?道，本：無(wú)為，
法，而：有作。
道，為：體，
法，為：用。
體用俱備，必須性命雙修，
循序漸進(jìn)，可入圣賢堂奧。
性命，必用法，以修之，
陰陽(yáng)，必用法，以調(diào)之，
造化，必用法，以?shī)Z之，
四象，必用法，以合之，
五行，必用法，以攢之。
有為無(wú)為，各有法則。
毫發(fā)之差，千里之失。
可嘆世之：修真之士，
不識(shí)邪正，入于旁門。
每多：碌碌一生，
而其：到老無(wú)成。
《神室八法》一文：
其言平淡，其理精微。
材物大小，尺寸長(zhǎng)短，
攢簇規(guī)矩，無(wú)不俱備。
修真之道，修其神室。
神室完全，大道成就。
永無(wú)滲漏，脫災(zāi)免禍，
可以入于：安然自在之境。
知聞之士，
于中尋出一個(gè)：勇猛精進(jìn)，
采取真材實(shí)料，依法修造，
完成神室，方能安身立命。
身安命立之后，方能做得：
宇宙間的一個(gè)，無(wú)事閑人。
1神室八法 剛
剛之：一法，
乃是：神室之梁柱。
梁柱一物：
剛強(qiáng)不屈，無(wú)偏無(wú)倚，
端正平直，不動(dòng)不搖，
所任最重，其責(zé)最大。
神室之：斜正好歹，
皆在于：梁柱穩(wěn)固。
梁柱，如果：穩(wěn)當(dāng)堅(jiān)固，
神室，可以：永遠(yuǎn)常存。
欲，為：礙道之物，
剛，為：行道之本。
剛，是：強(qiáng)、健、
果斷、壯盛、銳氣、利器。
善用其剛者，富貴不能淫，
貧賤不能移，威武不能屈。
如孟夫子，善養(yǎng)浩然之氣。
四十不動(dòng)心者，是為能剛。
如：仲夫子，
人告之以有過(guò)，則喜。
有聞斯行，惟恐有聞。
后遇衛(wèi)難，死必正冠者，
是為能剛。
又如：關(guān)夫子、岳武穆，
雷萬(wàn)春、鐵鉉、方孝孺等，
忠心不改，臨難不屈。
無(wú)非：剛氣致之，
而其：雖死如生。
特，可死者，幻身，
而：正氣不死。
修道者，
若能以性命為一大事，
看破塵緣，一刀兩段，
萬(wàn)有皆空，脫然離俗。
不在：衣食上，留心，
不于：火坑中，打鬧。
千魔百障，順其自然，
生死存亡，任憑天斷。
立：大丈夫之品行，
抱：鐵羅漢之志念。
具此一點(diǎn)剛氣，有始有終，
愈久愈力，則：攸往攸利。
抱樸子，聞道二十年，
家無(wú)積蓄，不能成道，
修道志念，愈來(lái)愈堅(jiān)。
純陽(yáng)，遇：正陽(yáng)之后，
經(jīng)歷十試，毫無(wú)更變。
丘祖，
欲心不退，凈身三次，
睡魔不滅，磻溪六年。
三豐，
為道忘軀，衣破鞋穿，
愈老愈力，七十逢師。
以上：諸公，
皆從：艱難苦處來(lái)，
一日，苦盡甜來(lái)，
因緣得遇，大道即成。
學(xué)者如果：剛氣不立，
四大無(wú)力，全身放下，
逡畏不前，銳氣散盡。
六賊搬弄，三尸張狂，
主意不定．狐疑不決。
又怕餓著渴著，熱著凍著，
又怕修道不成，誤了現(xiàn)在，
又怕魔障來(lái)侵，苦楚難受，
又怕緣法不興，行道阻滯。
人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)，
而況：性命大事！
故修道者，
欲修神室，先立剛氣，
欲立剛氣，先去其欲。
欲去剛立，神室梁柱穩(wěn)妥，
根本堅(jiān)固，大道有望。
何為：剛？
斬?cái)喽鲪?ài)，挖除塵根是剛，
不怕魔難，遇魔不退是剛，
整頓精神，勇猛前進(jìn)是剛，
廢寢忘餐，是非立斷是剛，
