鄧石如:（1743---1805），原名琰，字石如，又名頑伯，號完白山人，又號完白、古浣子、游笈道人，鳳水漁長，龍山樵長等，安徽懷寧人。有人把他歸為皖派，更多的人因?yàn)橥瞥缢谧淌飞辖艹龅呢暙I(xiàn)，而尊為“鄧派”。
鄧石如原名琰，字石如，號頑伯，完白山人，因避清仁宗名諱，故以字行。出生寒士之門，祖輩的“潛德不耀”的人品和“學(xué)行篤實(shí)”的學(xué)業(yè)以及驁岸不馴的性格對他的成長具有潛移默化之功。20歲左右即開始了一生的游歷生涯，浪跡江湖，到處尋師訪友。他的一生，伴隨著刻苦自勵，傾注藝術(shù)的全部生活內(nèi)容幾乎就是“交游”二字。不求聞達(dá)，不慕榮華，不為外物所動，不入仕途，始終保持布衣本色，這完全是一位純粹的藝術(shù)家我行我素、自由自在的“逍遙”人生。
鄧石如幼年時家境貧寒，一生社會地位低下，他自已說：“我少時末嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓(xùn)蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識字人相待?！边@樣一位讀書不多的“一介布衣”，成長為偉大的藝術(shù)家，全靠艱定不移的信念，頑強(qiáng)的意志和刻苦的鍛煉。他十七歲后，就開始以書刻自給。三十歲后，通過友人介紹，陸續(xù)認(rèn)識了南京梅繆 三兄弟等友人，遍觀梅家收藏的金石善本，凡名碑名帖總要臨摹百遍以上，為此起早貪黑，朝夕不輟為以后的篆刻藝術(shù)打下了扎實(shí)的書法基礎(chǔ)。所以，當(dāng)時人評他的四體書法為清代第一人。
鄧石如時代，正值皖、浙兩派稱霸印壇之時，但他絕不滿足于前人印家所取得的成果，而以自已雄厚和書法為基礎(chǔ)，做到“書從印出，印從書出”，打破了漢印中隸化篆刻的傳統(tǒng)程式，首創(chuàng)在篆刻中采用小篆和碑額的文字，拓寬了篆刻取資范圍，在篆刻上形成了自已剛健婀娜的風(fēng)格，巍然崛起于當(dāng)時的印壇，可說與皖、浙兩派形成鼎足之勢。鄧石如的雄風(fēng)一直影響到同時期的包世臣、吳讓之、趙之謙、吳咨、胡澍徐三庚等人。在篆刻藝術(shù)發(fā)展史上，鄧石如是一位杰出的大家。可惜他原石流傳極少存世有《完白山人篆刻偶成》、《完白山人印譜》、《鄧石如印存》等。
“江流有聲，斷岸千尺”句出蘇軾《后赤壁賦》，是鄧石如的代表作之一。藝術(shù)構(gòu)思最忌平均呆板，他在書法理論上曾提出的“字劃疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)“的美學(xué)觀念，這方印可以說是這種觀念的生動體現(xiàn)?！傲?、斷”二字繁寫增其密度，以密襯疏?！敖弊峙c“岸、千、尺”三字相呼應(yīng)，筆勢開張，大片寬地又正好與“斷”字相呼應(yīng)，加上流、有、聲”之繁密形成了鮮明的對比。他的用刀既不同于皖派，也不同于浙派，而是使刀如筆，宛轉(zhuǎn)流暢，刻出了他剛健婀娜的風(fēng)格。 “我書意造本無法”一印，在細(xì)白文刻法上，可說前無古人，戛戛獨(dú)造他把宋元圓朱文的刻法，發(fā)展到這種細(xì)白文的刻法，印中文字的方圓曲折，完全視印之形式隨機(jī)搭配而出，而這種白文的線條，最能體現(xiàn)出他書法的筆情墨趣和以刀當(dāng)筆的金石風(fēng)味。
“淫讀古文，日聞異言”，風(fēng)格同上印，雖然刀法上不及上印挺勁，但章法上卻是苦心經(jīng)營。全印八個字分三行，疏其中行而密其左右，是這方印的特色。
“家在四靈山水間”全印七字，一如其書。此印的章法正好與上印相反中間密而左右兩邊疏，緊密處不使人感到窒息，疏處則綽綽有余。繪畫大師黃賓虹受此影響，在他畫論中也有“疏可走馬，密可透風(fēng)”的說法。
“靈石山長”、“春涯”二印，對角疏密呼應(yīng)，朱白相映，全印筆酣墨飽，充滿著圓渾、樸茂之感。一方印往往有一個基調(diào)，相比下來，“春涯”加欄的白文印，由于轉(zhuǎn)折間略見的功力。藝術(shù)大師豐子愷曾說，篆刻藝術(shù)是“經(jīng)營于方寸之內(nèi)，而賞鑒乎毫發(fā)之細(xì)，審其疏密，辨其妍媸”。所以“書畫同源，而書實(shí)深于畫，金石又深于書”。因此，“非有精微之藝術(shù)修養(yǎng)，不足與語也”。這些精辟的見解對我們理解鄧石如的藝術(shù)當(dāng)有很深的意義。
