北宋元豐二年（一〇七九），由于烏臺(tái)詩(shī)案的緣故，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使。經(jīng)過(guò)了短暫的不適應(yīng)，蘇軾很快接受被放逐的生活，“人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕”描述的就是作者此時(shí)安于現(xiàn)狀的心境。對(duì)于后半句詩(shī)，清代著名的州縣幕友、州縣官員汪輝祖表示難以接受：如果說(shuō)過(guò)去的人生或者理想如同一場(chǎng)虛無(wú)縹緲的春夢(mèng)，夢(mèng)醒了也就跟著忘了，那么人生的意義又該向何處尋找？為了拒絕遺忘，他寧愿選擇相信春夢(mèng)可以留痕，“余不敢視事如夢(mèng)，故不免于痕。雖然夢(mèng)虛也，痕實(shí)也。實(shí)則誠(chéng)，誠(chéng)則毋自欺。硁硁之守，實(shí)即在此”，這也是他將個(gè)人年譜命名為《病榻夢(mèng)痕錄》的由來(lái)（《病榻夢(mèng)痕錄·自序》，《北京圖書(shū)館藏珍本年譜叢刊》第一〇七冊(cè)，北京圖書(shū)館出版社一九九九年版，2頁(yè)）。
表面上看，汪輝祖糾纏于“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”的提法與一起私人恩怨有關(guān)。結(jié)束了漫長(zhǎng)的幕友生涯之后，汪輝祖先后擔(dān)任過(guò)湖南寧遠(yuǎn)知縣、署理道州知州等低級(jí)官職，而滿洲鑲藍(lán)旗人恩長(zhǎng)是他的上司。結(jié)合各方面的記載來(lái)看，恩長(zhǎng)在乾隆五十一年至乾隆五十八年（一七八六至一七九三）擔(dān)任湖南按察使的官職。在此期間，恩長(zhǎng)還曾多次短暫署理過(guò)湖南布政使。這種官職上的微小變化，直接導(dǎo)致恩長(zhǎng)對(duì)待“錯(cuò)案”的態(tài)度前后不一致。
乾隆五十四年（一七八九），汪輝祖審理過(guò)劉開(kāi)揚(yáng)、成大鵬爭(zhēng)奪墳山的案件。事后查出，汪輝祖的判決與當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定存在出入，理應(yīng)受到處分。時(shí)任署理湖南布政使的恩長(zhǎng)出面求情，理由是汪輝祖過(guò)去審理了很多上級(jí)官員轉(zhuǎn)交的委審案件，即便沒(méi)有功勞也有苦勞，所以只要改正判決即可、沒(méi)有必要追加處分（《病榻夢(mèng)痕錄》，188—190頁(yè)）。
乾隆五十五年（一七九〇），汪輝祖審理上級(jí)官員轉(zhuǎn)交的桂陽(yáng)縣何劉氏命案。根據(jù)汪輝祖的描述，這起案件存在諸多疑點(diǎn)，需要從其他地區(qū)征調(diào)經(jīng)驗(yàn)豐富的仵作；再加上勘驗(yàn)其他案件現(xiàn)場(chǎng)的過(guò)程中，汪輝祖跌傷左腳、無(wú)法行走，結(jié)果導(dǎo)致何劉氏命案超出了二個(gè)月的法定期限。時(shí)任湖南按察使的恩長(zhǎng)仿佛變成另一個(gè)人，他不僅只字不提汪輝祖過(guò)去的苦勞，而且懷疑兩人存在私下交易。理由是原先審理此案的桂陽(yáng)知縣陳玉垣是浙江海鹽人，而汪輝祖是浙江蕭山人，兩人算是同鄉(xiāng)；汪輝祖跌傷左腳很可能是想拖延審理時(shí)間，以便為同鄉(xiāng)贏得轉(zhuǎn)圜的機(jī)會(huì)。他為此上奏彈劾汪輝祖，主張將后者發(fā)配新疆充軍。后來(lái)經(jīng)過(guò)私下調(diào)解，汪輝祖以承認(rèn)“畏難遷延”為代價(jià)，換取革去職務(wù)的較輕處分（《病榻夢(mèng)痕錄》，220—228頁(yè)）。
