汪輝祖，字煥曾，號龍莊、歸廬，浙江紹興府蕭山縣人。生于雍正八年十二月十四日（1731年1月21日），卒于嘉慶十二年（1807）三月二十四日, 享年 78 歲。乾隆三十三年舉于鄉(xiāng)，四十年成進士。早歲游幕，后知湖南永州府寧遠縣。著有《元史本證》、《二十四史同姓名錄》、《學(xué)治臆說》、《佐治藥言》等。事具阮元《揅經(jīng)室集二集》卷三《循吏汪輝祖?zhèn)鳌芳蚌膬吨锻糨x祖?zhèn)魇觥贰Ｍ糨x祖在清朝以“一代名幕” 而譽天下 , 紹興師爺因此而得名。汪一生所解疑難雜案甚多 , 深得百姓愛戴。
《佐治藥言》
【汪輝祖的《佐治藥言》所敘述的是作為幕友所應(yīng)堅持的原則】
盡心
士人不得以身出治，而佐人為治，勢非得已。然歲修所入，實分官俸，亦在官 之祿也。食而謀之不忠，天豈有以福之。且官與幕客非盡鄉(xiāng)里之威、非有鄉(xiāng)故之歡，厚稟而賓禮之，什伯于鄉(xiāng)里親故謂職守之所擊倚為左右手也。而視其主人之休戚，漠然無所與于其心，縱無天譴，其免人誦乎？故佐治以盡心為本。心盡于事必竭所知所能，權(quán)宜重輕，顧此慮彼，挽救其巳著，消弭于未然，如后之檢更、省事、息訟、求生、體察俗情、隨幾杜弊諸條皆是也。首揭盡心二字，乃此書之大綱，吾道之實濟。
盡言
盡心云者，非構(gòu)主人之意而左右之也。凡居官者，其至親骨肉未必盡明事理，而從仆胥吏類皆頤指氣使，無論利害所關(guān)，若輩不能進言，即有效忠者，或能言之，而人微言輕，必不能勸其傾聽。甚且逢彼之怒，譴責(zé)隨之，惟幕友居賓師之分，其事之委折既了然于心、復(fù)禮與相抗，可以剴切陳詞，能辨論明確，自有導(dǎo)源回瀾之力。放必盡心之，欲言而后為能盡其心。報德莫如盡言，如遇地方有利，當(dāng)興有弊當(dāng)革，刑罰不平、催征苛急，與夫弭盜、救荒、勸學(xué)、除暴皆須通盤熟籌，忠告善適，傅見諸施行為，一方作福。此之謂能盡言。諺云公門中好修行。言其一政之善，所施廣大，故也。然則一政之不善，亦為惡于無窮矣。幕客雖無其權(quán)實預(yù)其事，果思利物利人，而隨時隨事盡心盡言。于民有濟，乃修行之大者。
不合則去
嗟乎！盡言二字，益難言之。公事公言，其可以理爭者，言猶易盡，彼方欲濟其私，而吾持之以公，鮮有不齟齬者，故委蛇從事之人勸曰：匠作主人?；蚯覐亩麑?dǎo)之；日箭在弦上，不得不發(fā)也。曙乎！是何言哉！顛而不持，焉用彼相，利雖足以惑人，非甚盡暗，豈盡迷于局中。果能據(jù)理斟情，反復(fù)于事之當(dāng)然及所以之故，扶利害而強諍之，未有不驚然悟者。且賓之與主，非有勢分之臨也。合則留，吾固無負(fù)于人，不合則去，吾目無疚于巴。如爭之以去就，而彼終不悟，是誠不可與為善者也。吾又何所愛焉。故欲盡言，非易退不可。此條專指主賓共一事，意見過異者而言。或遇荒不恤，或加耗太甚，及故出入人重罪之類，反復(fù)言之而不聽，則去之可耳，若尋常公事，一時議論不合，不妨從容計較。
得失有數(shù)
或曰：寒士以硯為田，朝得一主人焉，以言而去；暮得一主人焉，又以言而去，將安所得為之主人者。嗚呼！是又見小者之論也。幕客因人為事無功業(yè)可見，言行則造行，惟以主人之賢否為賢否，主人不賢則受治者無不受累，夫官之祿，民之脂膏，而幕之修出于官祿，吾戀一館而坐視官之虐民，忍乎，不忍！且當(dāng)世固不乏賢吏矣，誠能卓然自立，聲望日著，不善者之所惡，正善者之所好也，故戀棧者或且窮途偃蹇，而守正者非不到處逢迎。
虛心
