why？
對自己還不夠了解。
縱觀歷史的長河，人類從未停止過對自我的探索，早在2000多年前，蘇格拉底和斐德羅討論關于“人的靈魂”的問題，學生柏拉圖做了筆記，他們認為人的靈魂有三重本質(zhì)，為此還畫了一個圖，“一個騎手，駕馭著一輛由一黑一白兩匹帶著翅膀的馬拉著的戰(zhàn)車：黑色的馬代表欲望靈魂，白色的馬代表意志靈魂，而那個騎手，代表理性靈魂，他要駕馭著這兩匹神駒勇往直前?！?/p>
19世紀末20世紀初 ，弗洛伊德在他的心理學著作《夢的解析》這本書中把這個類比應用到了心理學領域，也被更多人所知，他認為的完整的人格由三大部分組成：本我、自我和超我。
近現(xiàn)代隨著腦科學的高速發(fā)展，人類對大腦的認識也越來越清晰而明朗，在1950年的時候，美國神經(jīng)生理學家Paul D. MacLean在他的The Triune Brain in Evolution書中提出了著名的“三腦理論 ”，它們分別是：“the reptilian complex，the limbic system，the neocortex?！?即：
爬行動物腦：腦干和小腦
哺乳動物腦：邊緣系統(tǒng)
人類腦：新腦皮層 。
爬行動物腦，顧名思義，就是從爬行動物那里繼承下來的部分，是人類進化過程中最先出現(xiàn)的腦成分，它包括腦干和小腦，這個部分在腦內(nèi)一直保持活躍狀態(tài)，即使在深度睡眠中，它也不會休息。
哺乳動物腦包括下丘腦、海馬體以及杏仁核。它是從哺乳動物遺傳下來的部分，它是情緒的運作中心。
第三層人體腦，是人類進化而來的獨一無二的大腦，可以不夸張地講一切的人類文明都建立在前腦額葉區(qū)，它具有思考，判斷和創(chuàng)造等人的最高級功能。
所以說，蘇格拉底他們那幫人的直覺真的驚人的準確，能用哲學的視角來解釋這個復雜的大腦，而后人所做的不過是為他們提供了可說服力的理論依據(jù)罷了，所以，接下來的文字中，我也直接用了柏拉圖他們的類比：黑色的馬代表欲望，白色的馬代表情緒，而那個騎手，代表理性靈魂，他要駕馭著這兩匹神駒勇往直前。
而更好地了解這兩匹馬（欲望和情緒）和騎手（理性）以及它們之間的關系，也就讓我們更加深刻地認識自己。
那塊棉花糖實驗，也就是斯坦福大學WalterMischel博士1966年到1970年代早期在幼兒園進行的有關自制力的一系列心理學經(jīng)典實驗：
每次實驗時，屋子里只有一名學齡前兒童（4歲）和一名實驗者，孩子坐在小桌子前，桌子上只有一個盤子和一個搖鈴，盤子里有一塊棉花糖。實驗者對孩子說自己要到隔壁屋子“干活”，如果孩子想吃這塊棉花糖，就搖鈴，實驗者馬上會回來，孩子就可以把棉花糖吃掉；但是如果孩子能忍住不吃，一直等到實驗者“自己回來”，那么孩子可以吃兩塊棉花糖。
Walter Mischel 在他的書中提到，他通過這樣的訓練使 4 歲的孩子瞬間提高了自制力：“你把這張桌子想象成一個大畫框，這個盤子和這塊棉花糖都是畫中的東西，其實吃不到的……” 而另外一組小朋友卻沒有這樣的提醒。相對來看，把棉花糖想象成畫中之物的孩子，自控力要比沒有獲得提醒的孩子強出很多：原本只有不到 1/3 的孩子可以忍住，現(xiàn)在有 2/3 以上的孩子可以忍住。 仔細觀察那些不通過提醒就能忍住的孩子，他們最常用的做法就是”騙自己“然后“轉(zhuǎn)移注意力”：站起來四處遛達，或者坐在桌子底下哼歌…… 而那些忍不住的孩子，幾乎共同的特征就是死盯著那塊棉花糖看，結(jié)果就是—誘惑顯得越來越大。
Walter Mischel 教授在他的書中沒有提到另外一個跟進實驗，2012 年，羅切斯特的研究人員做了這樣一個設定：
第一組孩子在進行棉花糖測試之前經(jīng)歷過一次被承諾卻未實現(xiàn)的情況，比如，有條件地答應給孩子一件禮物，后來條件滿足了卻沒有給孩子禮物；
