浙派之后，我們一定要把鄧石如的“鄧派”詳細(xì)地說(shuō)一說(shuō)，因?yàn)檫@個(gè)“鄧派”太重要了。鄧散木先生在《篆刻學(xué)》里把這個(gè)門(mén)派定名為“鄧派”，后世也有人將其稱(chēng)為“皖派”，原因在于，鄧石如的印風(fēng)和創(chuàng)作理念最終成了北派“徽宗”的代表，相對(duì)整個(gè)印史，其他的徽宗名家，都不如鄧石如的影響深遠(yuǎn)。
（《篆刻學(xué)》里的鄧派章節(jié)）
稍稍拔高一下，我們甚至可以把鄧石如說(shuō)成是近現(xiàn)代篆刻的開(kāi)創(chuàng)者，因?yàn)榫褪亲脏囀缫院螅?span style="box-sizing: border-box;font-weight: 700;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;">印人們的手腳才徹底掙脫了古代印章的字法、篆法、章法、印式的重重束縛，得到了真正的創(chuàng)作自由。
（鄧石如像）
鄧琰（1743-1805），字石如，嘉慶年避帝諱以字行，又字頑伯，號(hào)完白山人，別署完白、古浣子、游笈道人、鳳水漁長(zhǎng)、龍山樵長(zhǎng)等，安徽懷寧人。
鄧石如書(shū)法在當(dāng)時(shí)名氣很大，鄧散木先生寫(xiě)道：“曹文敏稱(chēng)其四體書(shū)皆為國(guó)朝第一”。這里的曹文敏指的是曹文埴，清代重臣。字近薇，號(hào)竹虛，歙縣雄村人。乾隆二十五年傳臚。后累遷左都御史，執(zhí)掌刑部、兵部、工部、戶部兼順天府尹。官至戶部尚書(shū)，加太子太保，他的謚號(hào)是“文敏”，戶部尚書(shū)的推介當(dāng)然很有說(shuō)服力。
鄧石如的篆刻同他的書(shū)法一樣，水平也很高。我們現(xiàn)在已經(jīng)公認(rèn)篆刻跟書(shū)法是相互促進(jìn)，互相增益的一對(duì)中國(guó)藝術(shù)，而鄧石如實(shí)際上是第一位做到篆刻書(shū)法同時(shí)成功的大藝術(shù)家。
（鄧石如蠟像）
鄧石如篆刻最早師承梁袠（梁千秋），“而益以己意，不屑屑乎高標(biāo)秦漢，蓋與鈍丁之不肯墨守漢家成法，實(shí)異途而同歸也?！彼诹盒樀娘L(fēng)格上又加了自己剛健渾樸，他跟丁敬一樣不肯墨守漢法成規(guī)，也同樣成為別開(kāi)門(mén)派的大師。
漢印篆法是繆篆為主，文字端方，但鄧石如的篆法“以圓勁勝，戛戛獨(dú)造”。其實(shí)，方圓異化并不是關(guān)鍵，最關(guān)鍵是他的“印從書(shū)出”。
“印從書(shū)出”這個(gè)概念的內(nèi)涵，我們借用黃惇先生在《中國(guó)古代印論史》中的結(jié)論：以印人自己形成的具個(gè)性風(fēng)格特征的篆書(shū)入印，由此而形成新的具有個(gè)性的印風(fēng)。
用大白話說(shuō)，其實(shí)就是，篆刻家以自己的書(shū)法風(fēng)格入印，于是有什么樣的篆書(shū)書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，就有什么樣的相應(yīng)的篆刻風(fēng)格，對(duì)于印人來(lái)說(shuō)，這比“印中求印”受秦漢印文字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格限制要自由得多了。我們來(lái)看鄧石如的作品：
（鄧石如的作品）