必行其言者，弊或流于自是，則又不可。賓主之義全，以公事為重。智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。況幕之智，非必定賢于官也。特官為利害所拘，不免搖于當(dāng)局，幕則論理，而不論勢，可以不惑耳。然隔壁聽聲，或不如當(dāng)場辨色，亦有官勝于幕者，惟是之從。原于聲價無損，意在堅持。間亦債事。故土之伸手知己者，尤不可以不虛心。虛心二字，非必與主人議事，當(dāng)然凡事之稍有關(guān)系者同事諸人，或有見解是即從之但求于事與無分畛域條參看。
立品
信而后諫，惟友亦然。欲主人之必用吾言，必先使主人之不疑吾行，為主人忠謀，大要顧名而不計利。凡與主人相依及效用于主人者，率惟利是視不得遂其所欲。往往易為媒藥。其勢既孤，其閑易生，稍不自檢，毀謗從之，故欲行吾志者，不可不立品。立品是幕道之本，下文素位自潔儉用慎交皆其條目，而尤重自潔儉是立品之本，品立而后能盡心盡言。
素位
幕客以力自食。名為傭書，日夕區(qū)書，皆吏胥之事?？晒俾曋缾合笛?，民生之利害資焉，非與官民僅有宿緝，綴不可久居此席者。自視不可過高，高則氣質(zhì)用事，亦不可過卑，則休戚無關(guān)。一幕客耳，而曰，官聲之美惡系焉，民生之利害資焉，居其位者，不為不重。抑思所系所資無非地方，敢掉以輕心乎？
立心要正
諺云：官斷十條路，幕之制事亦如之。操三寸管，臆揣官事，得失半焉，所爭者公私之別而已，公則無心之過，終為輿論所寬，私則循理之獲，亦為天譴所及，故立心不可不正。正心乃為人之本，心正而其術(shù)斯端。此言操存有素。臨事又以公私之別。敬慎之至也，勿誤認(rèn)有事方正其心以辭害意。
自處宜潔
正心之學(xué)，先在潔守，守之不慎，心乃以偏，吾輩從事于幕者，類皆章句之儒，為童子師，歲修不過數(shù)十金，幕修所入，或數(shù)倍焉，或數(shù)十倍焉。未有不給于用者，且官有應(yīng)酬之費，而幕無需索之人，猶待他求，夫何為者。昔有為余說項者，曰，此君操守可信，余聞之怫然，客曰，是知君語也，夫何尤，余應(yīng)之曰，今有為淑女執(zhí)柯，而稱其不淫，可乎？客人笑而去。先生自序云，茍非心力所入享吾父或吐及不長吾子孫者，誓不敢入于橐，此條即此意也，立品正心，全在潔守。
儉用
古也有志儉以養(yǎng)廉，吾輩游幕之土，家果素封，必不忍去父母離妻子。寄人籬下，賣文之錢，事畜資焉，或乃強效豪華，任情揮霍，炫裘馬，美行滕，已失寒士本色，甚且嬖優(yōu)童，狎娼妓，一咽之費，賞亦數(shù)金，分其余貨，以供家用，嗷嗷待哺，置若罔聞，當(dāng)其得意之時，業(yè)為職者所鄙，或一朝失館，典質(zhì)不足，繼以稱賞，負(fù)累既重，受恩漸多，得館之后，情牽勢絆，欲潔其守，終難自主，習(xí)與性成，身敗名裂，故吾輩喪檢，非盡本懷，欲葆吾真，先宜崇儉。古人云，人之于財，?；计鋪硖幧伲恢洳≡谌ヌ幎唷Ｃ恳娦∠尬?，尚堪仰事俯畜，而千金大多幕，反多支納。甚或有困窘敗檢者，正患去處之病耳，故欲潔和必先儉用，合下條看。
范家
身自不儉，斷不能范家。家之不儉，必至于累身，寒士課徒，數(shù)月之修少止數(shù)金，多亦不過數(shù)十金，家之人，目其艱，是以節(jié)嗇。相佐游幕之土，月修或至數(shù)十金，積數(shù)月寄歸，則為數(shù)較多，家之人以其得之易也，其初不甚愛惜，其后或至浪費，得館僅足以濟失館，必至于虧，諺所謂擱筆窮也，故必使家之人皆知來處不易，而后可以相率于儉，彼不自愛者，其來更易，故其耗更速，非惟人事，蓋天道矣。