讓人難堪的是，審理案件原本是汪輝祖的個(gè)人特長(zhǎng)，但是這種特長(zhǎng)卻無(wú)法換來(lái)個(gè)人升遷的機(jī)會(huì)。由此來(lái)看，汪輝祖難以接受“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”的提法，可以部分理解為他無(wú)法接受恩長(zhǎng)反復(fù)無(wú)常的做事風(fēng)格。
不過(guò)有證據(jù)顯示，還應(yīng)該存在第二種解釋思路。在《學(xué)治臆說(shuō)》等多部著作中，汪輝祖對(duì)于乾隆朝幕友職業(yè)倫理提出嚴(yán)厲批評(píng)：
幕道難言矣。往余年二十二三，初習(xí)幕學(xué)，其時(shí)司刑名錢谷者，儼然以賓師自處。自曉至暮，常據(jù)幾案治文書(shū)，無(wú)博弈之娛，無(wú)應(yīng)酬之費(fèi)。遇公事，援引律義，反復(fù)辯論；間遇上官駁飭，亦能自申其說(shuō)。為之主者敬事惟命，禮貌衰、論議忤，輒辭去。偶有一二不自重之人，群焉指目而訕笑之，未有唯阿從事者。至余年三十七八時(shí)猶然，已而稍稍委蛇；又?jǐn)?shù)年，以守正為迂闊矣。江河日下，砥柱為難，甚至苞苴關(guān)說(shuō)，狼狽黨援，端方之操，什無(wú)二三（劉俊文主編：《官箴書(shū)集成》第五冊(cè)，黃山書(shū)社一九九七年版，269頁(yè)）。
概括起來(lái)，汪輝祖傾向于堅(jiān)持新式職業(yè)倫理，即州縣幕友應(yīng)該不斷提升自身的法律素養(yǎng)，并且堅(jiān)持自己的專業(yè)判斷、拒絕進(jìn)行妥協(xié)；而同時(shí)期的州縣幕友更愿意將時(shí)間花在社交活動(dòng)上面，很少愿意接受新式職業(yè)倫理。稍有遺憾的是，汪輝祖并未交代州縣幕友開(kāi)展社交活動(dòng)的目的，或者“狼狽黨援”的具體含義。
根據(jù)中國(guó)第一歷史檔案館藏檔案，哈恩忠選編了一批乾隆朝整飭幕友的官方檔案（分見(jiàn)《乾隆朝整飭各省幕友檔案（上）》，《歷史檔案》二〇一六年第四期；《乾隆朝整飭各省幕友檔案（下）》，二〇一七年第一期，以下不再逐一注明出處）。從中可知，乾隆朝出現(xiàn)了私下分享省級(jí)官員內(nèi)幕消息的“坐省幕賓”。例如乾隆元年（一七三六），兵部右侍郎吳應(yīng)棻在奏折中就曾提到“坐省幕賓”的存在，“近來(lái)更有一種坐省幕賓，在一二上司衙門者為之主持，呼朋引類，散布郡縣，線索相通?！睆拿Q上看，坐省幕賓指的是被（督撫藩臬等）省級(jí)官員聘用、并且獲得充分信任的省級(jí)幕友。由于掌握較為豐富的治理技術(shù)、擁有較多的社會(huì)資源，坐省幕賓也就成為傳授幕學(xué)知識(shí)、推薦幕友工作的理想人選。乾隆十二年（一七四七），廣西道監(jiān)察御史黃登賢在奏折中提到：需要求職的幕友首先會(huì)前往省城，然后利用親戚、師友、同鄉(xiāng)等關(guān)系結(jié)識(shí)省級(jí)幕友，并由后者（或者后者的幕主）幫忙推薦工作。
根據(jù)陳天錫在《清代幕賓中刑名錢谷與本人業(yè)此經(jīng)過(guò)》中的回憶，類似做法在清末依然延續(xù)，“學(xué)幕必先從州縣著手；有成，然后學(xué)于憲幕（指監(jiān)司以上即督撫司道）。大抵學(xué)幕，必刑錢兼習(xí)。既有所得，再入于臬司學(xué)刑名，或入藩司學(xué)錢谷，歷一二年出而應(yīng)聘，即可謂之全知，易于脫穎而出。其祗入臬司或祗入藩司者，亦多有之。若僅學(xué)于州縣，未登于監(jiān)司；或僅學(xué)于監(jiān)司，未歷于州縣，雖歷年久亦可問(wèn)世，但終未窺其全，遜于州縣監(jiān)司之并學(xué)者；其僅學(xué)于監(jiān)司，又遜僅學(xué)于州縣者”（沈云龍主編：《近代中國(guó)史料叢刊》續(xù)編第三輯，文海出版社一九七四年版，48頁(yè)）。