一心無(wú)二，經(jīng)久不易是剛，
和而不同，群而不黨是剛，
諸惡莫作，眾善奉行是剛，
人貪愛(ài)的，而我不愛(ài)是剛，
人難受的，而我能受是剛，
內(nèi)外如一，工夫不歇是剛。
學(xué)者如此立剛，一往直前，
不到極樂(lè)之地，不肯休歇，
何患其：性不了，命不立！
2神室八法 柔
柔之：一法，
乃是：神室之木料。
木料一物，其性順金，
可曲可直，可方可圓。
隨材而用，大以大用，
小以小用，無(wú)處不宜。
鋸也受的，斫也受的，
刻也受的，打也受的。
欲修神室，先辦木料，
木料周全，從此修為，
修建神室，應(yīng)手而成。
玉樞經(jīng)曰：夫，道者，
以城而入，以柔而用。
參同契曰：
弱者，道之：驗(yàn)，
柔者，道之：強(qiáng)。
柔弱，是為：進(jìn)道之首務(wù)。
人自：有生以后，
秉：血?dú)庵裕?/p>
染：積習(xí)之偏，
爭(zhēng)勝好強(qiáng)，以苦為樂(lè)。
日，在：名利之場(chǎng)，
夜，入：酒色之境。
貪嗔癡愛(ài)，般般俱全，
喜怒哀樂(lè)，樣樣皆有。
以假為真，以虛為實(shí)，
不惜性命，不知回頭，
罟攫陷阱，無(wú)處不入。
怎曉得：
石崇富貴，草上之霜，
韓信功勛，鏡中之花。
到不如：
范蠡歸湖，勇于自退，
留侯入山，早已知幾，
此即：柔道之所以貴。
柔之義，即：順弱，
克己、自屈、自退，
自卑、無(wú)我、有人，
無(wú)妄、淳樸、老實(shí)。
善用其柔者，
有若無(wú)，實(shí)若虛，修天爵，
輕人爵，求法財(cái)，遠(yuǎn)世財(cái)，
不與世爭(zhēng)，犯而不較。
如：正陽(yáng)，重陽(yáng)，鮑倩。
抱樸子、許旌陽(yáng)，
淮南子、徐從事。
以上：諸真，
皆是顯宦中人，一時(shí)有悟，
即便脫然遠(yuǎn)去，自顧性命，
受盡無(wú)數(shù)苦楚，終得成道，
此皆是能用其柔者。
又如：毘陵師，
得受：杏林之傳，
然后，棄憎復(fù)俗。
和光，于：通邑大都，
隱居，于：張環(huán)如家中。
潛修暗煉，而不露圭角，
是為：能用其柔。
又如：郝太古，
因其：馬劉，斥責(zé)之后，
居于：趙州橋，
人欺不知，水漲不曉，
數(shù)年成道，是能用柔。
柔之一字，
所關(guān)非小，所用最大。
修道之人，若能知其：
世事皆假，此身亦虛。
不于：大火坑中，著意，
乃于：無(wú)色界里，留心。
屈己求人，低心下氣，
誠(chéng)叩真訣，求人救命。
認(rèn)定：當(dāng)年原本，
化去：血性濁氣。
為功日增，為道日減，
減之又減，增之又增，
以至于：無(wú)性命可了。
柔為順道、順時(shí)、順理，
漸次用功，即能：上達(dá)，
所謂：后其身，而身先。
若：不能柔順，磕著撞著，
而：無(wú)明火發(fā)，不能自遏，
其：三寶受傷，全身失陷。
神室木料，為大火焚化，
一無(wú)所有，而終歸空亡，
豈能：完成大道？
老子云：
專氣致柔，能如嬰兒乎？
果能：柔如嬰兒，
則其：萬(wàn)緣皆空。
知雄守雌，知白守黑，
木料周全，動(dòng)工造作，
神室有望。
何為：柔？
若有：打我者，順受，
若有：罵我者，笑迎。
疾病不管，是非不入，
禮下于人，傲氣俱除，
習(xí)氣漸化。
時(shí)時(shí)，省察己過(guò)，
處處，檢點(diǎn)面目。
戒慎乎，其所不睹，
恐懼乎，其所不聞。
素位而行，不愿乎外。
一切：人情世事，
盡皆：付于不知。
諸般：邪思妄想，
皆都：掃去無(wú)跡。
