所以，當(dāng)我們深度剖析朱元璋和周顛的來(lái)來(lái)往往時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)朱元璋對(duì)于道教高人的巧妙利用和兇狠限制甚至冷酷到了不近人情的地步。而進(jìn)京朝賀登基的張?zhí)鞄煆闹煸疤幩玫?，比起周顛等人，已?jīng)非常豐厚了。
盡管十五鎰白金和大真人的封號(hào)確實(shí)讓人感到有些難堪，但是要說(shuō)朱元璋對(duì)張正常天師一點(diǎn)好處沒(méi)給，也是不符合歷史事實(shí)的。
朱元璋像前朝一樣，恩免通戶及大上清宮各色徭役，這對(duì)天師府的發(fā)展是極為有利的。而最大的恩惠莫過(guò)于符箓專有權(quán)，史載：
道教圣地江西龍虎山（資料圖）
朱元璋給予張正常天師的符箓專有權(quán)，在那個(gè)年代，這樣的壟斷權(quán)力，能為張家?guī)?lái)不計(jì)其數(shù)的利益。那么，張?zhí)鞄煹姆倢Ｓ袡?quán)究竟為張家能帶來(lái)多大的現(xiàn)實(shí)利益呢？我們通過(guò)一段清代早期的文人筆記《莼鄉(xiāng)贅筆》卷3《張真人》來(lái)應(yīng)證：
張真人繼宗，天師五十四代孫也。自蘇至松，騶從赫奕，愚民聚觀，填塞衢巷。紳士寡識(shí)者，亦趨迎陪侍。其人年甫弱冠，茫無(wú)知識(shí)。每準(zhǔn)一詞，納銀十二兩；書一符，償三金。
其徒皆市井無(wú)賴共相附和，肆為奸詐，獲金數(shù)千。遠(yuǎn)近被鬼祟者，聞其來(lái)，皆齋沐三日，激切祈請(qǐng)，叩頭待命。但批發(fā)文書房登號(hào)，謾云歸府行文，仰城隍神查報(bào)而已。
符箓一種（資料圖）
筆記中明確記載到了后來(lái)的第五十四帶天師張繼宗真人在出行途中時(shí)，“每準(zhǔn)一詞，納銀二十兩；書一符，償三金”，足見(jiàn)符箓專有權(quán)對(duì)于天師府帶來(lái)了何等豐厚的經(jīng)濟(jì)收益。正是因?yàn)槔鄯e了大量的財(cái)富，在遭逢戰(zhàn)亂的非常時(shí)期，才能雇傭大量鄉(xiāng)勇防寇。
洪武二年（1369）二月，朱元璋特召?gòu)堈Ｌ鞄熑氤?，在奉天殿熱情接?jiàn)，還命設(shè)宴款待。
僅僅二月，朱元璋就向張正常天師顧問(wèn)了四次，話題主要圍繞關(guān)于鬼神祭祀和宗教民俗，朱元璋在這一時(shí)期在重點(diǎn)思考和醞釀大明朝的宗教制度和相關(guān)政策的制定和出臺(tái)，因而對(duì)于張?zhí)鞄熓窍喈?dāng)?shù)钠髦?，這月還賜宴兩次。
奉天殿（資料圖）
明太祖朱元璋這次專門請(qǐng)張正常天師來(lái)，最為重要的是要張?zhí)鞄煄椭渫瓿深A(yù)定在三月十三日舉行的盛大祭天大典。
朱元璋敕命禮部協(xié)調(diào)各個(gè)部門精心準(zhǔn)備，為了衷心表達(dá)對(duì)于天帝的虔敬之心，朱元璋決心進(jìn)行盛大的祭天儀式，以通誠(chéng)于天。
虔誠(chéng)之極的朱元璋為此專門齋戒了三日，當(dāng)天還親自穿上祭祀專用的袞冕服，并在提前由禮部要員寫好的上奏天帝的章表上面親自署名以示鄭重。
在莊嚴(yán)肅穆、神圣宏大的太常寺樂(lè)手的奏樂(lè)聲中，只見(jiàn)朱元璋在行過(guò)大禮之后，緩緩的將上奏天帝的章表遞給一旁的張?zhí)鞄煟瑥堈Ｌ鞄熎柑ゎ?，口中念念有詞，然后捧至面前的鎏金大鼎焚燒。下面的文武百官在禮儀官員的唱和聲中，列陣跪拜。
只見(jiàn)青煙裊裊，香氣飄飄，百官齊喝，樂(lè)聲悠揚(yáng)，一派盛大肅穆的氣象！
張正常天師通過(guò)這次隆重的祭天儀式，越發(fā)激起了大家的無(wú)限崇拜。