作為印證，浙江紹興籍文學(xué)家劉大白也有類似回憶，“紹興師爺還常出去游學(xué)，就是在作幕幾年之后到各地上級(jí)衙署訪問(wèn)，尋求更多的例案，以為深造”（鄭天挺：《清代的幕府》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》一九八〇年第六期）。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，通過(guò)傳授幕學(xué)知識(shí)、推薦幕友工作，坐省幕賓可以構(gòu)建起以自己為中心的幕友共同體。受到就業(yè)市場(chǎng)容量的限制，幕友的工作地點(diǎn)勢(shì)必比較分散，進(jìn)而制造了幕友共同體內(nèi)部的交流障礙。而積極開(kāi)展各種社交活動(dòng)，顯然有助于克服這種交流障礙。乾隆七年（一七四二），云南道監(jiān)察御史鄒一桂在奏折中有過(guò)類似表述：“且與其同作幕之人結(jié)為兄弟，聲勢(shì)援引。近則杯酒相聚，遠(yuǎn)則書(shū)信相通?！迸c新式職業(yè)倫理不同的是，這種類型的幕友共同體往往傾向于惟上是從、排斥異己的舊式職業(yè)倫理。乾隆三十七年（一七七二），江南道監(jiān)察御史胡翹元在奏折中有所提及：“各省幕賓皆有大幕以為奧援，大幕率居上司幕席。屬官之幕附其黨者，則必聯(lián)絡(luò)一氣。遇有難辦案件，多方照料彌縫。茍非其黨，雖有認(rèn)真辦事之幕友，苛肆駁飭，使之不能久安。其所屬官慮其掣肘，勢(shì)不得不延聘與大幕相識(shí)之人，庶緩急得所憑依，而案件易于完結(jié)?！?/p>
回過(guò)頭來(lái)看，受到案情的復(fù)雜程度、官員的審理權(quán)限等因素的影響，上下級(jí)官員經(jīng)常出現(xiàn)意見(jiàn)分歧。由此出現(xiàn)的難題是，到底是下級(jí)官員“遷就”上級(jí)官員，還是上級(jí)官員“遷就”下級(jí)官員？私下分享省級(jí)官員內(nèi)幕消息的做法，無(wú)疑是希望下級(jí)官員“遷就”上級(jí)官員；而堅(jiān)持自己的專業(yè)判斷、拒絕進(jìn)行妥協(xié)的做法，無(wú)疑是希望上級(jí)官員“遷就”下級(jí)官員。兩相比較，后種做法的執(zhí)行難度明顯偏高。假若上級(jí)官員不愿意“遷就”、而下級(jí)官員的幕友又拒絕進(jìn)行妥協(xié)，那么就會(huì)出現(xiàn)下級(jí)官員的幕友“下崗再就業(yè)”的現(xiàn)象。也正因?yàn)榇?，?2年的刑幕生涯（扣除2年的學(xué)幕時(shí)間）中，他先后跳槽22次，共計(jì)更換16位幕主。這相當(dāng)于約1.5年（最短時(shí)間不到一個(gè)月）跳槽一次，每2年更換一次幕主（鮑永軍：《紹興師爺汪輝祖研究》，人民出版社二〇〇六年版，140頁(yè)）。
秉持報(bào)喜不報(bào)憂的推廣策略，汪輝祖花費(fèi)大量的篇幅討論自己的成功案例，即堅(jiān)持自己的專業(yè)判斷、最終獲得幕主或者上級(jí)官員認(rèn)可的案例。作為例證，乾隆二十六年（1761）至乾隆二十七年（1762），汪輝祖擔(dān)任浙江秀水知縣孫爾周的刑名幕友。在此期間，他審理過(guò)一起富室爭(zhēng)繼的案件。陶愛(ài)泉的兒子陶惠先是長(zhǎng)房獨(dú)子，但很早就被過(guò)繼給陶愛(ài)泉的弟弟。陶惠先后來(lái)生了5個(gè)兒子，長(zhǎng)子死后無(wú)嗣，從道理上講應(yīng)該過(guò)繼次子的兒子為嗣。三子陶世侃希望將自己的兒子過(guò)繼給長(zhǎng)兄為嗣，并偽造陶惠先的遺囑，命令次子歸嗣本支（即祖父陶愛(ài)泉）。