洞淵集卷之一
沖妙先生李思聰集
三界詠序
夫三界詠者，應(yīng)三才也。列八十一章者，應(yīng)九九之?dāng)?shù)也。玉清詠贊三清旋象之神化，洞天詠著五岳洞天之勝盤，海山詠述蓬壺板苑之仙景，三才備矣，九數(shù)生焉。昔希夷先生著指玄篇，言修身養(yǎng)黑之妙理，臣今昤三界，詠述虛無洞天海島之奧區(qū)，今古異同，各言其志，并按仙經(jīng)寶錄鳳蘊霄書，備究根源，非敢臆說，退暫膚淺妄扣淵微，柢期傅修真羽服之流，豈敢示英辭學(xué)林之士，味道君子同暢真風(fēng)，時宋皇佑二年上元日序。
三清詠敘敘三清傳降經(jīng)鐮事跡
元始天尊者，即天地之精，極道之祖黑也。本生乎自然，消即為黑，息即為神。不始不終，永存綿綿。居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊。無名可宗，故曰天尊，始世人天矣。不可以理測，不可以言荃，生萬物而不宰，化萬類而不言，至尊至極，乃曰天尊。居玉清圣境清微天官焉。
玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不可以隨迎，謂其無復(fù)存乎恍惚。所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙無之問，大道存焉。道君即審道之本，洞道之元，為道之黑，即師事元始天尊，稱受道弟子焉，猶是老君稟而師之矣。居上清真境，禹余天中降金科寶錄三洞仙經(jīng)，付經(jīng)師郁羅翹真人傳教於萬國焉。
混元老君者，乃元黑之祖宗，天地之根本也。歷劫行化代代為師，或在九天，或游四海，．不可無師教，不可無主。立乃師事玉晨道君，稱受道弟子焉?；蚪堤⒐搓惲侵屑刺栐惶旎蚀蟮坳灼菍氈林芙瞪?，孔子嘗曰：老聰者，吾之師也，而問禮焉，仰之如猶龍。自開辟以來，五十余度降見，西度流沙，下化中國，為三教宗師，作百王軌范。千古行道，神變無方。居太清仙境太赤天中焉。
紫微北極五靈帝君者，位居中天紫微，垣為萬象宗師，眾星拱之焉。昔龍漢元年，為北陰鄧都羅山，六洞鬼神妖魔，出行人問，殺害生人，尤甚莫能制御。上帝召北帝，統(tǒng)神將天兵，驅(qū)蕩氛邪，救護兆庶，功成升帝入中天，自然總極紫微之位。七真曰：我祖師北極歷劫已來，勤苦香燈，供養(yǎng)三清，功滿德備，而升入紫微帝位，出入常有華蓋相隨，星光七寶燦爛。上徹諸天，下照萬國，每月二十七日下降，察世人罪福焉。
《度人經(jīng)》者，即元始天尊在始青天中演四方元始真文，五帝魔王名諱，諸天內(nèi)音之辭，真文奧妙非世常辭，諸天大圣所秘於紫微之宮。上帝憫天地陰陽有劫壞之?dāng)?shù)，救地獄有五苦八難之魂。諸天神仙乞演靈音，救度兆庶，上消天災(zāi)，下禳毒害，安鎮(zhèn)國祚保天長存，斯經(jīng)尊妙，為萬道之宗焉。
《黃庭經(jīng)》者，即玉晨道君在上清真境紫微上官藥珠闕內(nèi)而作。是經(jīng)皆羅列一神室，處胎神之所在耳，乃真人不死之道焉。
一名太上琴心文，一名太帝金書，一名東華玉篇。東海青童君，眾仙皆以白玉為版，黃金刻書，日夕朝拜天地，然后師授旸谷神王，傳紫虛元君魏夫人，因傳於世矣。
《道德經(jīng)》者，即混元老君在太清天中所著焉。昔虞舜在宥以孝悌治民，感老君下降，稱尹壽子以五千文，．授舜悟希夷之妙，退身禪位，隱于蒼梧之野。斯文秘之不傳於世，至周昭王時，老君西度流沙。尹喜為關(guān)令，占見紫黑浮天，狀若龍蛇之質(zhì)，知有圣人度關(guān)，掃街齋肅以俟真游。果遇老君，瀝懇拜伏，乞救腐尸朽骨，愿賜秘言。老君憫其哀苦，乃駐駕重演此五千言，并親注號曰：節(jié)解。又河上公為漢文帝分為《道》《德》二經(jīng)，列八十一章，用留於世矣?！肚屐o經(jīng)》者，即老君之秘言也。太極左仙公葛玄曰：此經(jīng)上天所寶，不傳下士，吾昔授之於東華帝君。東華帝君授之於金闕帝君，金闕帝君授之於西王母，皆秘語相傳不死之文。上士悟之升為天官，中士得之南宮列仙，下士受之在世長年。游行三界，升入金門矣。