第二組孩子在進行棉花糖測試之前經(jīng)歷過一次承諾被實現(xiàn)的情況，比如，有條件地答應給孩子一件禮物，后來條件滿足了，孩子就真的拿到了禮物。
結(jié)果怎樣呢？第二組孩子表現(xiàn)出的自制力比第一組孩子高 3 倍！ 因為對第一組孩子來說，生活教育他們，“馬上吃掉”才是最佳策略，至于承諾的第二塊嘛，本來就不存在！
從這塊著名的棉花糖實驗，你看了什么？
適當?shù)仳_自己，能夠有效地讓黑馬不亂來
轉(zhuǎn)移注意力也是另外的一個可操作的方法
我們的大腦喜歡feedback，當接收到的反饋是正反饋的時候，它會反過來促進我們的下一次”行動“
在得到的大師課梁寧《產(chǎn)品思維30講》的3講中講述了基本的生物性情緒，我簡單為你傳達一下文章精髓：
生物性情緒包含愉悅（被滿足）、不爽（不被滿足）、恐懼（邊界被觸犯）、憤怒（邊界被觸犯），后兩個情緒，每個人的體量不一樣，所以有時恐懼，有時憤怒
所謂的天分：
表現(xiàn)形式：有那么一件事情，讓你不厭其煩做下去，時間久了，就變成了所謂的天分。
內(nèi)在邏輯：你會對某些東西天生地敏感，它讓你感到愉悅，每次你投入大量時間在這里，它會持續(xù)給你滿足感，然后你不厭其煩又投入大量的時間…….
盡管她輕描淡寫地用一兩句話概括了天分這個事情，我卻花了很多時間思考這個問題，我反復問自己：有哪件事情，我可以不厭其煩地一直做下去？
有，還真有，我有“整潔”天生很敏感，也就是整潔使我愉悅，亂糟糟讓我感覺不爽。
為什么？這好像天生的，我從小就有這個現(xiàn)象，我的衣柜整整齊齊，我的房間每天必須收拾地井井有條，就連前兩天，我晚上拖地，我全身心地投入，等我反應過來，都已經(jīng)12點過了，我累嗎？有一點，不過好像我并不在意，看到房間干干凈凈，我看著舒服。
我在文章的開頭提了一個問題，“為什么我會在道理都懂的情況下，不假思索地去做筆記”？這個問題應該拆解成兩個問題，“為什么記筆記？”以及“為什么道理都懂還不假思索？”
對于我來說，我為什么記筆記？幫助記憶？理順邏輯？對我而言都不是，我思考了很久，發(fā)現(xiàn)居然是因為看不慣它在書上居然是毫無規(guī)律東一個西一個，有的還沒有邏輯散落在各個地方，我本能地通過記筆記的方式把它們排列地整整齊齊，這樣，看著舒服。
在打掃衛(wèi)生那段經(jīng)歷中，我提及了一個現(xiàn)象：全身心投入乃至于忘記了時間。真的不是我表達地太過夸張，你仔細思考和觀察，你不厭其煩所做的事情真的會讓你達到忘我的境界，比如，這篇文章，我早上差不多將近六點起來寫，查閱了很多資料，寫到這兒是9點，我花了三個小時，中間我沒有休息，也沒有時不時拿起手機刷微信，我居然去燒壺水給自己喝都舍不得去，為什么？因為我受不了自己腦子居然不清楚，而寫作正是讓我的腦子清晰化有邏輯的過程，我天生的強迫癥是支撐我這么做的動力，這段描述真的一點都不夸張，我真的是舍不得去燒水，特別想一氣呵成，然后腦子頓時清晰的那個瞬間。
在得到專欄李笑來《通往財富自由之路》有這么一段話：
在全神貫注地磨煉任何一項技能之時，元認知能力徹底放松，而注意力全部用來去感受每一個感官的刺激，進而調(diào)整自己的每個動作，甚至每個意識與理解，最終達到比前一刻更好的地步，在這個過程中，大腦皮層更多的溝回形成，更多的動作變成“下意識即可完成”的動作……直至結(jié)束的那一瞬間，休息完畢且“精力充沛”的元認知能力再一次被激活，清楚地意識到剛才的一切，幸福感“突然而生”，又因為元認知能力的存在，那幸福感格外強烈。
metacognition：awareness and understanding of one’s own thought processes.