不論朱白，這些印作，幾乎都強(qiáng)調(diào)線條的書(shū)寫(xiě)性，鄧石如是“印從書(shū)出”的強(qiáng)化實(shí)踐者，前面說(shuō)明代印人朱簡(jiǎn)時(shí)，我們已經(jīng)提到過(guò)他的強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)。鄧石如的強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)，與朱簡(jiǎn)的強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)，有本質(zhì)的區(qū)別：朱簡(jiǎn)用來(lái)入印的個(gè)性書(shū)法不是他本身的創(chuàng)造，而鄧石如則完成了書(shū)、印于自身的一元化統(tǒng)一。再來(lái)看他最有代表性的三方作品：
（鄧石如和他的代表作）
注意，這些作品，除了引入了明顯的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格外，還有章法上的大疏大密。其實(shí)這也是鄧石如對(duì)于篆刻的絕大貢獻(xiàn)。當(dāng)然，他的“書(shū)從印入，印從書(shū)出”是在趙之謙的持續(xù)強(qiáng)化推廣之后成為影響后世的、獨(dú)立的印學(xué)理論。魏錫曾在《吳讓之印跋》里這樣說(shuō)：
完白“書(shū)從印入”，撝叔語(yǔ)，其云：“‘字畫(huà)疏可走馬，密處不可通風(fēng)’，即印林無(wú)等等咒。”
這一句，包含了鄧石如的兩大印學(xué)理論：1、印從書(shū)出，書(shū)從印入；2、疏密章法觀。只是“疏密章法觀”在趙之謙被趙之謙當(dāng)成最高原則（“無(wú)等等咒”）強(qiáng)化了。趙之謙是“印從書(shū)出”理論的提純者，他是里程碑式的人物，我們應(yīng)當(dāng)把他挑出來(lái)單獨(dú)說(shuō)，所以，鄧散木先生將趙之謙列入“鄧派”，并不合適。所以，我們只跟著說(shuō)吳讓之。
鄧散木先生在鄧石如之下，還提到包世臣，但實(shí)際上，包世臣只是繼承了鄧石如的書(shū)法，并沒(méi)有繼承他的篆刻。真正繼承鄧石如篆刻的，是吳讓之。
（吳讓之像）
鄧散木先生對(duì)吳讓之的評(píng)價(jià)是：“吳廷飏以朱文勝。白文擬漢雖有是處，終嫌秀媚有余，峻拔不足?！钡珜?shí)際上，這并不準(zhǔn)確。
準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)是吳讓之讓鄧派印風(fēng)更加成熟，使鄧石如圓潤(rùn)流暢的格調(diào)更加平穩(wěn)。而且解決了鄧石如朱文白文尚未統(tǒng)一的問(wèn)題，使白文的“印從書(shū)出”同朱文一樣平穩(wěn)安詳。（在鄧石如，白文印并不能很好地“印從書(shū)出”，因?yàn)閳A轉(zhuǎn)的線條會(huì)產(chǎn)生大量的非規(guī)則留紅，打破印面安靜。）來(lái)看一下吳讓之的作品：
(吳讓之的作品）
除了朱白文統(tǒng)一，實(shí)際上，在吳讓之的作品中，偶爾還能看到一種清新靈秀、寧?kù)o淡泊的氣息?；蛟S這也正是吳昌碩后來(lái)會(huì)說(shuō)“學(xué)完白不若取徑讓翁（吳讓之）”的原因（關(guān)于鄧石如、吳讓之二人的個(gè)人生平請(qǐng)參看拙文《印人傳》系列）。
因此，我們建議學(xué)習(xí)“鄧派”印風(fēng)，從吳讓之入手最為妥當(dāng)。也就是說(shuō)，學(xué)“鄧派”，只需要記住鄧石如、吳讓之兩個(gè)人就可以了。
此外，鄧散木先生所提及的趙叔孺、易大廠、趙穆、吳咨、徐三庚實(shí)際上均不是純粹的“鄧派”傳人。因此，我們把他們放在學(xué)習(xí)進(jìn)程之外單獨(dú)介紹，不再完全遵以鄧氏《篆刻學(xué)》文本為主。
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