣助。此外可以告語(yǔ)者，亦甚寥寥。將來(lái)缺少幾何、計(jì)惟弟為包貼。因恩足下與二槐先生，古道夙敦，而與槐卿交情尤摯。念茲存歿、應(yīng)亦惻然，在足下自處非寬，初不以有無(wú)分疏密。惟祈轉(zhuǎn)懇二槐先生。從厚賻贈(zèng)，俾得集腋成裘、拯其顛沛，即不啻足下賜之矣。

是時(shí)，許氏在直隸永平府幕，他便動(dòng)員府內(nèi)各縣幕中由他“接薦”的幕友集資相助。從“存起二數(shù)”“代為生息”看，“紹興幫”對(duì)同行的幫助不限于其本人，且包括其家屬在內(nèi)。

提到的這位叫槐卿的幕友，身後所遺僅數(shù)十金，主要的原因是“盡作捐資”。所謂“捐資”，指“捐納”之資，也就是買官所用的費(fèi)用。這是“紹興邦”在“倫理中應(yīng)盡之事”之外的一項(xiàng)重大開支。

幕友捐納為官，大體有兩種情況：其一，是通過(guò)重試獲得“生員”身份的幕友，通過(guò)捐納獲得做官的資格?！吧鷨T”無(wú)做官的資格，但他們可以通過(guò)捐納獲得做官的資格。一般而言，這個(gè)資格可以通過(guò)捐納“貢生”或者“監(jiān)生”獲得。其二，是所謂“俊秀”（即“白身人”）捐納為官。這也有兩種捐法：一是直接捐官，但所能捐得的僅僅是從九品和未入流如巡檢（從九品）和典史（未入流）之領(lǐng)，更高品位的官職如縣丞、主薄、州同、州判、同知、通判等等，就非“俊秀”直接可捐。如果幕友系白身人，欲捐一個(gè)正九品以上的官，首先得捐一個(gè)“監(jiān)生”的身份，以獲得做官的資格。與上述生員捐做官的資咯的情況相同，但二者捐監(jiān)生的銀價(jià)高低有別：由“俊秀”捐監(jiān)，比生員中的“附生”要多花10兩銀子。這10兩銀價(jià)，是“白身人”與有身份的紳士之間最小的差價(jià)。

諸多佐雜官職之中，最受紹興人青睞的是“典史”。捐典史毋需監(jiān)生的身份，也就是說(shuō)適合于幕中“俊秀”；但它也吸引了有功名的幕友。這固然因?yàn)榈涫芬宦殧?shù)量較多，容易捐得，也是比府州縣佐貳官更為有利可圖的官職，但根本上是由幕友的經(jīng)濟(jì)狀況所決定的。像業(yè)幕湖南的山陰人任麟捐得“道員”，業(yè)幕直隸的會(huì)稽人婁春盤藩“以貢生納貸為同知”，并不是普遍的情況。對(duì)于大多數(shù)幕業(yè)者而言，他們的經(jīng)濟(jì)狀況至多能夠支付捐買佐雜末秩。雖然由“俊秀”捐典史之類的雜職銀價(jià)不過(guò) 80兩；由“貢、監(jiān)生”捐縣丞之類的佐貳官職，銀價(jià)不過(guò) 200兩，但實(shí)際上在捐官過(guò)程中所花的費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)官價(jià)。補(bǔ)過(guò)老人《鄉(xiāng)隅紀(jì)問(wèn)》所載會(huì)稽陳菜游幕積資千金，結(jié)果因接濟(jì)親族而將千金放盡，只好重游幕府，他原本的打算就是用這千兩銀子去“報(bào)捐末秩”?？梢?jiàn)，即使是報(bào)捐末秩，已是一筆很大的費(fèi)用。

“紹興幫”捐典史之類的官，其實(shí)大多只是捐得“虛銜”，所謂“半職”。由于實(shí)授典史還有一系列的“花樣”，無(wú)一不以銀錢為代價(jià)。再者，清代自道光二十三年以後，在捐虛銜之外可以“捐封”，把紹興師爺們的有限積蓄引到為父母、祖父、曾祖父和妻子等等捐請(qǐng)贈(zèng)封方面，也使他們?yōu)樽陨砭杓{責(zé)職變得更為困難；而更重要的是做典史的收入不及在州縣衙門做刑錢幕友。所以，當(dāng)時(shí)“紹興幫”中人捐納為官，往往是捐個(gè)官銜，了卻心中的夙愿而己，并非都能實(shí)授做官的。

然而，即使如此，幕友們已是一貧如洗，甚至債臺(tái)高筑。許思湄《向順德司馬李借銀》：“前以援例，不待將伯之呼，即荷玉成之雅，……惟需項(xiàng)過(guò)多，雖集千羊之皮，尚少一狐之腋。既蒙眷愛(ài)，敢借一元（即一百兩——引者注），來(lái)年秋以為期，必使連城返趙也?！币?yàn)榫韫佟靶桧?xiàng)過(guò)多”，所以他在順德府同知李某主動(dòng)資助以後，再乞借銀。但他并非一如所愿。他的《向陸緘之借銀》：“弟為援例，日呼將伯，詎意秋云世態(tài)，流水人情，平時(shí)敦氣誼、重然諾，一語(yǔ)通財(cái)，反眼若不相識(shí)。蓋自告急以來(lái)，幾于十扣柴扉九不開矣。”但如果皆以許氏之境況視幕中同行，則“反眼若不相識(shí)”不亦在情理之中？

總之，對(duì)于“紹興幫”中大多數(shù)幕友而言，業(yè)幕固然比業(yè)儒收入要高得多，但由于開支亦大，尤其是幕友本人在官場(chǎng)中應(yīng)酬交際、捐納為官和幕業(yè)同幫的接濟(jì)，將收入消耗殆盡，往往落到捉襟見(jiàn)肘的境地。所以，紹興人將幕業(yè)稱之為“擱筆窮”，且有“衙門錢，一篷姻”、“一筆參天，老婆餓殺黿前”等諺語(yǔ)。這說(shuō)明清代幕業(yè)既是一種高收入，又是一種高支出的職業(yè)。