由此出現(xiàn)的爭(zhēng)議是，偏袒次房的人認(rèn)為陶惠先既然已經(jīng)出繼，陶愛(ài)泉就等同于無(wú)子，以陶惠先次子歸嗣也就是以孫繼祖，這在當(dāng)時(shí)并不符合“無(wú)子者應(yīng)以同宗昭穆相當(dāng)之侄承繼”的法律規(guī)定；偏袒三房的人認(rèn)為次子歸嗣本支非常合理，因?yàn)樘諓?ài)泉有親生兒子，本來(lái)就不應(yīng)該絕嗣。在汪輝祖看來(lái)，上述兩種辦法皆不可?。桓鶕?jù)《禮記·喪服小記》中“殤與無(wú)后者從祖祔食”的記載，他建議不必追究陶惠先遺囑的真?zhèn)?，也不必為陶惠先長(zhǎng)子立繼，而是將陶惠先長(zhǎng)子的應(yīng)得財(cái)產(chǎn)變成祭祀用的族產(chǎn)。該建議后來(lái)獲得浙江巡撫莊有恭的認(rèn)可（《病榻夢(mèng)痕錄》，47—48頁(yè)）。
乾隆二十八年（1763）至乾隆三十二年（1767），汪輝祖擔(dān)任浙江平湖知縣的刑名幕友。由于平湖縣富室爭(zhēng)繼的案件較多，汪輝祖試圖推廣秀水縣的經(jīng)驗(yàn)。但是汪輝祖很快遇到新的案情：殳鳳于只有一個(gè)女兒，他的哥哥只有一個(gè)兒子。殳鳳于死后，留下270畝地，可惜生前沒(méi)有指定男性繼承人。殳鳳于哥哥的兒子是獨(dú)子，所以無(wú)法出繼給殳鳳于（清廷當(dāng)時(shí)尚未出臺(tái)兼祧的法律規(guī)定）。瞅準(zhǔn)這個(gè)機(jī)會(huì)，殳鳳于的遠(yuǎn)親侄子殳球聲稱自己有資格過(guò)繼。汪輝祖認(rèn)為殳球想投機(jī)取巧，所以斷然拒絕后者的請(qǐng)求；作為替代方案，汪輝祖將100畝分給殳鳳于的女兒，將20畝作為殳鳳于夫婦的喪葬費(fèi)用，將150畝作為祭祀用的族產(chǎn)。在嘉興知府鄒應(yīng)元看來(lái)，汪輝祖不給殳鳳于立繼的做法并不合理，也不完全符合當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定，所以駁回重審。而汪輝祖堅(jiān)持原判，他的理由是：殳球與殳鳳于的親緣關(guān)系較遠(yuǎn)，也不存在真實(shí)的撫養(yǎng)關(guān)系。他之所以愿意過(guò)繼主要是為了繼承遺產(chǎn)，并不會(huì)誠(chéng)心誠(chéng)意地祭祀殳鳳于；殳鳳于雖然沒(méi)有立繼，但是可以跟隨殳鳳于的父親，一起享受殳鳳于哥哥的后嗣提供的祭祀。由于存在較近的親緣關(guān)系，殳鳳于哥哥的后嗣肯定會(huì)誠(chéng)心誠(chéng)意地祭祀殳鳳于。該建議最終獲得鄒應(yīng)元的認(rèn)可（《病榻夢(mèng)痕錄》，58—63頁(yè)）。
盡管與當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定并不完全符合，汪輝祖畢竟創(chuàng)造了新的成案，即在夫亡婦存、沒(méi)有子嗣的情況下，亡夫的遺產(chǎn)可以作為祭祀用的族產(chǎn)。可是汪輝祖很快又放棄推廣成案的想法：寡婦黃俞氏沒(méi)有兒子，只有二個(gè)女兒，他的亡夫留下42畝地。黃氏宗族援引殳球的成案，將42畝地視為祭祀用的族產(chǎn)，所以請(qǐng)求宗族代管田產(chǎn)、代收地租，每年僅支付黃俞氏30石租米。由于成案的存在，署理知縣認(rèn)可黃氏宗族的請(qǐng)求。而汪輝祖認(rèn)為30石租米很難保障黃俞氏及其女兒的日常生活、親戚應(yīng)酬等需求，所以反對(duì)黃氏宗族的請(qǐng)求。最終的審理結(jié)果是，37畝田產(chǎn)交由黃俞氏全權(quán)管理，無(wú)論用于何種用途，黃氏宗族均不得干預(yù)；余下的5畝留作祭祀用的族產(chǎn)（《病榻夢(mèng)痕錄》，63—65頁(yè)）。
