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陰陽莫爭(zhēng)
陰陽相爭(zhēng)，由來已久。如人雙手，強(qiáng)分左右。
孤掌難鳴，獨(dú)夫莫守。濟(jì)陽以陰，克剛以柔。
天地定位，本有先后。陽主陰從，造物所授。
盈縮升降，陰陽交姤。萬物化生，四時(shí)環(huán)扣。
桂附如煤，能源之類。芍地如水，材料所謂。
屬性不同，各當(dāng)其位。正常生產(chǎn)，缺一不備。
當(dāng)前形勢(shì)，能源乏匱。是以桂附，彌足珍貴。
本是同根，相互匹配。相煎何急，離決兩廢。
《傷寒論》為什么叫傷寒論？
論曰：太陽之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。
此寒邪客表也。分有汗無汗，表虛表實(shí)，以桂枝湯、麻黃湯類解之。
……
論曰：厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之，利不止。
此寒邪入里也。分寒化熱化，里虛里實(shí)，以烏梅丸、白頭翁湯類解之。
自始至終皆是寒邪從表入里過程，經(jīng)絡(luò)氣血因之不通，臟腑功能因之受阻，種種病變皆是寒邪入侵所致。由表及里，步步深入，六層防衛(wèi)，一一失守。從太陽乃至厥陰，層次分明，應(yīng)變措施，井井有條。
從頭至尾貫穿的都是自身正氣對(duì)侵入身體的寒邪抵抗不及與太過的描述，是以《傷寒論》就是論寒氣傷正之后的種種傳變反應(yīng)以及應(yīng)變方法，沒有任何其他神秘可言。
傷寒，感冒風(fēng)寒是也。風(fēng)寒襲表（太陽），是為外感。暑濕溽蒸（太陰），是為內(nèi)傷。燥則收斂太過，偏于涼（陽明）；火則蓄藏不及，偏于溫（少陽）。此六氣為病之大概也。
外感即是傷寒，傷寒即是外感，感冒者皆傷寒之類也。發(fā)熱是因?yàn)閻汉?，熱是身體的抵抗力，不去散寒反來清熱，內(nèi)經(jīng)謂之“釋邪攻正”，名曰氣賊。所謂風(fēng)熱感冒之說皆是指鹿為馬畫蛇添足不經(jīng)之論，皆當(dāng)正之。
是以傷寒論就是論傷寒，別無其他玄妙，直接了當(dāng)便是，不必拐彎抹角。
傷寒溫病辨證論
傷寒論用的是六氣辨證，從《內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣而來，根于氣化，本于形上，以六經(jīng)統(tǒng)攝臟腑，陽主陰從也。
溫病派習(xí)用的是衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證。作于葉天士，述于吳鞠通。偏重臟腑，忽略六經(jīng)，落于形下，重陰輕陽之故也。
衛(wèi)氣營(yíng)血不過脾胃肝肺所司，屬陽明、太陰、厥陰范疇統(tǒng)攝。三焦為上中下臟腑部位劃分名稱，如地理東南西北之異，非司氣者，與辨證無關(guān)。包括霧、漚、瀆三種狀態(tài)，癥狀亦不出六氣范圍。
溫病派用藥偏于陽明，太陰厥陰法葉天士尚有涉及，其子孫則罕有問津者，或粗有分辨，亦往往本末倒置。太陽、少陽、少陰病則溫病理論所不解，乃至后來三經(jīng)主藥麻黃、柴胡、附子竟為海派溫病家禁藥，以溫病法治三經(jīng)病必引邪深入。
溫病派所云以傷寒法治溫病多死，乃陽明病誤用太陽法，屬辨證不清，非傷寒法之過也。
究其根本，六氣辨證圓該萬法，統(tǒng)攝無余。溫病不過其一端而已，欲以一隅而代十方，不亦妄乎？
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