一、寒溫異氣
1、陽氣規(guī)律
春生夏長秋收冬藏，說的是陽氣一年四季的變化規(guī)律，陽氣是天人的根本。
2、寒病由來
傷寒中風(fēng)，邪從外來，因風(fēng)寒外感而發(fā)，病在經(jīng)絡(luò)，不在臟腑，臟腑無病，解表即愈。
3、溫病由來
冬不藏精即是冬傷于寒，精不能藏，陽氣外泄，相火逆升，精液消亡，則內(nèi)有郁熱，冬不即病者，以其時令為寒，熱不能發(fā)也。一到春夏，木火司氣，若偶因風(fēng)露侵傷，郁其內(nèi)熱，溫病發(fā)矣，春則為溫，夏則為熱，實一也。
4、傳經(jīng)緣由
若外感風(fēng)寒，臟腑無病，解表即愈。若臟腑本有病，一經(jīng)外感，則引發(fā)內(nèi)邪，故傳經(jīng)。
若里陽素旺，則傳入陽明之腑而為熱，里陰素旺，則傳入太陰之臟而為寒。
5、病是自病
如果臟腑無病，則外感解表即愈，如果臟腑有病，外感引發(fā)內(nèi)邪，則發(fā)病，所以人體之病，是因為里氣本病，“正氣存內(nèi)，邪不可干”，所以人病是自病，感外邪而發(fā)。
6、叔和錯誤
叔和混熱病于傷寒，叔和敘例，引熱病之文以釋傷寒，寒熱始混。遂啟后來傳經(jīng)為熱之訛，注傷寒者數(shù)十百家，無不背仲景而遵叔和。
二、傳經(jīng)大凡
1、傷寒傳經(jīng)
傷寒傳經(jīng)，一日太陽，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰。日傳一經(jīng)，亦與溫病相同。所謂發(fā)于陽者，七日愈，發(fā)于陰者，六日愈，一定之?dāng)?shù)也。六日經(jīng)盡，邪退正復(fù)，汗出而解，傷寒之常。
2、傳臟傳腑
以傷寒是外感之邪，人若里氣無虧，則不傳臟腑，二三日內(nèi)，或經(jīng)傳陽明而汗解，或經(jīng)傳少陽而汗解，亦偶爾見之。此不過千百之十一，未可以概尋常傷寒之家也。
人若里氣有虧，若里陽素旺，外感傷寒，則傳于腑，若里陰素旺，外感傷寒，則傳于臟。所以傷寒不傳臟腑有之，無不傳經(jīng)之理。
3、溫病傳經(jīng)
溫病傳經(jīng)，與傷寒同，一日太陽，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰。日傳一經(jīng)。
4、傳臟傳腑
溫病原有里邪，郁熱于內(nèi)，正氣有虧，若外感風(fēng)寒，則必觸里邪，所以溫病是一定要傳臟腑的，是故溫病既傳經(jīng)又傳臟腑。
三、解期早晚
1、傷寒汗解
外感傷寒，里氣無虧，六日經(jīng)盡，則汗出而解。其六七日后經(jīng)盡而不解者，必是里氣有虧，邪入臟腑矣。
2、循經(jīng)內(nèi)傳
未經(jīng)汗解，則經(jīng)熱內(nèi)郁，日積日盛，明日自當(dāng)傳于陽明，后日自當(dāng)傳于少陽，六日六經(jīng)，必然之事。以六經(jīng)部次相捱，經(jīng)熱不泄，勢必捱經(jīng)而內(nèi)傳，安有數(shù)日猶在太陽，數(shù)日方過陽明之理。更安有或從太陽而陽明，或從太陽而少陽之理。更安有或從太陽而解，或從陽明而解之理。
3、解無定期
六日經(jīng)盡，經(jīng)熱不泄，勢必捱經(jīng)而內(nèi)傳，惟入腑入臟，則傳無定所，解無定期，邪盛則傳，正復(fù)則解耳。
四、寒熱死生
1、寒熱之異
傷寒中風(fēng)，原無內(nèi)熱，臟腑和平，寒熱不偏，營衛(wèi)不至內(nèi)陷，故六經(jīng)既盡，自能汗解。溫病在臟在腑，總是內(nèi)熱，是故傷寒是外感，溫病是里虧。
2、傷寒之變
若里氣有虧，外感傷寒，陽盛則腑熱內(nèi)作，從此但熱而不寒，陰盛則臟寒里動，從此但寒而不熱。入腑入臟，則營衛(wèi)內(nèi)陷，死機攸伏，解無定期矣。
3、傷寒生死
陽盛而腑熱則吉，其死者，陽亢而失下也；明盛而臟寒則兇，其生者，陰退而用溫也。陽生陰殺，顯見之理。后世庸工，乃至滋陰而伐陽，瀉火而補水，人隨藥死，枉殺多矣。
五、營衛(wèi)殊病
1、營衛(wèi)殊異
肝司營血，肺司衛(wèi)氣，營行脈中，衛(wèi)行脈外，而總統(tǒng)于太陽之一經(jīng)者，以太陽在六經(jīng)之表，主一身之皮毛故也。