檢點書吏
衙門必有六房書吏，刑名掌在刑書，錢谷掌在戶書，非無話習(xí)之人，而惟幕友是傳者，幕友之為道，所以佐官而檢吏也。諺云，清官難逃猾吏手，蓋官統(tǒng)群吏，而群吏各以其精力，相與乘官之隙，官之為事甚繁，勢不能一一而察之，唯幕友則各有專司，可以察吏之弊，吏無祿入其有，相循陋習(xí)，資以為生者，原不必過為搜剔，若無弊累人之事，斷不可不杜其源。總之幕之與吏，擇術(shù)懸殊，吏樂百姓之?dāng)_，而后得藉以為利，幕樂百姓之和，而后能安于無事，無端。而吏獻一策，事若有益于民，其說往往甚正，不為徹底熟籌輕聽率行，百姓必受累無已。故約束書吏。是幕友第一要事。衙門公事。全憑文案，平時宜今書吏，將所辦稿件，挨順年月粘卷，隨時呈閱，用記一案既結(jié)，告印歸檔，此有四便，奸胥不能抽添改匿，有時檢查，始末具在，上司提卷，不必另做，官幕離任去館，克致臨時周章。此公私之別，禍福之原，當(dāng)嚴(yán)以律己，靜以制人。
省事
諺云：衙門六扇開，有理無錢莫進來。非調(diào)官之必貪，吏之必墨也，一詞難理，差役到家，則有饋贈之資，探信入城，則有舟車之費，及示審有期，而訟師詞證以及關(guān)切之親朋相率而前，無不取給于具呈之人，或?qū)徠诟鼡Q，則費將重出，其他差房，陋規(guī)名目不一，諺云在山靠山，在水靠水，有官法之所不能禁者，索許之臟，又無論已。余會謂作幕者，于斬續(xù)流徙重罪，完不加意檢點。其累人造孽多在詞訟，如鄉(xiāng)民有田十畝，夫耕婦織可給數(shù)目，一訟之累，費錢三平文，便須假子錢 以濟，不二年，必至賣田。賣一畝則少一畝之入。輾轉(zhuǎn)借售，不七八年，而無以為生，其貧在七八年之后，而致貧之故，實在準(zhǔn)詞之初，故事非急切，宜批示開導(dǎo)，不宜傳訊差提，人非緊要，宜隨時省釋，不宜信手牽連，被告多人，何妨摘喚千證。分列自可摘芟。少喚一人，即少累一人，諺云堂上一點朱，民間千點血，下筆時多費一刻之心，涉訟者已受無窮之惠云。故幕中之存心，以省事為上。地方命盜重案，非所常有，惟詞訟源源相繼，實民事之最繁最急者，乃幕中第一盡心之要務(wù)也，嘗聞之前輩云，核批呈詞，其要有三，首貴開導(dǎo)，其次查處，不得不準(zhǔn)者，則摘傳人證，正與此條意合。如漫不經(jīng)心，妄準(zhǔn)濫傳，恐不惟小民多費因而致貧，且或拖累斃命及釀成大案，悔之無及，可不慎哉！至田產(chǎn)等案，尤易牽涉，一經(jīng)呈名，有積年累世莫脫其苦者，核稿時尤當(dāng)加意。
詞訟速結(jié)
聽訟，是主人之事，非幕友所能專主，而權(quán)事理之緩急，計道里之遠近，催差集審，則幕友之責(zé)也。一示審之期最須斟酌，亙量主人之才具，使之寬然有余，則不至畏難自沮，既示有審期，兩造已集，斷不宜臨期更改，萬一屆期，別有他事，他事一了，即完此事，所以逾期之故，亦必曉然，使人共知，若無故更改，則兩造守候一日多一日費用，蕩財曠事，民怨必騰，與其難而不審，無若鄭重于難理之 時。與其示而改期，無若鄭重于示期之始。昔有婦擬凌遲之罪，久禁囹圄，問獄卒 曰，何以至今不剮，剮了便好回去養(yǎng)蠶，語雖惡誰，蓋極言拖延之甚于剮也。故便民之事，莫如聽論速結(jié)。勤理詞訟，又官之盡心第一要分務(wù)也。平民詞訟之非情事較重者，多不難于剖曲直服眾情，常人稍稍自好，尚肯排難解紛，官而不理詞訟，非必盡出本懷，蓋事本繁冗，未易著手，由因循而怠玩者有之，是在幕客，平時啟其善心，臨事鼓其興致，以期民事漸了，官聲漸振，而主賓亦同受其福，其口權(quán)緩急，計遠近，酌審期，量才具。其中煞費 苦心，有循循善誘之意，佐治最宜領(lǐng)略。
