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宋朝滅亡后，中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)了以游牧民族為主導(dǎo)統(tǒng)治的中國(guó)。13世紀(jì)初鐵木真統(tǒng)一蒙古高原各部落，并建立了奴隸制的軍事封建帝國(guó)，公元1271年忽必烈遷都燕京，國(guó)號(hào)為元，公元1279年元滅南宋統(tǒng)一中國(guó)。作為武力征服者的元朝統(tǒng)治者，為維護(hù)自身的中原統(tǒng)治地位，不得不采取改張更弦的政策——改舊谷，行漢法。忽必烈頒詔即位時(shí)，即改可汗為皇帝稱謂。而元朝之“元”字，本身就取自《易經(jīng)》中的“乾元”之義。同時(shí)，他詔令全國(guó)“宣圣廟，國(guó)家歲時(shí)致祭，諸儒月月釋奠”；元成宗即位后在京師大建孔廟，尊孔崇儒；元仁宗期間，力行“漢法”，并恢復(fù)以儒學(xué)思想科目為主的科舉制，并說(shuō)“設(shè)科取士，庶幾得真儒之用，而治道可興?！弊鳛樵诿晒鸥咴L(zhǎng)期實(shí)行奴隸制部落式的游牧民族，自身剛剛實(shí)現(xiàn)部落統(tǒng)一，狂掃歐亞大陸之后，便不由自主地入主中原，能夠在如此之短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生遵循中原文化的意識(shí)和行為，應(yīng)該說(shuō)，在文化認(rèn)知方面，已經(jīng)實(shí)在是取得了很大的進(jìn)步了。

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元朝疆域圖

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忽必烈

但與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)的蒙古族貴族們也并沒(méi)有真正意義上做好統(tǒng)治中原的思想準(zhǔn)備，表面上的行為改化，并不能掩飾思想上的滯后和目光的短淺。在整個(gè)元朝統(tǒng)治時(shí)期，游牧文明與農(nóng)耕文明之間的沖突，并時(shí)時(shí)刻刻在元朝社會(huì)各階層的方方面面予以了體現(xiàn)。特別是元朝依然按照近乎奴隸制的方式，以民族為類別，把居民分成四等，將蒙古族與包括色目、漢民族、南人等在內(nèi)的幾大族群，以有形方式、無(wú)形意識(shí)的方式相互對(duì)立起來(lái)，造成嚴(yán)重的民族隔閡，并加重了民族間的矛盾，其中也加速了漢人與女真、契丹、渤海等同被列為三等族群的漢化道路；元朝統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)中原實(shí)施統(tǒng)治的理念、方式，依然存在很大的分歧。短短94年的中原統(tǒng)治時(shí)間，居然更換了十一個(gè)皇帝，如果除去忽必烈執(zhí)政35年和末代元順帝執(zhí)政34年的時(shí)間，當(dāng)中九個(gè)皇帝平均每位只有兩年不到的執(zhí)政時(shí)間，這就像一個(gè)原始部落不斷地更換頭人似的。這也充分說(shuō)明了蒙古貴族執(zhí)政高層之間的觀念沖突；元蒙曾借重儒家文化，但漢人儒生僅是作為一般性的官吏而已，其組成各級(jí)政府的官吏們，實(shí)際上就是由一些理念、專業(yè)、志趣等各不相同的人，所進(jìn)行的簡(jiǎn)單人力組合。同時(shí)，中央政府從未真正意義上在行政、人事、財(cái)政等方面，對(duì)地方政府有所節(jié)制?？梢哉f(shuō)，未能形成有組織、有效能的行政體系；入主中原之初，就有一些蒙古貴族向元太宗窩闊臺(tái)提議“漢人無(wú)補(bǔ)于國(guó)，可悉空其地以為牧地”。幸虧已經(jīng)徹底漢化原契丹貴族耶律楚材的及時(shí)駁斥而未能實(shí)行，否則后果不堪設(shè)想。可能大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為，如果真的采取這樣的政策的話，漢族人可能會(huì)遭受滅頂之災(zāi)。其實(shí)，真正會(huì)亡國(guó)滅族的一定會(huì)是元朝蒙古族，漢民族具有較為系統(tǒng)化、完整化的文化體系，且文化本身的力量就在于巨大的向核力，特別是漢族所秉持的文化聚核力和文化張力一旦集體迸發(fā)，其反擊力度決不遜于任何民族！“天雨線，民起怨，中原地，事必變”。思想上的愚味，觀念上的落后，制度上的弊端，行為上的粗魯，特別是在中原未能真正意義上尊重農(nóng)耕人文需求，遵從中原人文秩序，拒絕吸納中華文化。于是，蒙元王朝從哪里來(lái)回哪里去，回歸北方草原成為了唯一出路。與此同時(shí)，能夠適應(yīng)農(nóng)耕文化并最終留在中原持久生活的廣大蒙古人，慢慢融入中原文化圈，成為了中華民族的重要組成部分。

在中國(guó)，任何不遵循中華文化的統(tǒng)治者，就不可能真正立足中國(guó)，也不可能為中華文化所接受，必將得到絕大多數(shù)中國(guó)人思想上、行動(dòng)上的全面反抗，最終也必將在文化上被中華文化所吞噬。法國(guó)啟蒙思想家弗·伏爾泰曾在觀看了元雜劇《趙氏孤兒》之后說(shuō)：“統(tǒng)治中國(guó)的王朝雖然會(huì)滅亡，但中國(guó)古老的文明卻將永遠(yuǎn)存在。它深深扎根于人民當(dāng)中，成為他們民族獻(xiàn)身的美德。因此，在中國(guó)大地上，真正的被征服者，并不是中國(guó)人民，而是成吉思汗和韃靼族?！?/span>

歷史上，以攻城掠地的戰(zhàn)爭(zhēng)形式所表現(xiàn)的文明沖突，從來(lái)都是血淋淋的，也是冷酷無(wú)情的；現(xiàn)實(shí)中，以意識(shí)形態(tài)的占據(jù)為表現(xiàn)形式的文明沖突，無(wú)所不在地滲透于工作生活學(xué)習(xí)的方方面面。當(dāng)前增強(qiáng)文化信念、把持充實(shí)自身文化，是提升整個(gè)中華民族文化自信、發(fā)展自信、方向自信的關(guān)鍵。特別是在相對(duì)低潮階段，或是相對(duì)迷茫時(shí)期，千萬(wàn)不要只看到自身民族的劣根性而妄自菲薄，總覺(jué)得外來(lái)的東西都是對(duì)的、都是先進(jìn)的，從而貶低我們自己的文化。其實(shí)，只有適合人文需求總體發(fā)展方向的，才是我們應(yīng)該探索追求的。真正支撐和推動(dòng)中華民族發(fā)展的，恰恰是根置于我們血脈、書寫于我們歷史、養(yǎng)成于我們生活的中華文化。當(dāng)然，中華文化也必須勇于創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)、廣泛吸納世界先進(jìn)文化，成為提升整個(gè)民族素養(yǎng)的精神追求，成為規(guī)范中華民族人文秩序的思想引領(lǐng)，從而不斷推進(jìn)中華民族的進(jìn)步和發(fā)展。