3
神室八法 誠(chéng)
誠(chéng)之一法，
乃：神室之基址。
基址之為物，
堅(jiān)實(shí)敦厚，無(wú)物不載，
神室成敗，皆在于此，
此為造神室之第一要著。
故，基址筑就，平正穩(wěn)當(dāng)，
而：永無(wú)：坎陷崩塌之患。
人，性相近，
而：習(xí)相遠(yuǎn)。
天真喪盡，私欲紛紛，
內(nèi)之所有者，邪思妄想，
外之所處者，火坑刀山。
即有一二：自惜性命者，
亦不在：根本上，打點(diǎn)，
而只于：枝葉上，搜求。
隔靴搔癢，望梅止渴，
空費(fèi)功力，臨死方悔。
道也者，不可須臾離也，
可離，非道也。
不離之道，貴乎其誠(chéng)。
學(xué)者能誠(chéng)，則其大道：
而可學(xué)、可知、可成。
若不誠(chéng)，則：心不純，
心不純，則：疑惑生，
疑惑生，則：妄念起，
妄念起，則：腳根不實(shí)。
一行一步，入于虛假，
一舉一動(dòng)，俱是煩惱。
隔絕大道，閉塞靈窟，
而欲明道，不愈遠(yuǎn)乎？
誠(chéng)者，即是：
醇厚、專一、老實(shí)，
無(wú)欺、不隱、不瞞。
善用其誠(chéng)者，
返樸歸醇，黜聰毀智，
主意一定，始終無(wú)二。
昔趙真人，
奉其師命，出外云游，
遇色不迷，見(jiàn)虎不驚，
懸崖取桃，陡壁舍身，
感動(dòng)祖師，傳授心印。
丘祖，
因其自己：福緣淺薄，
狠力下功，饑餓不怕，
生死不懼，精進(jìn)不退，
感得空中，神人報(bào)信。
如二真者，皆能其誠(chéng)。
誠(chéng)之一字，
乃是修道：始終不離之物。
如其：可離，則其：
何由，而成：神空？
何由，而全：性命？
何為：誠(chéng)？
安危不計(jì)，一心向前，
隨地而安，遇境而就，
擇善固執(zhí)，順守其正，
至死抱道，永無(wú)變遷，
有過(guò)即改，遇善即行。
出言無(wú)偽詐，行事不怪異，
安樂(lè)處不喜，困難時(shí)不憂。
學(xué)都若能：如此用誠(chéng)，
纖塵不生，萬(wàn)物難移，
內(nèi)念不出，外念不入，
三尸遁跡，六賊滅蹤，
神室基址，筑就而成。
從此：造修大業(yè)，
無(wú)不：隨心應(yīng)手。
故修道者，必須腳踏實(shí)地，
下死工夫，換卻生平心腸。
鉆破混沌，取出寶杖，
處處歸真，事事守正。
須以：本分為要，
要以：老實(shí)為先。
性命之外，別無(wú)所知，
道德之外，馀無(wú)所曉。
人一能之，己百能之，
人十能之，己千能之。
果能如此：善用其誠(chéng)，
雖愚必明，雖柔必強(qiáng)，
上天有路，大道必成。
4
神室八法 信
信之：一法，
乃是：神室之椽瓦。
椽瓦一物，
攢簇一氣，遮蔽上下，
防水擋雨，護(hù)持全室。
椽瓦周密，
外擋邪風(fēng)，內(nèi)蓄和氣，
神室得以：堅(jiān)久不敗。
儒云：民無(wú)信，不立。
道祖云：
恍兮惚兮，其中有物，
杳兮冥兮，其中有精，
其精甚真，其中有信。
易曰：中孚，豚魚，吉。
觀此則知，
信為：人生之根本，
信為：神室之要著。
信若不立，四象不合，
五行不和，兩儀各別，
三寶俱漏，大業(yè)必廢。
呂祖，一夢(mèng)
而入大道者，是信，
丹陽(yáng)，悟死
而脫塵情者，是信，
神光，斷臂
而求其法者，是信。
得此一信，而：成道，
失此一信，而：敗道。
信之得失，
道之成敗，關(guān)之。
故修道者，以信為本。
何為：信？
忠孝廉恥，俱盡其道，