息訟
詞訟之應(yīng)審者，什無四五。其里鄰口角，骨肉參商，細(xì)故不過一時競氣，冒昧啟訟，否則有不肖之人，從中播弄，果能審理，平情明切，譬曉其人，類能悔悟，皆可隨時消釋，間有難理，后親鄰調(diào)處，吁請息銷者，兩造既歸輯睦，官府當(dāng)予矜全，可息便息，寧人之道，斷不可執(zhí)持成見，必使終訟，傷同黨之和，以飽差房之欲。衙門除官幕而外，類多喜事，不欲便休，藉以沾潤，故諺云，一紙入公門，九牛拔不出，甚言其興訟易而息訟難也。官若矜全，民必感頌，如察其事。若有訟師起滅者，亦當(dāng)先寬愚氓，除留奸輩。
求生
求生二字，崇公仁心曲傳于文忠公之筆，實千古法策要訣。法在必死，國有常刑，原非幕友所敢曲縱，其介可輕可重之間者，所爭止在片語，而出入甚關(guān)重大，此處非設(shè)身處地，誠求不可，誠求反復(fù)。心有一線生機，可以藉手。余治刑名，佐吏，凡二十六年，入于死者，六人而已。仁和則莫氏之因奸而謀殺親夫者，錢塘則鄭氏之謀殺一家非死罪二人者，起意及同謀，加功二人，平湖則犯竊而故殺其妻者，有毛氏二人竊盜，臨時行強而拒，殺事主者，有唐氏一人，其他無入情實者，皆于初報時與居停，再三審慎，是以秋審之后，俱得邀恩緩減，是知生固未嘗不可求也。求生非故出也，曰設(shè)身處地，反復(fù)誠求者，正平心靜氣準(zhǔn)情酌理耳。此時容不得半毫私曲，參看下條，設(shè)死者相質(zhì)，有詞以對，一語可悟，合下二條反復(fù)參看。凡兇殺等案，多出無心，茍非情重傷多，皆得緩決邀恩，但亦有片詞之未協(xié)即介于實緩之間者辦案定罪時，不可不先查秋審條款，以免錯誤。
慎初報
獲貴初情，縣中初報，最關(guān)緊要，駁詰之繁，累官累民，皆初報不慎之故。初報以簡明為上，情節(jié)之無與罪名者，人證之無關(guān)出入者，皆宜詳審節(jié)刪。多一情節(jié)，則多一疑竇，多一人證，則多一拖累，何可不慎。辦案之法，不唯入罪宜慎，即出罪亦甚不易。如其人應(yīng)抵，而故為出之，即死者含冤。向嘗聞鄉(xiāng)會試場，坐號之內(nèi)，往往鬼物憑焉。余每欲出入罪，必反復(fù)案情，設(shè)令死者于坐號相質(zhì)，有詞以對，始下筆辦詳，否則不敢草草動筆。二十余年來，可質(zhì)鬼神者，此心如一日也。殺死本宗期功尊長罪于斬決之案，如親情輕，定例不準(zhǔn)兩請，而豫東等省辦法，即于出罪語下，切實聲敘情輕之故，皆得邀恩，改為監(jiān)候，粵東自道光三年亦有成案，如遇此等案件，切勿遺漏聲明。
命案察情形
命案出入，全在情形。請者起釁之由，形者爭險之狀。釁由曲直，秋審時之為 情實，為緩決，為可矜，區(qū)以別焉。爭毆時所持之具，與所傷之處，可以定有心無心之分。有心者為故殺，一必干情實，無心者為錯殺，可歸緩決。且毆狀不明，則獄情易混，此是出入最要關(guān)鍵，審辦時，必須令許作與兇手，照供比試，所敘詳 供，宛然有一爭毆之狀，歷歷在目，方無游移干駁之患。 辦理械斗秋審冊，須論人，莫論起，細(xì)核秋審條款，務(wù)使實緩得平，如四人為一案，三人火器殺人，一人一槍扎 斃一人，應(yīng)將三人為一起，入實，其一人另為一起，入緩。 只須于兩冊內(nèi)，加一。除某人入實緩?fù)?，字樣便已明晰，慎勿籠統(tǒng)誤入。
盜案慎株累
