國(guó)詩學(xué)的靈道經(jīng)韻
☆ 張新民
學(xué)詩是一種學(xué)習(xí)行為，詩學(xué)是一門博大的學(xué)問，是一種巧妙的學(xué)術(shù)。簡(jiǎn)言之“詩話”或曰“詩話學(xué)”。
我的“詩話”從三個(gè)方面講詩學(xué)的靈通。即微觀通、宏觀通、方法通。
所謂微觀通，即學(xué)習(xí)每一首做到字句通、意思通、意象通、意脈通、意境通。吾戲稱為“小六靈通”。
所謂宏觀通，即通人、通史、通事、通物、通情、通理、通志向、通天地。吾道之為“八仙過海，各顯神通”。這八通，首先的第一通是引用孟子所言的“學(xué)詩者，不知其人可乎？”而來的，即以人論詩，以詩識(shí)人。其余的七通即根據(jù)詩歌的內(nèi)容種類詠史詩、敘事詩、詠物詩、抒情詩、論理詩、道志詩、風(fēng)景詩等七類詩而來的。而非憑空臆造。
所謂方法通，即言學(xué)詩學(xué)的方法。這是最重要和很必要的，而我們現(xiàn)在的教學(xué)和鑒賞評(píng)論卻只講詩的意思意境，很少講詩歌的創(chuàng)作方法，因此大多數(shù)人只會(huì)背詩而不會(huì)寫詩。詩學(xué)不僅要搜人以魚，更要授人以漁，而使人成為學(xué)詩的全通全能者。吾認(rèn)為學(xué)詩與寫詩有四項(xiàng)基本原則，或曰四條根本大法。即字通詞達(dá)句順音暢。具體明確點(diǎn)講是實(shí)字虛字的契合鼎力方法、多種詞性的對(duì)仗修辭方法、句式成章的起承轉(zhuǎn)合方法、聲音的平仄跌宕押韻方法。浩浩詩海千船百舟，種種筆法千方百技，此需探討求索，精研細(xì)究也。
以上講詩學(xué)之三通，以下講學(xué)詩之三靈。即觸及靈魂的鑒心、觸啟靈悟的鑒賞、觸發(fā)靈感的鑒創(chuàng)。
一、觸及靈魂的鑒心?？鬃釉弧霸?，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”又曰“詩教之尊，可以和性情，厚人倫，上可以事父，遠(yuǎn)可以事君。〞將詩歌的功用和價(jià)值推向極致。中國(guó)的詩教在世界上是遙古領(lǐng)先，獨(dú)一無二的。中國(guó)是詩的國(guó)度，詩歌是炎黃子孫的精神食糧，生養(yǎng)而成為中華民族的精神靈魂。中國(guó)優(yōu)秀杰出的詩人被譽(yù)為“詩仙”“詩圣”受到歷代人的廣泛敬仰。屈原的《離騷》喚起了國(guó)人的愛國(guó)魂，陶潛的《歸來賦》引起了國(guó)人的桃源夢(mèng)，觸及人們靈魂的詩歌篇章點(diǎn)燃了人們心中的燈，像一面鏡子明心。我們要做詩意的人，活詩意的生，就要以詩學(xué)鑒心明，鑄靈魂。
二、觸啟靈悟的鑒賞。學(xué)詩是一種哲學(xué)，也是一種美學(xué)，需要靈悟的鑒賞。這靈悟有“玄悟”凌晨風(fēng)而長(zhǎng)嘯，托夕陽而永哈，俯仰自得，游心太玄。這靈悟有道者的.“金爐承道訣，玉牒?jiǎn)⒚顧C(jī)。這靈悟，有佛家的空靈禪意，這靈悟有儒家的智慧興趣?？傊?，這靈悟是淋漓盡致的達(dá)觀鑒賞。
三、觸發(fā)靈性的鑒創(chuàng)。學(xué)詩是向人學(xué)靈性，但更要觸發(fā)自己的靈覺靈性而寫詩，使自身也成為詩人。這樣才會(huì)“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！比弧霸娪兴恼?，性情宜正，志系向宜正，本源宜正，是非取舍宜正?！庇矛F(xiàn)代語來講就是寫詩要有正能量?！疤煲饩殨?huì)，人間要好詩”讓我們學(xué)詩取得正經(jīng)，修成正果，立得正定，創(chuàng)出新正！
張新民 男，澤州人，機(jī)關(guān)干部，省級(jí)模范，中共黨員，錦溪社友。愛好文學(xué)，精于詩論，筆耕不輟，著述頗豐。
敬畏神圣
☆ 劉慶慶
走近恢宏的金色大廳
曾經(jīng)的雄心歸于平靜
一種震撼從無聲處包裹著你
告訴你什么叫神圣
歷史舞臺(tái)喧嘩也默默
前方高懸的是熠熠瞳睛
他掃過塵埃穿透云霧
讓渺小和偉大同行
望不斷河漢的遼闊，
我們只是滄海里泛起的流螢
開口問那地殼的深邃，
誰能抵達(dá)那熾熱升騰的域境
跋涉在誦讀經(jīng)典的輪回
孜孜以求卻永遠(yuǎn)在長(zhǎng)征
無限的玄妙?yuàn)W秘吸引著大眾
一盞明燈就閃爍在我們的天靈
洗凈鉛華我們敬畏神圣
放輕腳步我們獻(xiàn)上真誠(chéng)
在茫茫宇宙漫漫人生
我們只是流星于浩瀚的夜空
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