《陰符經(jīng)》者，即玄女授黃帝三百言。上百言有神仙抱一之道，中百言有富國安民之法，下百言有強兵戰(zhàn)勝之術(shù)。黃帝得之，而升云漢。陰者，暗也。符者，合也。天機暗合於事機，故曰：陰符也。
上清寶錄者，是九天三景寶文妙道。極真之黑，出於大羅。玉京上館玉皇所秘，眾圣所尊，封於瑤臺，位升高仙，有金闕玉名者，皆得佩帶，朝謁上清，此文生於元始之先，結(jié)飛玄之黑，以玉字煥曜太空，萬靈尊奉。 高上玉皇傳太微，天帝傳上清，得道之圣因小有天王，王真人傳紫虛元君魏夫人，夫人傳茅山楊司命許長史，后下降於世焉。
《靈寶仙籌經(jīng)》者，是九黑之精結(jié)成而文。光明煥赫，上徹九天之威，下滅六天之兇。上帝至秘非名刻金簡玉書者，不得輒窺此文。道君傳太微天帝，天帝傳金闕后圣帝，后圣帝傳青童君，青童君傳得道之真因太極真人，徐來勒傳葛仙公，后留於世矣。
《正一盟威錄》者，以后漢時玉晨道君，乘五云綠耕，儀衛(wèi)甚整，降鶴嗚，山告天師張道陵曰：吾見下界鬼魔混雜，人事不分，生民夭傷，賜汝正一法錄＝一卷，神劍二張，可為吾斬滅妖兇，返邪歸正，和天轉(zhuǎn)地，保國寧家，功成之后，升汝歸無何之鄉(xiāng)。天師票命入西川行化，降二鬼師王長、趙升二人於門下，指使奪二十四鬼獄為二十四福庭，分別晝夜，禁誓鬼神，使宇宙清寧，民保遐壽。以后，漢桓帝時，白日騰書，位為正一真人。法錄留傳，自茲而始。
《道教金科玉律》者，以漢安二年正月十五夜半時，玉晨道君降九龍玉輿，威儀甚整，褊滿空界，清歌引詠，去地萬仞，徘徊不下。天師剖心仰望，乃見道君告真人曰：昔使汝西蜀降鬼，不候天符，擅興雷雨。役使吏兵，失常過度。驅(qū)馳星斗，昏亂日月。上驚天府，下怖陰司。殺黑盈空，邪光遍體。今上帝責(zé)汝之過，錄子罪名，吾不得近汝矣。天師悲告，乞死駕前，愿垂救拔。道君憫之，乃遣功曹使者，開紫陽玉岌，出素書三卷，題云：玉律金科謝罪滅除黑簿救拔九祖儀式。天師稟命，退居鶴嗚山，道靖依科醮謝萬靈，功徹諸天，白日升晨，位為三天，扶教大法師。齋醮玉律金科留傳，自茲而始。玄都玉京山，周回九萬里，即陽華精黑凝結(jié)而生，無根而立，據(jù)空而停在無極大羅天中焉。山有七寶城闕，光燦諸天，其山上廣下狹，狀若昆侖，傍有十二天自然陽黑化生，周遠(yuǎn)，·其下，復(fù)有七寶，騫林彌覆，八天周列。八行乃八方神仙受事之徑，花葉之上，皆玄黑化生，鳳篆龍章，諸天內(nèi)音之文，道德希夷之句。眾圣昤詠，難可尋詳靈風(fēng)振之鈞天泛空即虛皇上帝所都。萬圣朝軒，為極道之城，高仙之玄都焉。
鄧都羅山者，在北方，癸地為鬼戶，死黑之根，山高二千六百里，周回三萬里，其山有洞宮，皆鬼神之都。山內(nèi)外各有十二宮，合為二十四陰宮。主考罰罪魂之所。其三官、九府、二十四獄。冥官鬼神主黑簿之司，皆濁黑凝滯為地之根，陰黑之主，乃九地樞機焉。山林草木，皆稟毒惡之黑。所生為鋒刃爍空，黑煙蒙勃，晝夜不停，中有執(zhí)罰神兵，?？祭碜锘?。皆三元八節(jié)之日，北帝冥官引出歷劫窮魂，責(zé)問罪釁端由、州縣鄉(xiāng)土，墳?zāi)顾?，居住年代去處。或罪法深重，天未原赦者，即流殃見世子孫，災(zāi)難自此而生。乃北帝君統(tǒng)御鬼官鎮(zhèn)此山，其中皆結(jié)黃精之黑而成官闕，官吏皆是古之帝王。忠臣孝子有功者，即為冥官，皆黃衣素丹繡服。常以七月七日，校定世人善惡，黑簿罪名上奏天府，塵心不得警悟追導(dǎo)祖宗矣。地官品秩，各有等差焉。
洞淵集卷之一竟
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