仁義禮智，各得其宜，
是非不雜，邪正分明，
初念不改，正念常存，
對(duì)景忘情，在塵出塵，
遇境不遷，住世離世，
宜緩則緩，宜急則急，
宜后則后，宜先則先，
宜進(jìn)則進(jìn)，宜退則退，
宜放則放，宜收則收，
彼我如一，身心不二。
應(yīng)事接物，不逐風(fēng)揚(yáng)波，
日用夜作，不昧性迷心。
至：鴻蒙一氣，不散，
而：太極圓滿，無(wú)虧。
采藥物于：不動(dòng)之中，
行火候于：無(wú)為之內(nèi)。
假中求真，真中去假，
無(wú)非一信，而運(yùn)用之。
信即是：
中孚、無(wú)惑、不易，
見(jiàn)真、有主、誠(chéng)一。
大道始末，
皆以其信，而為歸結(jié)。
酒色財(cái)氣，皆以信：驗(yàn)，
喜怒哀樂(lè)，皆以信：正，
視聽(tīng)言動(dòng)，皆以信：印，
品行高低，皆以信：分，
有無(wú)邪正，皆以信：別，
五行四象，皆以信：攢。
知此者，希賢希圣，
迷此者，為人為鬼。
故，至圣，云：
人而無(wú)信，不知其可也。
大車無(wú)軛，小車無(wú)軏，
其何：以行之哉？
信，與：不信，
性命生死，即于此分，
吉兇悔吝，即于此別，
學(xué)道之士，可不畏乎？
修行者，
得此：信之一法，
則其：神室嚴(yán)密，
永無(wú)：滲漏之患，
可以：長(zhǎng)生不死。
但這個(gè)：關(guān)棙子，
說(shuō)時(shí)易，知時(shí)難，
行之時(shí)，而更難。
信之一字：
為義最深，為理最妙，
非是：尋常言語(yǔ)之信，
乃是：大道天寶之信。
若能：知得此信，
則其：天寶順手，可得，
其他，皆是余事。
5
神室八法 和
和之：一法，
乃是：神室之門戶。
房屋門戶，光明通透，
絕無(wú)遮礙，出入隨便，
開(kāi)闔有時(shí)，防外謹(jǐn)內(nèi)，
門戶一立，神室成就。
有子曰：禮之用，和為貴。
中庸曰：
和也者，天下之達(dá)道也。
不和，不足以：為其禮，
不和，不可以：為達(dá)道。
和之義，
無(wú)大小，無(wú)內(nèi)外，
無(wú)邊岸，無(wú)形色。
天，得之，而：四時(shí)順，
地，得之，而：萬(wàn)物生，
人，得之，而：性命凝。
所謂：達(dá)道者，誠(chéng)不虛也。
和，即：
通、順、悅，從容、徐緩。
欲成：神室，非和，不可。
昔時(shí)，達(dá)摩祖師，
觀見(jiàn)：東土神州，
而有：大乘氣象。
東來(lái)，入于中國(guó)，
以了：性命大事，
是為：行和。
惠能，不思善，不思惡。
猶未：為的。
后來(lái)，隱于四會(huì)獵人之中，
以了：性命大事，
是為：行和；
河上公，隱于：園圃之中，
緣督子，隱于：商人之內(nèi)，
王十八，隱于：仆人之列。
以上皆是：混俗和光，
依世間法，修出世間。
故，善用其和者，
不驚俗，不駭眾，
不固執(zhí)，不偏僻。
隨方就圓，內(nèi)剛外柔，
大智若愚，大巧若拙，
潛修密煉，人莫能識(shí)。
若：有己無(wú)人，
而，行為執(zhí)著，
不：失之太過(guò)，
即：失之不及。
欲其竊造化，合陰陽(yáng)，
無(wú)中生有，有中生無(wú)，
造成神室，難以永為：
萬(wàn)劫不壞，無(wú)漏金屋。
何為：和？
禮下于人、謙恭自小，
心平性柔，人我兩忘，
暴躁全無(wú)，忿怒不生，
大而能小，強(qiáng)而能弱。
無(wú)：人我壽者之相。
無(wú)：貴賤貧富之分。
化：氣質(zhì)之性，