偌大一個(gè)祭天儀式上，多少開(kāi)國(guó)功臣朝廷要員都得恭恭敬敬的跪拜在天壇早春那略顯清冷的石板上，而只有張正常等為數(shù)很少的幾個(gè)人可以站在臺(tái)上，配合甚至主導(dǎo)這場(chǎng)華麗的盛大祭天演出。其地位之崇高可見(jiàn)一斑。
青煙裊裊，香氣飄飄，百官齊唱，樂(lè)聲悠揚(yáng)（資料圖）
看到群臣整齊有序，聲勢(shì)浩大的跪拜祭天儀式，朱元璋臉上露出了難得的滿意笑容！所以，論功行賞時(shí)，朱元璋對(duì)于張正常天師賜金幣，大宴于文樓，各個(gè)隨行弟子亦賞賜有差。
有史為證：特召入朝，上御奉天殿賜見(jiàn)，預(yù)命設(shè)筵待之，是月垂顧問(wèn)者四。二月十三日，上將通誠(chéng)于天帝，致齋三日。御衰冕，親署御名于章，敕太常設(shè)樂(lè)，手授于真人，俾祝而焚之。禮成，賜金幣，宴于文樓，群弟子饗于別館，賞責(zé)有差。
三年六月
為何明太祖對(duì)于通誠(chéng)于天的祭祀儀式如此重視？這與他一貫的思想觀點(diǎn)密不可分。作為雄才大略的開(kāi)國(guó)皇帝，朱元璋對(duì)于“敬天”有著自己獨(dú)特的思想觀點(diǎn)。大致說(shuō)來(lái)，其重大意義有二：
“國(guó)之大事,在祀與戎”，祭祀在古代是必須誠(chéng)心對(duì)待的大事（資料圖）
一是通過(guò)敬天法祖，實(shí)現(xiàn)對(duì)政治權(quán)威主體合法性的反復(fù)確認(rèn)，并培育國(guó)家權(quán)力握有者敬警戒惕的心態(tài)，最終強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力中心對(duì)社會(huì)普通成員的心理制約。
這正好與“國(guó)之大事，在祀與戎”的要旨相符合。所以朱元璋多次強(qiáng)調(diào)祭天的重要性，務(wù)必把持虔誠(chéng)之心。
例如，朱元璋在洪武元年正月祭天儀式時(shí)戒飭百官道：“人以一心對(duì)越上帝，毫發(fā)不誠(chéng)，怠心必乘其機(jī)，瞬息不敬，私欲必投其隙。夫動(dòng)天地，感鬼神，惟誠(chéng)與敬耳。人莫不以天之高遠(yuǎn)、鬼神幽隱而有忽心。
然天雖高，所臨甚邇；鬼神雖幽，所臨則顯。能知天人之理不二，則吾心之誠(chéng)敬自不容于少忽矣。今當(dāng)大祀，百官執(zhí)事之人各宜慎之?！焙槲涠昙漓霑r(shí)，朱元璋曉諭群臣誠(chéng)敬祭天以保天命：“上天之命，朕不敢知。古人有言，‘天命不易’。有曰‘天命無(wú)?！?。
以難保無(wú)常之天命，付驕縱淫佚之庸主，豈有不??？朕嘗披覽載籍，見(jiàn)前代帝王當(dāng)祭祀時(shí)，誠(chéng)敬或有未至，必致非常妖孽，天命亦隨而改。每念至此，中心惕然。”
二是關(guān)注民生，祈福生民。如洪武元年十一月的祭祀，太祖強(qiáng)調(diào)祭祀不可為私利祈禱：
“凡祭享之禮，載牲致帛，交于神明，費(fèi)出己帑，神必歆之。如庶人陌紙瓣香，皆可格神，不以菲薄而弗享者，何也？所得之物，皆己力所致也。
若國(guó)家倉(cāng)廩府庫(kù)所積，乃生民脂膏，以此尊醪俎饌，充實(shí)神庭，徼求福祉，以私于身，神可欺乎？惟為國(guó)為民禱祈，如水旱、疾疫，師旅之類可矣?！?/span>
洪武二年三月的祭祀，明太祖對(duì)朱升等近臣的訓(xùn)誡，明確強(qiáng)調(diào)了祈福生民之意：“朕每祭享天地、百神，惟伸吾感戴之意，禱祈福祉，以佑生民，未嘗敢自徼惠也。且齋戒所以致誠(chéng)，誠(chéng)之至與不至，神之格與不格，皆系于此?！?/span>
未完待續(xù)……
（編輯：靈瑾）
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