臟真則盜確，竊賊亦然。正盜正竊罪，無可寬所，尤當(dāng)慎者，在指扳之人與買寄臟物之家，往往擇殷而噬，藉端貽累，指板之人，因須質(zhì)審，其查無實據(jù)者，亦可摘釋，至不知情而買寄臟物，律本無罪，但不得不據(jù)供查吊。向嘗不差捕役，止今地保傳諭，激內(nèi)注明有則交保，不須投案，無則呈剖，不許帶審，亦從無匿臟不繳，自干差提者，此亦保全善類之一法。蓋一經(jīng)差提，不唯多費，且竊盜搶累，幾為鄉(xiāng)里之所不齒。以無辜之良民，與盜臟庭質(zhì)，非賢吏之所忍也。盜賊輾轉(zhuǎn)攀援，未必盡出有意誣人，或自分必死，或畏刑難甚，隨口供指，冀延殘喘者，大約十居六七，全在鞫獄者察言觀色，司幕者守經(jīng)達權(quán)，勸贊推敲，自分真?zhèn)?，勿誤隨五里霧而使一路哭也。此中機變存乎其人，當(dāng)與后 之草供未可全信條參看，如能體行有驗，最易大得民心。說詳學(xué)治續(xù)說。
嚴(yán)治地棍
吏治以安良為本，而安良莫要于去暴。里有地棍，比戶為之不寧，訛借不遂， 則造端訐告，其尤甚者，莫如首賭首娼，事本無憑?？梢詫⑺尴又乙痪W(wǎng)打盡，無論冤未即雪，即至審誣而破家蕩產(chǎn)相隨屬矣。惟專處原告。不提被呈，則善良庶有賴焉。惟是若輩倚骨吏為牙爪，胥吏倚若輩為腹心，非賢主人相信有素，上水之船，未易以百丈牽矣。土豪地棍無地?zé)o之，亦視官之賢否，以為縱斂耳。果官盡其職，幕盡其能，舉措得宜，自然畏服，嚴(yán)治之說，未可拘泥。
讀律
幕客佐客，全在明習(xí)律例。律之為書，各條具有精蘊。仁至義盡，解悟不易，非就其同異之處，融會貫通，鮮不失之毫厘，去之千里。夫幕客之用律，猶秀才之用四子書也。四子書解誤，其害止于考列下等，律文解誤其害乃致延及生靈。昔有友人，辦因奸拐逃之案，意在開脫奸夫，謂是奸婦在逃改嫁，并非因奸而拐。后以婦人背夫自嫁，罪干繯首，駁該平反，大費周折。是欲寬奸夫之遣，而幾入奸婦于死所，調(diào)知其一不知其二也。故神明律意者，在能避律，而不僅在引律。如能引律而已，則懸律一條以比附人罪一刑，胥足矣，何藉幕為。律文一定？不移例，則因時更改，宜將本到通行，隨手抄粘。律本以免，引用歧誤，仍常看條例以繹意義而達時務(wù)。
讀書
學(xué)古入官，非可責(zé)之幕友也。然幕友佐官為治，實與主人有議論參互之任，遇疑難大事，有必須引經(jīng)以斷者，非讀書不可。昔在秀水時，有陶氏。某以長房獨子，出繼叔父。生五子，而長子故絕，例得以次子之子為后，其三子謀以己子，后其伯兄因乘父故，偽托遺命，令鐘子歸嗣本生。擔(dān)次房者，謂以孫禰祖，禮難歸繼。袒三房者謂本生有子而無后，于情不順，歸繼之說未為不可，薦紳先生紛如聚訟，上臺撒下，縣議，余亦無能執(zhí)中。長夜求索，忽記“禮經(jīng)”殘與無后者，食于祖之文，爰佐令君持議，謂彌祖之論必不可行。陶某既出繼叔后，斷難以子歸繼本宗，本宗有子而絕，情有莫安，請以其主附食，伊父聽陶某子孫奉祀，大為上臺所賞。后在烏程有馮氏子，因本宗無可序繼，自撫姑孫為后，及其卒也，同姓不宗之。馮氏出而爭繼，太守允焉。
婦女不可輕喚
提人不可不慎，固已事涉婦女，尤宜評審，非萬不得已、斷斷不宜輕傳對簿。 婦人犯罪，則坐男夫具詞，則用，抱告律意，何等謹(jǐn)嚴(yán)，何等矜恤。蓋幽嫻之女，全其顏面，即以保其貞操，而妒悍之婦，存其廉恥，亦可杜其潑橫。吾師
差稟拒捕宜察
