丹道養(yǎng)生騰訊道學(xué)李遠(yuǎn)國 謝清果2015-04-02 15:10
文/李遠(yuǎn)國 謝清果
劉一明（1734一1821），號悟元子，又號素樸散人、被褐散人。原籍山西省平陽府曲沃縣（今山西省聞喜縣東北）。他幼年即留心煉養(yǎng)，參學(xué)求道，但不得真?zhèn)?。后遇“完谷老人，即分邪正，?fù)遇仙留丈人，群疑盡失”，方悟丹道秘奧（張鴻汀輯《隴右經(jīng)學(xué)之傳授》）。后半生一直在今甘肅蘭州市榆中縣棲云山、興隆山修道，并設(shè)壇傳教，著書立說，成為清乾隆、嘉慶時(shí)期晉、陜、寧、甘、青一帶全真龍門派第十一代主要代表人物。
在“易道同一”的內(nèi)煉理論上，劉一明建立了一套頗具特色的修養(yǎng)方法。他在《通關(guān)文》、《修真九要》與《神室八法》等，提出了一套完整的漸修漸悟的系統(tǒng)。他說，修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一難事，以其至大至難，故世人皆謂之天下希有之事。此事非深明造化，洞曉陰陽，“存經(jīng)久不易之志，循序漸進(jìn)者，不能行之”。有志學(xué)道修道，依此修真九要，循序而入，終必深造自得。
人生在世，如夢幻泡影（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
第一要為勘破世事。
劉一明認(rèn)為，人生在世，如夢幻泡影，世事雜紛，耗盡人之性命。《通關(guān)文》中把它們概括為五十關(guān)，謂之先通關(guān)口，方好進(jìn)步。其中包括色欲關(guān)、恩愛關(guān)、榮貴關(guān)、財(cái)利關(guān)、窮困關(guān)、色身關(guān)、傲氣關(guān)、嫉妒關(guān)、暴躁關(guān)、口舌關(guān)、鎮(zhèn)恨關(guān)、人我關(guān)、冷熱關(guān)、獺惰關(guān)、才智關(guān)、任性關(guān)、患難關(guān)、詭詐關(guān)、猜議關(guān)、懸虛關(guān)、妄相關(guān)、生死關(guān)、自滿關(guān)、畏難關(guān)、輕慢關(guān)、懦弱關(guān)、不久關(guān)、暴棄關(guān)、累債關(guān)、高大關(guān)、妝飾關(guān)、假知關(guān)、陰惡關(guān)、貪酒關(guān)、怕苦關(guān)、不信關(guān)、無主關(guān)、速效關(guān)、粗心關(guān)、虛度關(guān)、退志關(guān)、夸揚(yáng)關(guān)、幻景關(guān)、恥辱關(guān)、因果關(guān)、書魔關(guān)、著空關(guān)、執(zhí)相關(guān)、閨丹關(guān)、爐火關(guān)。以上所述50關(guān)，“皆學(xué)人要命關(guān)口，陰路大魔，須要關(guān)關(guān)打通，方好進(jìn)步。若有一關(guān)不通，即被此一關(guān)擋住，任爾蓋世英雄，拔山烈漢，寸步難行。學(xué)者須要認(rèn)得真，信得過，雖不能遴然皆通，漸次著力，終有打通之日?！睆拇耸朗驴逼?，把身外一切虛假之事一筆勾銷，腳踏實(shí)地勇猛精進(jìn)。
第二要為積德修行修真。
劉一明指出，積德修行為修道之要?jiǎng)?wù)，倘若離德以言道，便是異端邪說、旁門左道。修道者當(dāng)以德行為重，自有節(jié)操。他說：“何為德？恤老憐貧，惜孤憫寡，施藥舍茶，修橋補(bǔ)路，扶危救困，輕財(cái)重義，廣行方便者是也。何為行？苦己利人，勤打塵勞，施德不望報(bào)，有怨不結(jié)仇，有功而不伐，有難而不懼，見義必為者是也。”積德立行而修人道，人道具備方能成真仙道。
