鄧石如即是一座偉岸的山峰，開創(chuàng)篆隸兼融的小篆入印的皖派首領(lǐng)，他的篆隸書風、篆刻風格對后起的書法篆刻家“輻射”很大，如果沒有鄧石如出現(xiàn)，那吳讓之、趙之謙、徐三庚、黃牧甫未必襲其衣缽而發(fā)揚光大。鄧石如順勢乾嘉金石學(xué)的東風，篳路藍縷，實現(xiàn)了“脫帖入碑”的驚世之舉，他的豐功偉績“與人論道藝，所持侃鑿，絲毫不肯假借，布衣棕笠，貴客公卿間，岸然無所詘也”。
鄧石如/竹杖芒鞋戴斗笠
鄧石如作為清代碑學(xué)中興的功臣，其書法篆書第一，其篆刻之貢獻又在篆書之上，他是小篆系統(tǒng)入印的集大成者，朱白文創(chuàng)作均臻勝景。西泠印社社址照理是崇奉浙派領(lǐng)袖的，偏偏鄧石如的石像和浙派八家之首丁敬石像豎立在一起，鄧石如篆刻直接或間接影響了眾多晚清、民國年間的篆刻家。
鄧石如篆刻，開創(chuàng)皖派中的鄧派。他以小篆入印，強調(diào)筆意，風格雄渾古樸、剛健婀娜，書法篆刻相輔相成。鄧石如的印章有著“疏處可以跑馬，密處不使透風”的特色。有人把他的篆刻歸為皖派，更多的人因為推崇他在篆刻史上杰出的貢獻，而尊為“鄧派”。
鄧石如開創(chuàng)了“皖派”之風。弟子包世臣既得用筆之法，并且著書立說，為恩師作理論代言，宣傳和擴大了鄧石如碑學(xué)藝術(shù)的影響。接著包又傳技于吳讓之，令其深悟鄧氏行筆頓挫的韻律而青出于藍。鄧氏書法傳人的核心成員還有洪亮吉、張祖翼、孫星衍、莫友芝等人，直至晚清，吳昌碩、康有為、沈曾植等書壇重將，無一不受其營養(yǎng)沾溉。
鄧石如所處的時代，正值皖、浙兩派稱霸印壇之時，但他絕不滿足于前人印家所取得的成果，而以自已雄厚和書法為基礎(chǔ)，做到“書從印出，印從書出”，打破了漢印中隸化篆刻的傳統(tǒng)程式，沖破當時只取秦漢的局限，使印壇面貌為之一變。首創(chuàng)在篆刻中采用小篆和碑額的文字，拓寬了篆刻取資范圍，在篆刻上形成了自已剛健婀娜的風格，巍然崛起于當時的印壇，可說與皖、浙兩派形成鼎足之勢。鄧石如的雄風一直影響到同時期的包世臣、吳讓之、趙之謙、吳咨、胡澍、徐三庚等人。在篆刻藝術(shù)發(fā)展史上，鄧石如是一位杰出的大家。可惜他原石流傳極少，存世有《完白山人篆刻偶成》、《完白山人印譜》、《鄧石如印存》等。
雖然贊美之詞如此之多，當時的鄧石如并沒有很重視自己的篆刻，大多提及的還是自己的書法。鄧石如到了晚年最為傾心的還有他飼養(yǎng)的兩只鶴，寄養(yǎng)在寺院中自己卻是每月三十里往返照看，從未間斷。這種絕非常人的事跡，似乎在冥冥之中預(yù)示了他與鶴的緣分，據(jù)說鄧石如離世之后，那雄鶴也在悲鳴了數(shù)日后也忽然絕塵而去，渺無蹤影。
“靜夜喧寒蛬，秋風妬葛衣。何時江上路？高掛布帆歸?！边@是時年36的鄧石如在旅途寫下的詩句，其實不止這一年，他的一生中很長的時間都是在略顯孤寂的旅行中度過的。
鄧石如的一生沒有功名利祿，即便被后世譽為篆刻史上最重要的大家，可能夠流傳的作品卻極少，也許是他從未想過自己能帶來這樣大的影響。半生遠游在外，他的任俠性格、豪邁氣概與天地山川浩然之氣，在游歷中熔冶一體，凝結(jié)在他的藝術(shù)之中。