即：元認知能力：對自己的思考過程的認知與理解
這下我終于知道了我去整理筆記這件事情是不假思索地完成了，因為”做筆記“這件事情也算作我的天分之一吧，當我全神貫注的時候，進入了忘我狀態(tài)，我的大腦皮層居然“不工作”了，好可怕…….
道理懂得那么多，卻依舊過不好這一生，正確的解釋不過是這樣：如果把人想象成一部手機，情緒就是底層操作系統(tǒng)，有的人是IOS，有的人是安卓，大家版本還不大一樣，你后臺學習的知識技能，都是安裝在底層操作系統(tǒng)的一個個app，有時候你不是卻某個app，而是，你的操作系統(tǒng)，只能支撐你到這兒了。
從生理學的角度上來講，其實很容易解釋，腦細胞的活躍需要大量的氧氣和血糖，“黑馬”、“白馬”、“騎手”，這三層腦的分布剛好是從里到外的，這樣的話，能量的供應也是由內(nèi)而外的，即血液（供給能量）從心臟先到第一層腦（欲望），再到第二層腦（情緒），最后才到達第三層腦（大腦皮層），所以當你突然受到驚嚇或情緒激動時，最里面兩層細胞先活躍起來，用掉了大量的能量，最外層處理理性大腦區(qū)域沒有能量供給，只能處于暫時休眠狀態(tài)，也就是我們所說的“大腦一片空白”
從我的分享中，你還看到了什么？
每個人都有天生讓你愉悅的點，在有些層面，它能夠幫助你變得更加優(yōu)秀（收拾屋子，寫作），而在另一些層面，它也許會出來給你搗蛋（記筆記），一旦它出來搗蛋了，后果很嚴重，因為我們的理智大腦居然不工作了，而且因為這是“忘我狀態(tài)”，非常深刻的描述居然是：你在錯誤的道路上高效地越走越遠。
想想嚇不嚇人？所以，也許你也可以拿出一張紙羅列出來那些讓你不厭其煩的事情，然后抓住背后讓你不厭其煩 的這些點，看看它在你的生活起了積極的作用還是消極的作用，重點關注那些對你產(chǎn)生消極作用的事情，解決它，這真的能夠讓你更加充分地認識你自己。
從我的分享中，如果你再深入思考一下，你還可以看到一個點：
如果我能夠充分利用好自己“不厭其煩”的那個點（比如我把”整潔“遷移到”腦子的整潔“上），那么你的注意力高度集中，效率非常高，這就是破譯你的”天分“的密碼，天分竟然可以培養(yǎng)？實踐之后你就會發(fā)現(xiàn)，你前行的速度就像搭乘火箭那般飛快。
知道了“為什么我會在道理都懂的情況下，不假思索地去做筆記”？這個問題的答案之后，更有價值的部分是：如何才能把自己從錯誤的軌道拉回來？
直面恐懼
還是回到梁寧《產(chǎn)品思維30講》的第四講中，她提到了：
恐懼來自于邊界被觸犯、對于人而言，邊界就是自己存在感的邊界
做產(chǎn)品呢，要么做一個讓人愉悅到爆爽的產(chǎn)品，要么做一個可以幫人抵御恐懼的產(chǎn)品
恐懼是一把雙刃劍，它會束縛一個人的手腳，它也會給予你很大的動力，關鍵在于你愿不愿意直面恐懼
對我們又有什么樣的啟發(fā)呢？
恐懼很重要，恐懼很重要，恐懼很重要?。?！
以我自己為例，整潔使我愉悅這是個不爭的事實，我恐懼的點呢？我存在感的邊界被觸犯了？我的存在感呢？對我而言，我的存在感更多來源于：社會價值的存在感，”我希望自己變得很優(yōu)秀，我希望我在人群中與眾不同?！?這真的是我發(fā)自內(nèi)心的，在外人看來我總是那么好強，也許這來自于我從小從未被我的父母親認可過，我的父親從來不表揚我，初中那會兒我成績非常好，幾乎每次年級第一，當別人家的父親和我爸爸說你女兒學習成績真好的時候，我爸爸不屑一顧，輕描淡寫地說道：一般般。