消：嫉妒之心。
言行相顧，動(dòng)靜隨時(shí)，
無(wú)：好惡，無(wú)：無(wú)明，
無(wú)：怪誕，無(wú)：偽詐。
和處極多，只是在于：
機(jī)活神圓，因物付物。
修真之士，
速將：人我山，放倒，
急把：龍虎穴，沖開(kāi)。
將其已往：高傲欺心，
滯氣血性，小見(jiàn)偏識(shí)。
與其一切：不平不順，
不中不正，等等之事，
一筆勾消，一刀兩斷。
另?yè)Q出個(gè)：和平性情，
溫柔姿格，神明默運(yùn)。
以求：先天至真之藥，
點(diǎn)化：后天至濁之陰。
自然有無(wú)一氣，動(dòng)靜自如，
還我本來(lái)：良知良能面目，
可以登于：仙佛圣人之基。
謙受益，滿招愆，
學(xué)者須要：自勉！
6
神室八法 靈
靈之：一法，
乃是：神室之主人。
有室無(wú)人，久必滲漏，
神室枉然，經(jīng)曰：
一靈妙有，法界圓通。
昔紫陽(yáng)得：海蟾之傳，
真知灼見(jiàn)，隨機(jī)應(yīng)變，
和光同塵，縱橫自在，
無(wú)阻無(wú)擋，無(wú)拘無(wú)束，
所以成道：大異他人，
而為：南宗初祖。
修真之道，
能靈，則：圓通無(wú)礙，
不靈，則：固執(zhí)著空。
固執(zhí)，必：不通。
若：固執(zhí)不通，
不：失之太過(guò)，
即：失之不及。
太過(guò)不及，
則，失其：中正之道。
若失其：中正之道，
又安能：
得藥物于恍惚杳冥之間？
行火候于無(wú)為自然之內(nèi)？
必至：
進(jìn)退失節(jié)，急緩失度，
老嫩失時(shí)，陰陽(yáng)乖戾，
去道遠(yuǎn)矣。
何謂：靈？
先發(fā)制人，
義不及賓之謂：靈。
追攝先天，
夬決后天之謂：靈。
調(diào)和性情，
外圓內(nèi)方之謂：靈。
被褐懷玉，
心死神活之謂：靈。
靜觀密察，
煉己待時(shí)之謂：靈。
竊奪造化，
從無(wú)守有之謂：靈。
不欺不瞞，
常應(yīng)常靜之謂：靈。
虎不傷人，
龍不起霧之謂：靈。
修道者，具此：一法，
可以動(dòng)、靜、剛、柔。
誠(chéng)信得中，和靜得正，
性命得了，神室有主，
永久不壞，大道必成。
同道者，
回光返照，敲竹鼓琴。
十二時(shí)中，
莫要：昧了自已，
還須：檢點(diǎn)當(dāng)前。
磕著撞著，自醒自悟，
如其空谷，呼之即應(yīng)，
如同金鐘，擊之即鳴，
如其寶鏡，照之即見(jiàn)，
寂然不動(dòng)，感而遂通，
神而明之，存乎其人。
此：靈之一法：
無(wú)：火候次第，
無(wú)：藥物斤兩。
無(wú)：次序工程，
無(wú)：一法可得。
一直行去，工夫不缺，
了命了性，可以于理決之。
雖然：真靈，
豈易：知之！
亦豈易：行之！
不易，知者，
不可：以有心求，
不可：以無(wú)心得。
有心求之，則著于有，
無(wú)心求之，則著于無(wú)。
有心求之，則著于相，
無(wú)心取之，則著于空。
著相著空，而皆不是。
不易行者，
非勉強(qiáng)而為，非順事而作，
勉強(qiáng)而為，則：真者不真，
順事而作，則：靈者不靈。
是在：
有無(wú)不拘，逆順并用，
機(jī)活神圓，方得其法。
但恐其人：不認(rèn)其真，
棄正入邪，誤處旁門。
不落于：中下二乘，
即歸于：執(zhí)相服食。
非徒無(wú)益，而又害之，
可不嘆諸！
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