余族居鄉(xiāng)僻，每見地總領(lǐng)差色攝應(yīng)審犯證，勢如狼虎，雖在樹立不敢與抗，遇懦弱農(nóng)民，需索尤甚，拂其意則歷聲呵訴。”或曰：毀官票以拒捕，稟究，人皆見而畏之，無敢公然與之相觸。夫兇盜重犯，自問必死，拒捕之事，間或有之。若戶婚田債細(xì)故，兩造平民，必?zé)o敢毀票以拒者，拒捕之稟，半由索詐而起。然一以拒捕傳質(zhì)即至審，虛民不堪命矣。余在幕中，遇此等事，直將毀票存銷，改差承行，止就原案辦理，其果否拒捕，屬主人密加確訪，而改差票內(nèi)不及拒捕之說，以免串詐，然其每訪輒虛。故差稟拒捕，斷斷不可偏聽。
須為犯人著想
親民之吏，分當(dāng)與民一體，況吾輩佐吏為治，身亦民乎？嘗見幕友，位置過高，居然以官體自處，齒鮮衣輕，漸不知民間疾苦。一事到手，不免任意高下。甚或持論未必全是，而強詞奪理，主人亦且曲意從之，恐其中作孽不少。余在幕中，襄里案牘，無論事之大小，必靜坐片刻，為犯事者設(shè)身置想，并為其父母骨肉通盤籌畫，始而怒，繼而平，久乃覺其可矜，然后與居停商量，細(xì)心推鞠，從不輕予夾穢，而真情自出，放成招之案，鮮有翻異，以此居停，多為上臺賞識，余亦藉以藏拙。無賦聞之日。故佐治所局，莫大平心躁氣浮及拘泥成見。幕之為道，所貴持平，切忌才。矜才則氣質(zhì)用事，易入于僻。又患無才，無才則拘泥不通多涉于暗與僻俱不能為犯人著想則同，足以敗事誤人，而僻者尤甚，必也品節(jié)詳明，德性堅定，事理通達心氣和平，方為全才，而實罕見。但聞?wù)吣苓M則明，僻者能退則正。進退之謂何？虛心與務(wù)學(xué)而已。
勿輕引成案
成案如成墨，然存其體裁而已。必授以為準(zhǔn)，刻舟求劍一鮮有當(dāng)者。蓋同一賊 盜而糾價上盜，事態(tài)多殊，同一斗毆而起他下手，情形遇別。推此以例其他，無不皆然。人情萬變，總無合轍之事。小有參差，即大費推敲。求生之道在此，失人之 故亦在此，不此之精辨而以成案是援，小則翻供，大則誤擬，不可不慎也。辦案不可有成心，不可無定見，如案未可信，不厭研審，是謂無成心。案既可信，始定發(fā)書，是謂有定見，是書之謂，以筆代詞也。既日代詞，則無甚去取刪改，可知 情狀既明，自有一律一例適當(dāng)其罪。何必取成案，而依樣葫蘆耶？茍必成案是循，不免將就。增減毫厘，千里誤事匪輕。
訪案宜慎
恃信之官，喜以私人為耳目訪察公事。彼所倚任之人或搖于利，或蔽于識，未必俱可深信。官之聽信原不可待，全在幕友持正不撓，不為所奪。若官以私人為先入幕，復(fù)以浮言為確據(jù)，鮮不僨事。蓋官之治事，妙在置身事外，故能虛心聽斷， 一切以訪聞為主，則身在局中動多掛礙矣。故統(tǒng)案慎勿輕辦。
勤事
辦理幕務(wù)最要在勤一事。入公門伺候者，不啻數(shù)輩，多延一刻，即多累一劾，如鄉(xiāng)人入城控事，午前得了，便可回家。遲之午后，必須在城覓寓，不惟費錢，且任廢一日之事。小民以力為養(yǎng)，廢其一日之事，即缺其一日之養(yǎng)。其羈管監(jiān)禁者，更不堪矣，如之河勿念？況事到即辦，則頭緒清楚，稽查較易。一日積一事，兩口便積兩事。積之愈多，理之愈難，勢不能不草率塞責(zé)。訟師猾吏，百弊從生，其流毒 有不可勝言者。譬舟行市河之中，來者自來，往者自往，本無雍塞之患。一舟留滯，則十百舟相繼而阻，而河路有擠至終日者矣。故能勤則佐劇亦暇，暇自心清。不勤則佐簡亦慪。慪先神亂。古云勤能補拙，又曰業(yè)精于勤，故才鈍而勤，則于事無滯；才捷而勤，則所為必工，以孔子大圣猶敏于事，幕客學(xué)識有限，其敢怠忽乎哉？
須示民以信