第三是要盡心窮理。
針對那些不讀丹經(jīng)、不求理論的浮夸之徒，劉一明反復(fù)強(qiáng)調(diào)了盡心窮理的重要性。他說：“盡性至命之學(xué)，全在窮理上定是非耳。窮理透徹，則性能全，命能保，直入無上至真之地。窮理恍惚，則命難修，性難了，終有到老落空之悔。今之學(xué)人糊涂出家，糊涂學(xué)道，糊涂修行，生則既然糊涂，死時(shí)焉能亮凈?！?div style="height:15px;">
窮理的主要方法是研讀丹經(jīng)子書，取古人之法言，細(xì)究細(xì)窮。因仙真法言，“一字一意，不敢妄發(fā)；一言半語，盡藏妙義，不知費(fèi)盡多少老婆心，為后人作階梯，與教門留眼目”。故當(dāng)廣閱深討，通前達(dá)后，毫無一點(diǎn)疑惑，方可行持。至于不通文字的學(xué)道者，亦須于俗語常言中辨別實(shí)義，“蓋俗語常言中，有大道藏焉，特人未深思耳。”
第四要訪求真師。
劉一明認(rèn)為，性命之學(xué)必有師傳，非可妄猜思度而知。他說：“雖世間微藝薄技，尚賴師傳而知，況性命大事乎，豈能無師而曉性命之道?！?dú)是旁門三干六百，丹法七十二品，以邪害正，以假亂真，誰為盲師？誰為明師？甚難辨別。然辨別亦易，大凡高人出世，自命不凡，獨(dú)弦絕調(diào)，不濫交，不滔世，不同黨，不要名，不恃才，不謀利，不欺人，不怪誕，一言一語，俱有益于世道；一行一止，大有裨于圣教。貪慎癡愛而俱無，意必固我而悉化，品節(jié)清高，人人所不能及；胸襟灑脫，個(gè)個(gè)所不能到。間或援引志士，亦必千磨百折，試其真假，果其白玉無瑕，方肯指示端倪；如非其人，決不輕泄天機(jī)。此所以為明師也?！敝挥械玫矫鲙煹挠H傳秘授，方可悟其大道。如同薛道光遇石杏林而成大道，陳致虛見青城丈人而悉火候，張三豐感鄭、呂二仙而知丹法。前輩大師尚且如此，何況今世俗人。
第五要為煉己筑基。
關(guān)于此點(diǎn)的重要性，劉一明亦在多處加以闡述。這里總結(jié)了煉己包括的各種內(nèi)容。他說：“少貪無愛，煉己也；牢固陰精，煉己也；打煉睡魔，煉己也。苦己利人，煉己也；大起塵勞，煉己也；心地下功，全拋世事，煉己也；勇猛精進(jìn)，以道為己任，煉己也；腳踏實(shí)地，步步出力，煉己也；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，煉己也；被褐懷玉，大智若遇，大巧若拙，煉己也。煉己之功居多，總以無己為歸著?！彼^“無己”，即忘我無身，唯以大道為體，德行為用。
第六要是合陰陽。
金丹之術(shù)即陰陽和合之道。但陰陽之道世間甚多，倘認(rèn)假為真，徒勞心力，無益有損，不可不辨。劉一明說，男女為塵世之陰陽，心腎為幻身之陰陽，日月為天地之陰陽，冬至夏至為一年之陰陽，朔旦望后為一月之陰陽，子時(shí)午時(shí)為一日之陰陽，二候四候?yàn)橐粫r(shí)之陰陽，“凡此皆非金丹之陰陽。金丹陰陽，以我家為陰，以他家為陽。我為離，他為坎。離中一陰為真陰，坎中一陽為真陽，取坎填離，是以真陰求真陽，以真陽濟(jì)真陰也?！奔戎庩枺氁{(diào)和相當(dāng)，不多不少，不偏不倚，不急不緩，不即不離，不躁不懦，“或陽動而陰隨，或陰感而陽應(yīng)，或陰中用陽，或陽中用陰，或借陰以全陽，或用陽以制陰，或以內(nèi)之陰陽而助外，或以外之陰陽而濟(jì)內(nèi)，內(nèi)外合道，金丹自虛無中結(jié)就”。
第七要為審明火候。