這也多么清晰地解釋了我之前提到的那個問題：“為什么我被我的英語老師訓練出了非凡的記憶力，而別人沒有”，也許來自于我渴望被認可的訴求，我對自我存在感太缺乏了，在 幾乎全班都想不出來，只有我一個人想出來了；在不止我一個人想出來的時候，我肯定是那個反應最快的。我說出答案的那一瞬間，我感覺自己與眾不同了，我被這個世界感知到了，我滿足了，然后我不厭其煩投入時間，然后我持續(xù)被滿足，形成了一個積極的反饋，不過說句難聽點，我就在刷存在感，不過似乎在心理學中，并沒有給予存在感這個詞很多的負面意思，這是一種正常的需求，扯遠了，回到正題。
所以，怎樣才能讓我不去記筆記呢，著眼于我的“恐懼”：我怕自己不被認可，我怕自己落后，我怕自己沒有成就，碌碌無為，于是在這件事情上，我應該告訴自己：
生命由時間構(gòu)成，整理筆記是需要耗費大量的時間，每個人所擁有的時間都是固定的24小時，如果你花費時間在整理筆記上，是不是可以理解成：你的生命≈記筆記這件事情，改個變體：你生命的意義≈記筆記的意義，記筆記有意義嗎？完全出于強迫癥，沒有任何意義，想想你一輩子居然在做沒有意義的事情，一事無成，多么可怕??！
如果我還是勤奮地在“錯誤的地方”記筆記，相當于我在錯誤的道路上高效地越走越遠，那么我高考理科的成績也許就是我人生最大的成就了（本來可以考更好的）
………….
你也可以結(jié)合”你的恐懼“和”你要做的事情“列舉出很多負面意義，動手去列一下，這會在很大程度上嚇到你的大腦，于是當你不做這件事情的時候，它就會跑出來，讓你覺得焦慮。
其實來源于“我怕不被認可”的這個點上，所以，從小到大，我都是很勤奮學習的（恐懼是另外一種動力），只是勤奮都用到記筆記上面去了，看起來效率不高，所以我應該充分利用自己勤奮這個點，以及”不記筆記“，把勤奮花在該投入時間的地方，比如對于學習來說，最重要的是記憶、思考、行動和反思，倘若我在這些點上好好花時間，那簡直莫過于對自己最大的愛惜了，因為本質(zhì)上，是在給自己尋找利益最大化。
把自己從錯誤的軌道拉回來，還有一個辦法
重復
心理學上有兩個對立的概念，”意識“和”潛意識“，如果和我們的三層大腦相對應的話，我想更多的是潛意識對應著我們的黑馬（欲望）和白馬（情緒），而意識對應著我們的騎手（理智大腦）
對于記憶筆記這件事情，其實本質(zhì)上就是我的潛意識應用出錯的一次結(jié)果，這個比喻也許有點欠妥當，但我覺得也還算準確，因為潛意識告訴我：要整潔，結(jié)果我用錯地方了，花在了產(chǎn)能低的活動中，所以有沒有這么一個辦法，再在你的潛意識中植入新的概念？
我們潛意識里面已經(jīng)存在的東西，究竟是什么時候放到我們里面去的呢？在梁寧《產(chǎn)品思維30講》的第五講中談到了這個問題，簡單來說，有兩種情況
一種是你童年的時候
那時候你少不更事，還沒有建立完備的認知體系，沒有辦法去辨別是好的還是壞的，這時候它們就直接進入你的潛意識，成為你內(nèi)在感知的一部分
另外一種情況，聽上去有點懸，催眠
這個詞來自于德語，本意是”繞過防備“，市面上講催眠的書很多，你也可以找來看看，有一個很重要的催眠的方法：
重復，是非常重要的催眠。
所以，李開復講，重要的事情要講30遍。
當你想要把一個想法植入你的潛意識的時候，你可以反復重復這些正確的道理，反復浸泡到那種環(huán)境中，它真的會時不時跑出來提醒你，我有很深刻的這種感受，你也可以試試。
如何把我自己從錯誤的軌道拉回來，還有一個解決辦法是：
提高元認知能力
首先我們應該先來了解一下它的構(gòu)造和生理基礎，畢竟，我們要遵從事物發(fā)展的規(guī)律，拔苗助長和刻舟求劍不是我們應該做的事情。