官能予人以信，人自帖服。吾輩佐官，須先要之于信。凡批發(fā)呈狀，示審詞訟，其日期早晚，俱有定準(zhǔn)，則人可依期伺候，無廢時失業(yè)之慮。期之速者，必致與人之誦，即克日稍緩，亦可不生怨言，第欲官能守信，必先幕不失信。蓋官茍失信，幕可力盡。慕自失信，官或樂從。官之公事甚繁，偶爾偷安、便逾期刻，全在 幕友隨時勸勉。至于幕友不能克期，而官且援為口實，則它之不信，咎半在幕也。開賑既示日期，饑人四面將至，萬不可改，致誤民命。如示期本遲，而欲改早者，愈早愈妙?？荚囎钜脮r昔勢，定期出示不可輕改。若不經(jīng)意恐，小而士論不平，大則藉端罷考，他如出借，點驗老民殘廢及放棉衣口量等事，凡稍涉入來出眾者皆可類推。
勿輕出告示
條教號令是道齊中一事。告示原不可少，然必其事實有關(guān)系，須得指出利弊，與眾共喻?；騽窕蚪浞峭锌昭?，方為有益。若書吏視為故紙，士民目為常談，抄錄舊稿，率意涂飾者，書可不必。非惟省事，亦可積福。每見貼示之處，增下多有陽溝及安設(shè)糞缸溺桶之類，風(fēng)吹雨打，示紙墮落穢中，褻字造孽，所損正不細(xì)耳。與其輕出告示語諸涂人，何若詳批呈詞就其切已。
慎交
廣交游，通聲氣，亦覓館一法。然大不可恃。得一知己，可以不憾。同心之友，何能易得。往往交太濫，致有不能自立之勢，又不若輕便自守者轉(zhuǎn)得自全，且善善惡惡直道在人，茍律已無愧，即素不相識之人，亦未嘗不為引薦，況交多則費多，力亦恐有不暇給乎。交而曰慎，擇損益也，濫交不惟多費，且恐或累聲名。
勿攀援
登高之呼，其響四應(yīng)。吾輩聲名所系，原不能不藉當(dāng)?shù)乐T公齒牙獎借。然彼有相賞之實，自能說項。如攀援依附，事終無補，非必其人自挾資自大也，即甚虛懷下士而公務(wù)殷繁，勢不能懸榻倒履，司閽者又多不能仰體主人之意，懷利投謁，徒為若輩輕薄，甚無謂也?？傊隧氂梦?，自能求我，我若求彼，轉(zhuǎn)歸無用，故吾道以自立為主。自立是敦品勵學(xué)，求其在我。
辦事勿分畛域
州縣幕友其名有五，曰刑名，曰錢谷，曰書記，曰掛號，曰征比。劇者需才至十余人，簡者或以二三人兼之，其事各有所司。而刑名、錢谷實總其要官之考成，倚之民之身家，屬之居是席者，直須以官事為己事，無分畛域。知無不言，言無不盡，而后可。蓋宅門以內(nèi)，職分兩項，而宅門以外，官止一人。諺云：一人之謀不敵兩人之智。如以事非切已，坐視其炎，而不置一詞?；蛞约核鶎Ｋ静蝗菖匀烁鼌⒁唤?，皆非敬公之義也。特舍己從人其權(quán)在我。而以局外之人效手慮之得，則或直委婉或宜徑直，須視當(dāng)局者之性情而善用之。否則賢智先人，轉(zhuǎn)易激成乖刺耳。此是忠告善道之法。人情喜曲惡直，總以委婉為佳。
勿輕令人習(xí)幕
吾輩以圖名本就，轉(zhuǎn)而治生。惟習(xí)幕一途與讀書為近，故從事者多。然幕中數(shù)席，惟刑名、錢谷歲修較厚。余則不過百金內(nèi)外，或止四五十金者，一經(jīng)入幕，便無他途可謀，而幕修之外，又分毫無可取益。公事之稱手與否，主賓之同道與否，皆不可知。不合則去，失館亦常有之事。刑名、錢谷諳練而端方者，當(dāng)?shù)烂拷幌嗔_致，得館尚易。其他書記、掛號、征比各席非勢要吹噓。即刑錢引薦，雖格有用之才，潔無瑕之品足以致當(dāng)?shù)姥釉L者件無一二，其得館較難。以修輔而計刑錢，一歲所入足抵書號征比數(shù)年。即失館缺用，得館之后可以彌補。若書號、征比得館已屬拮據(jù)，失館更費枝梧。且如鄉(xiāng)里課徒及經(jīng)營貿(mào)易、蘊袍疏食勤儉有素，處幕館者章身不能無具，隨從不能無人加以慶吊往還，親朋假乞，無一可省。歲修百金，到家亦不過六七十金。八口之家，僅足敷衍。萬一久無就緒，勢且典貸無門，居處既習(xí)于安閑，行業(yè)轉(zhuǎn)難于更改，終身坐困，始基誤之。故親友之從余習(xí)幕者，余必先察其才識，如不足以造就刑錢，則四五月之內(nèi)即令歸習(xí)他務(wù)。蓋課徒可以進業(yè)，貿(mào)易可以生財。作幕二字，不知誤盡幾許才人。量而后入擇術(shù)者，不可不自審也。未成者可改則改，已業(yè)者得休便休。