劉一明指出，何為火，是指運(yùn)煉之神功；候，是指運(yùn)用之時(shí)刻。他說：“藥物易知，火候最難。蓋藥物雖難覓，若遇真師點(diǎn)破，真知灼見，現(xiàn)在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹，有武煉，有下手，有休歇，有內(nèi)外，有先后，有時(shí)刻，有艾株，有急緩，有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，變化多端，隨時(shí)而行，方能有準(zhǔn)，若差之毫發(fā)，便失之千里，所以最難?！?div style="height:15px;">
所謂外藥，即指精氣神三寶運(yùn)煉后凝聚的還丹、金丹，內(nèi)藥則指明心見性之功夫。劉一明這種觀點(diǎn)與南宗傳統(tǒng)看法是不同的。他說：“外藥者漸法，內(nèi)藥者頓法，外藥所以超凡，內(nèi)藥所以入圣。”且引《道德經(jīng)》“有欲以觀其竅，無欲以觀其妙”句以證其丹道，認(rèn)為此二語乃金丹大道之始終，古今學(xué)道者之要訣。他說：“有欲觀竅者，外藥竊奪造化之功，幻身上事；無欲觀妙者，內(nèi)藥明心見性之學(xué)，法身上事?！敝该鲀?nèi)外二藥的修煉即為性命雙修之術(shù)，修外藥而內(nèi)藥方就，修內(nèi)藥而外藥即全，自有為而入無為，最后打破虛空，入于不生不滅之地。
以上所述修真九要，是劉一明遵循其師完谷老人的旨意，提其內(nèi)修綱領(lǐng)，總結(jié)歸納而成。其中的內(nèi)容甚豐，而以固命修性為主導(dǎo)。在《神室八法》中，劉一明又集中地闡述了修心養(yǎng)性的重要性。這即是所謂神室八法：
劉一明認(rèn)為“剛”是神室的梁柱。“剛”就是堅(jiān)強(qiáng)、健行、果斷、壯盛、銳氣、利器。缺少“剛氣”的危害是“蓋剛氣不立，四大無力，全身放下，遺畏不前，銳氣盡散，六賊搬弄，三尸張狂，主意不定，狐疑不決，又怕餓著，又怕凍著，又怕修道不成誤了現(xiàn)在，又怕魔障來侵苦楚難受，又怕緣法不興行道阻滯”。斬?cái)嗨紣?，挖除根塵；不怕魔難；整頓精神，勇猛前進(jìn)；廢寢忘食，是非立斷；一心無二，經(jīng)久不易；和而不同，群而不黨；諸惡莫作，眾善奉行；人貪愛的不愛，人難受的能受；內(nèi)外如一，工夫不歇，這些都是“剛”的表現(xiàn)。
修“剛”法，有助于自我培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志，遇到困難不退縮，迎難而上，不達(dá)目的不罷休。人們常說，勝百萬雄兵易，勝心中之?dāng)?，難上難。說的就是，人世間的許多事情所以失敗往往是因?yàn)樽约菏紫确艞壛耍瑳]有奉行老子所說的“慎終若始”的人生處事態(tài)度，所以常常是接近成功的時(shí)候反而失敗了，陰溝翻船。因此，如欲成就自我，升華人生，首先就應(yīng)該做到培養(yǎng)起鍥而不舍、百折不撓的斗志，在心中切實(shí)確立起“剛”的意識。
劉一明視“柔”為神室的木料?！叭帷钡暮x有順勢、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、無我、有人、無妄、淳樸、老實(shí)。實(shí)際上它秉承了老子的“柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)”之意。如若不柔，那會“磕著撞著，無明火發(fā)，不能自遏，三寶受傷，全身失陷。神室木材為大火所焚化，一無所有，終歸空亡，豈能完成大道哉！”那么如何做到“柔”？“有打我者順受，有罵我者笑迎，疾病不管，是非不人，禮下于人，傲氣俱除，習(xí)氣漸化，時(shí)時(shí)省察己過，處處檢點(diǎn)面目，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，素位而行，不愿乎處，一切人情世事付于不知，諸般邪思妄想掃去無跡?！?div style="height:15px;">