選擇從政之后，汪輝祖繼續(xù)堅(jiān)持新式職業(yè)倫理。與其他的州縣官員相比，汪輝祖的做事風(fēng)格顯得特立獨(dú)行：“臬司留委勘獄，凡委審者皆先探臬司恉，然后提犯訊供。余懼有先入之言，不敢請(qǐng)示；犯供未定則告病假，或一日或二日，得有確供方稟見(jiàn)。往往不愜臬司意、而案無(wú)游移，卒邀俯允”（《病榻夢(mèng)痕錄》，190、195頁(yè)）。換句話說(shuō)，生病、受傷原本就是汪輝祖對(duì)抗上級(jí)官員權(quán)威的慣用借口；再加上汪輝祖事先不與上級(jí)官員溝通，所以恩長(zhǎng)懷疑汪輝祖、陳玉垣存在私下交易也很正常，畢竟理論上的確存在這種可能性。
“多虧”了反復(fù)無(wú)常的恩長(zhǎng)，我們才有機(jī)會(huì)了解到失敗案例的存在。可是出于推廣新式職業(yè)倫理的需要，汪輝祖破例保留前文提及的兩個(gè)失敗案例，并且只出現(xiàn)在自撰年譜之中、并未出現(xiàn)在他撰寫的官箴書(shū)之中。
為了安慰那些受到處分的州縣官員以及失去工作的州縣幕友，汪輝祖還引入了“歷經(jīng)試煉”的宗教觀念。不過(guò)與汪輝祖的碎片化表述相比，同時(shí)期的袁守定在《圖民錄》中的表述更加完整、凝練，“人必歷練而后明于治理。歷練逾久，則治理逾明。若者可行，若者不可行，早灼見(jiàn)于事先矣。魏文侯曰'人始入官，如入晦室，久而逾明’，此歷練之說(shuō)也”（《官箴書(shū)集成》第五冊(cè)，235頁(yè)）。從詞源上講，“歷練”應(yīng)該源自道教的“歷（經(jīng)試）煉”（葛兆光：《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》，三聯(lián)書(shū)店二〇〇三年版，227—234頁(yè)）。換句話說(shuō)，讀者完全可以將受到處分、失去工作視為上天有意設(shè)置的考驗(yàn)；通過(guò)考驗(yàn)的方法就是拒絕妥協(xié)、堅(jiān)持新式職業(yè)倫理，否則就會(huì)前功盡棄、功虧一簣。
除此之外，汪輝祖還引入了“因果報(bào)應(yīng)”的宗教理念。從世俗的角度看，堅(jiān)持新式職業(yè)倫理可能會(huì)讓當(dāng)事人受到處分或者失去工作；然而從宗教的角度看，堅(jiān)持新式職業(yè)倫理卻有可能給當(dāng)事人（或者當(dāng)事人的子嗣）帶來(lái)無(wú)法提前預(yù)知的福報(bào)，“士人不得以身出治，而佐人為治，勢(shì)非得已。然歲修所入，實(shí)分官俸，亦在官之祿也。食人之食，而謀之不忠，天豈有以福之”；“余自二十三歲入幕，至五十七歲謁選人，三十余年所見(jiàn)所聞牧令多矣。其干陽(yáng)譴陰禍，親于其身，累及嗣子者，率皆獲上脧民之能吏；而守拙安分，不能造福、亦不肯作孽者，間亦循格遷官；勤政愛(ài)民、異于常吏之為者，皆親見(jiàn)其子之為太史、為侍御、為司道。天之報(bào)應(yīng)，捷于響應(yīng)”（《官箴書(shū)集成》第五冊(cè)，314、309—310頁(yè)）。
由此來(lái)看，汪輝祖難以接受“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”的提法，或許是參雜有理想主義的訴求。然而套用時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，盡管新式職業(yè)倫理存在較高的執(zhí)行難度，可是夢(mèng)想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？
（作者為中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院講師）
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