須體俗情
幕之為學(xué)，讀律尚已。其運用之妙，尤在善體人情。蓋各處風(fēng)俗往往不同，必須虛心體問，就其俗尚所直，隨時調(diào)劑。然后傳以律令，則上下相協(xié)，官聲得著，幕望自隆。若一味我行我法，或且怨集謗生。古云利不百不興，弊不百不除。真閱歷不可不念也。
戒已甚
余尚在胡公幕中，初讀律書時，惴惴焉，恐不能習(xí)幕是慮。友人
公事不宜遷就
實之佐主，所辦無非公事，端資和衷商酌，不可稍介以私。私之為言。非必已有不肖之心也。持論本是，而以主人意見不同，稍為遷就，便是私心用事。蓋一存遷就之見，于事必費斡旋，不能適得其平。出于此者，大概為館所羈絆。不知吾輩處館非為賓主有緣，且于所處之地必有因果。千慮之得有所利，千慮之失有所累。小者尚止一家，大者或徧通邑，施者無恩怨之素，受者忌報復(fù)之端。所謂緣者，宿緣有在，雖甚齟齬未必解散。至于緣盡留戀，亦屬無益。且負(fù)心之與失館輕重懸殊，何如秉正自持，不失其本心之為得乎？此當(dāng)與不合則去得去有數(shù)須成主人之美諸條前后合看，意義始盡。
勿過受主人情
合則留，不合則去，是處館要義。然有不能即去者，不僅戀館之謂也。平日過受主人之情，往往一時卻情不得。歲修無論多寡，餼凜稱事總是分所應(yīng)得。此外多取主人分毫，便是情分受非分之情，或不得不辦非分之事，故主賓雖甚相得，與受必須分明。即深支歲修亦宜有節(jié)。探支過度，則通有不合，勢不得潔身而去矣。非分之事，乃官之私事，或公事。而官有他意，強以遷就者，勿誤會刑錢等件偶然代筆為非分。
去館日勿使人指摘
官之得民與否，去官日見，真幕之自愛與否，去館日畢露。佐主人為治，須算到去官日不可有遺議敗名?？傊僦妹瘢谇迩诖然?。故苛細(xì)者與板冗，交識幕之自愛，要在謙慎公勤。故依回者與剛愎同病。幕不自愛，內(nèi)外必知不待去館始露，其未即見絕者，或主人蘿蘿耳，故無欲者，或任性矜能；而有私者，多畏人避跡。
就館宜慎
幕賓之作善作不善，各視乎其所主。賓利主之修，主利賓之才，一其初本以利交。第主賓相得，未有不道義親者。薰蕕強合必不可久。與其急不暇擇，所主非人，席不暖而違去之，不若于未就之前先為慎重。則彼我負(fù)心，目無掣肘之患。愈久而愈固，異已者亦不得而閑之。余自維才十憨，故就館最慎。然從無半途割席之事。職是故也，昨留別同事
乾隆十九年甲戌二月，館常州府知府胡公幕。公諱文伯，字偶韓，山東海陽 人，其年冬遷蘇松常鎮(zhèn)太糧儲道，余偕行。明年胡公督運臨清，余病不能與俱，假館無錫縣
以上四十則有本有末，有體有用，有經(jīng)有權(quán)，語雖區(qū)分，意則貫串。乃先生之間學(xué)幕道之金針。學(xué)者誠能讀其書，志其志，一動念務(wù)在慈祥，一啟齒務(wù)存忠厚，一下筆務(wù)皆慎重，久之純熟，習(xí)若性成。人之修積既深，天之報施必厚，不在其身，則在其子孫。富壽貴盛，有不期然而然者矣。略際數(shù)事于后，前輩
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