我們反復鍛煉我們的”肌肉“，即所謂我們的大腦，不過是在干一件事情，使我們大腦皮層的表面積增加，人的大腦皮層凹凸不平，有很多彎彎曲曲深淺不同的往下凹陷的凹槽和很多凸起的褶皺，分別叫做腦勾和腦回，表面積的增加意味著溝回的增加。
現(xiàn)在已有科學研究表明，人們可以通過”long-term meditation practice”來增加我們對大腦皮層表面積。（Meditation experience is associated with increased cortical thickness http://t.cn/zOE2WPn）
元認知能力：對自己的思考過程的認知與理解，簡單的來講，就是某一剎那，你居然發(fā)現(xiàn)自己之前的想法是錯的，而你感受到這一剎那的瞬間，就是你元認知能力在起作用，關于元認知，于是你還有疑問的可以看維基百科上的解釋：https://en.wikipedia.org/wiki/Metacognition
我們怎樣讓我們的騎手更加強大，其實意味著如何讓我們擁有更強的元認知能力：
適當?shù)倪\動+充足的睡眠
這兩個方法其實是從源頭上解決問題，即如果有足夠多的能量從心臟源源不斷地供給到我們的大腦，它自然而然就能更加高效地工作
meditation
這個話題我就不深入闡述了，詳細的可以看這個鏈接
http://zhibimo.com/books/xiaolai/zuo-xiang-qi-cheng
學習
看書的時候，當作者告訴你一個和你之前想法不一致的想法的時候，我們不應該做的是：是的，ta說的挺有道理的，然后繼續(xù)看下去，遇到這種情況的時候，我們應該把書本蓋上，思考一件事情：針對于這個問題，我之前是怎么想的，捋順一下你的思路，然后再翻開書，看作者的論證過程，進而通過對比找到自己之前的邏輯謬論，因為本質(zhì)上，元認知能力不就是對自己思考過程的認知嗎？
其實，學習可以提高元認知能力，反過來，元認知能力的強弱也決定了你的學習能力，為什么呢？回顧一下我們做題目的情形，做題是我們檢驗自己學習成果的方式，一道題目對于我們來說有兩種情況，一種是做對了，做對了沒話說，就是這道題目考察的知識點我們掌握了，做錯了呢？學校老師通常為做這么一件事情，講評思考過程和答案，然后我們在下面好像聽懂了，感慨自己當初居然沒有想到，下次做題還錯，why？因為前面提到的這種做法，我們把問題所有的焦點都放在了老師講評的思路去了，即“正確的思考過程”，而對于學習者而言，其實有更重要的焦點要關注：“自己錯誤的思考過程”，然后對比這兩個思考過程，找出自己是哪個地方想錯了，又或者哪個地方?jīng)]想明白，在這些點上花功夫，才算是功夫花在刀刃上不是么？，這對我們也有指導性的意義：學習新知識的時候，知識最終呈現(xiàn)的形態(tài)沒那么重要，這個知識是怎么推導而來的才最為關鍵。
反思
“正確地反思”要做的事情是什么？即
理順一下自己思考某件事情的思路和思考結(jié)果，整件事情的邏輯發(fā)展是怎么個走向
思考一下有沒有邏輯上謬誤，哪一步考慮欠妥，哪一步錯誤了，哪一步不必要……
如果有現(xiàn)成的正確的思考結(jié)果，細細體會這兩種思考方式的不一樣才叫反思，深入研究這兩種思考方式中”不同的點“才會讓你進步
我們比較少思考，又或者，在思考的時候，我們更多關注的不是對過程的感知，而是死死盯住結(jié)果本身。