2、風(fēng)邪傷衛(wèi)
風(fēng)則傷衛(wèi)，衛(wèi)秉肺金之氣，其性清降而收斂，得風(fēng)邪之疏泄，而衛(wèi)氣愈斂，則營郁而發(fā)熱。里陽素旺者，多傳陽明之腑，里陽非旺，不入腑也。
3、寒邪傷營
寒則傷營，營秉肝木之氣，其性溫升而發(fā)散，得寒邪之束閉，而營血愈發(fā)，則衛(wèi)郁而惡寒。里陰素旺者，多傳太陰之臟，里陰非旺，不入臟也。
陰陽均平，不入臟腑，營衛(wèi)無內(nèi)陷之路，是以經(jīng)盡而汗解。
4、衛(wèi)氣之陷
胃為化氣之原也，陽明主衛(wèi)，衛(wèi)氣之不陷者，陽明之旺，陽明虛則臟寒動而衛(wèi)氣陷。衛(wèi)氣陷者，陽復(fù)則生，陰勝則死。
5、營血之陷
脾為生血之本也，太陰主營，營血之不陷者，太陰之旺，太陰虛則腑熱作而營氣陷。營氣陷者，陰復(fù)則生，陽勝則死。
六、六經(jīng)分篇
1、太陽經(jīng)病
六經(jīng)之病，總統(tǒng)于太陽一經(jīng)，其不入臟腑，而但在經(jīng)脈者，雖遍傳六經(jīng)，而未經(jīng)汗解，則必有太陽之表證。既有太陽表證，則不拘傳至何經(jīng)，凡在六七日之內(nèi)者，中風(fēng)俱用桂枝，傷寒俱用麻黃。此太陽之經(jīng)病，而實統(tǒng)六經(jīng)之經(jīng)病，不須另立六經(jīng)之法也。
2、太陽壞病
惟陽盛亡陰而入陽明之腑，陰盛亡陽而入太陰之臟，他經(jīng)之里證已作，而太陽之表邪未罷，此在太陽，則為壞病，而在諸經(jīng)，則為本病。故于太陽，立壞病之門，而于太陽之外，又設(shè)諸經(jīng)之篇。
3、陽明腑病
陽明篇，全言腑病。陽明之經(jīng)病，如葛根湯證，乃腑病之連經(jīng)，非第經(jīng)病也。若桂枝、麻黃二證，則太陽之所統(tǒng)，而復(fù)述于陽明者也。
4、三陰本病
三陰篇，全言臟病。太陰之桂枝、少陰之麻黃細(xì)辛、厥陰之麻黃升麻諸證，皆臟病之連經(jīng)，非第經(jīng)病也。
5、少陽本病
少陽篇，半言臟病，半言腑病。少陽居半表半里之中，乃表里之樞機，陰陽之門戶，陽盛則入腑，陰盛則入臟。少陽之經(jīng)病，如小柴胡湯證，乃臟病腑病之連經(jīng)，非第經(jīng)病也。
七、六氣司令
1、傷寒六經(jīng)
人有十二經(jīng)，傷寒但立六經(jīng)，從六氣也，主化者六，從化者六，以六氣而統(tǒng)十二經(jīng)也。
2、六經(jīng)氣化
足太陽膀胱以寒水主令，手太陽小腸之火從而化寒；手陽明大腸以燥金主令，足陽明胃之土從而化燥，手少陽三焦以相火主令，足少陽膽之木從而化火，足太陰脾以濕土主令，手太陰肺之金從而化濕，手少陰心以君火主令，足少陰腎之水從而化火，足厥陰肝以風(fēng)木主令，手厥陰心包之火從而化風(fēng)，此六經(jīng)之常也。
3、化氣原則
當(dāng)令者旺，失令者從，已用者賤，當(dāng)來者貴。
4、六經(jīng)之病
病則太陽是寒，陽明是燥，少陽是火，太陰是濕，厥陰是風(fēng)。
少陰則不從熱化而從寒化。以火勝則熱，水勝則寒，病則水能勝火而火不勝水，故從壬水而化寒，不從丁火而化熱也。
陽明，陽盛則從庚金而化燥，陰盛則從己土而化濕，不皆燥盛也。陽明上篇，是燥盛者，陽明下篇，是濕盛者。
至于少陽，陽盛則火旺而傳腑，陽虛則火衰而傳臟，不皆火勝也。
八、一氣獨勝
1、一氣獨勝
此因其余之氣虛也，若六氣和平，則一氣不至獨勝，諸氣敗北，一氣獨勝，故見一腑一臟之病。
2、陽盛陰盛
陽莫盛于陽明，陰莫盛于少陰，曰陽明之為病，是少陰水負(fù)而趺陽土盛者也，曰少陰之為病，是趺陽土負(fù)而少陰水勝者也。
3、順逆之奧
土勝水負(fù)則為順，水勝土負(fù)則為逆。陽明腑病，是土勝之證，三陰臟病，是水勝之證．燮理陰陽，補瀉水土之奧，仲景既沒，后世庸工，一絲不解也。
九、篇章次第
1、次第亂由
《傷寒》次第，亂于叔和，《傷寒》之亡，亡于次第紊亂而下士不解也。
2、傷寒亂矣
叔和而后，注《傷寒》者數(shù)十百家，著作愈多，而《傷寒》愈亡．
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