后面兩種方法，其實本質(zhì)上是從元認知的定義出發(fā)，即：對自己的思考過程的認知與理解，強化”正確思考“和”自己思考過程“的差異，來使我們的元認知得以鍛煉。
觀察一下它，這輛戰(zhàn)車有什么特點？
好像三者缺一不可，沒有兩匹馬，這戰(zhàn)車動不了
所以我在這篇文章中，我都沒有提及到”自制力“，為什么這個地方的”自制力“加了個引號呢，自制力，英文中叫做Self-control，如果你凡事都想著控制自己，甚至消滅自己的欲望的話，你肯定會失敗的，我們的大腦好像不喜歡讓我們感覺有危險或者痛苦的東西，你想著控制它，它察覺到危險，又，你要它做的這個事情讓它感覺痛苦，它自然而然罷工了。
有的時候我們要做的事情真的是一項看起來”有點宏大“的事情，怎么辦？
循序漸進，慢慢來。就像馬拉松跑一樣，別一上來前一百米拼盡全力，到后面精力都沒有
把你的大目標拆解成小目標，完成了這些小目標記得給自己獎勵
既然不能想著控制它，那么正確的做法應該是：
像成年人調(diào)教小孩子一樣，耐下性子教這兩匹馬，做對了要及時給予獎勵，做錯了也要學會包容它們，接受自己終究是不完美的事實
這輛戰(zhàn)車最好的狀態(tài)是什么？
直到哪天，騎手放開韁繩，這兩匹馬也能依靠慣性勇往直前，有沒有騎手存在也許沒有那么重要了。
心理學有個詞叫做”心理表征“，指的是一種與我們大腦正在思考的某個物體，某個觀點，某些信息或者其他任何事物相對應的心理結(jié)構(gòu)，或具體或抽象。簡單舉個例子，就是起初你學會開車的時候，你表現(xiàn)得笨手笨腳的，離合、方向盤、什么時候掛擋你都還要想，因為那會兒只有你的騎手學會了開車，而當你開車開一段時間之后，那方向盤好像就長在你手上一樣，你不需要思考就可以不假思索地完成開車這件事情，其實這個過程就是：你的騎手教會了你的兩匹馬，即便沒有騎手，它倆因為之前經(jīng)過足夠多的訓練，也學會了開車。
如何讓自己達到心理表征這個境界呢？答案很簡單很簡單，刻意練習，刻意練習，刻意練習。道理懂的那么多，卻依舊過不好這一生，從生理上來看，單單騎手知道這個道理沒用，必須也教會兩匹馬這個道理；而從另一個角度望過去：不過是沒有去做或者重復的次數(shù)不夠多而已，就是馬云所說的”心力、腦力和體力“，光有心力和腦力還不夠，體力才最關鍵。
其實，如何和自己好好相處，更為深刻的描述應該是：騎手應該如何和兩匹馬相處。
首先，態(tài)度要擺端正，別想著消滅它們或者控制它們，騎手對待它們應該像成年人調(diào)教小孩子一樣，耐下性子教。
其次，當你決定要做一件事情的時候，你可以花半天的時間，列出有這件事情的積極意義，以及沒有這件事情的負面意義（結(jié)合自身存在感），越多越好，然后你開始這樣做：
每天若干次，重復這件事情的積極意義和消極意義，反復重復，讓它刻進潛意識
碰到它倆”不工作“的時候：你至少應該拒絕它們一次，然后每天拒絕若干次
找什么樣的理由拒絕它們呢？
適當?shù)仳_它們
這時候你應該告訴它們有關于這件事情的正面意義和負面意義，給它們?nèi)プ鲞@件事情的動力
做對了要及時給予獎勵，做錯了很正常，學會包容它們，接受自己終究是不完美的事實，要耐心，耐心，耐心。
有的時候你好像拒絕不了它們，怎么辦？
拖延滿足它們的想法
有的時候它們真的不想”工作“了
適當?shù)胤趴v它們玩一玩，也不失為一個明智的選擇，別老想著把它們管的死死的。
一不小心寫多了，謝謝你耐心地看到了這兒。
道理懂了那么多，為什么不去試一下呢？
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