鄧石如在36歲之前的篆刻作品幾乎沒有流傳，但從他存世不多的作品中可以看出，他是仿秦漢之風格，像是有一方“聊浮游以逍遙”印就是其“書印合一“風格的代表。印面篆刻剛健婀娜，渾樸蒼勁，線條流利清新。印章的邊款是以草書刻成的一首絕句，字體雖小卻又磅礴的氣勢，在方寸間展現(xiàn)了其書法縱橫千里的氣象。
“意與古會”這方印是他為好友畢蘭泉所刻，此印雖有著他一貫的“婀娜”卻不俗氣，像是空谷幽蘭一般，因此畢蘭泉獲得后愛不釋手，便讓鄧石如刻下上了自己的贊詞，其中“字追周鼎，碑肖禹王。秦歟漢歟，無與頡頏?！敝渥詈玫目偨Y(jié)了其篆刻的特點，亦是極高的贊賞。
“江流有聲斷岸千尺”句出蘇軾《后赤壁賦》，是鄧石如的代表作之一。藝術(shù)構(gòu)思最忌平均呆板，他在書法理論上曾提出的“字劃疏處可使走馬，密處不使透風“的美學(xué)觀念，這方印可以說是這種觀念的生動體現(xiàn)?！傲?、斷”二字繁寫增其密度，以密襯疏?！敖弊峙c“岸、千、尺”三字相呼應(yīng)，筆勢開張，大片寬地又正好與“斷”字相呼應(yīng)，加上流、有、聲”之繁密形成了鮮明的對比。他的用刀既不同于皖派，也不同于浙派，而是使刀如筆，宛轉(zhuǎn)流暢，刻出了他剛健婀娜的風格。
鄧石如（1743年—1805年），清代碑學(xué)書家。初名琰，字石如，避大清仁宗嘉慶帝諱，遂以字行，后更字頑伯，因居皖公山下，又號完白、古浣子、笈游道人、完白山人、鳳水漁長、龍山樵長，安徽懷寧縣白麟畈（今安慶市宜秀區(qū)五橫鄉(xiāng)白麟村）鄧家大屋人，清代篆刻家、書法家，鄧派篆刻創(chuàng)始人。
鄧石如作為引領(lǐng)藝術(shù)新風的人物，鄧石如被稱為是”四體皆精，國朝第一“，而他自己卻并不以為然，只想著如自己養(yǎng)的鶴一般悠閑，不過他也確實做到了如鶴般的“遺世獨立”。
據(jù)說，鄧石如出門游歷，常著布衣芒鞋，藤杖斗笠，肩背被袱，風餐露宿，曾有登廬山八日絕糧的記錄。正是這種頑強的精神和豪邁的氣概，養(yǎng)成了他淡泊而又野逸的性格。鄧石如熱愛自然，喜歡山水，這對他藝術(shù)風格的形成有著重要的影響。
鄧石如一生坎坷，命運多舛。十九歲時，祖父去世；二十一歲時喪妻，四十五歲時，父親去世；五十三歲時失胞弟，六十歲再喪妻。但他與趙之謙不同，趙是在逆境中一直郁悶不樂，常與朋友交惡，而鄧石如則是幾十年如一日，布衣本色未改，既無趙之謙的懷才不遇感，也無一般文人的狂狷，與朋友交往很是融洽，博得了眾人的尊重與好評。
鄧石如幼年時家境貧寒，一生社會地位低下，他自已說：“我少時末嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓(xùn)蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識字人相待?！边@樣一位讀書不多的“一介布衣”，成長為偉大的藝術(shù)家，全靠艱定不移的信念，頑強的意志和刻苦的鍛煉。
少好篆刻，客居江寧梅鏐家八年，盡摹所藏秦漢以來金石善本。遂工四體書，尤長于篆書，以秦李斯、唐李陽冰為宗，稍參隸意，稱為神品。性廉介，遍游名山水，以書刻自給。信仰道教。有《完白山人篆刻偶存》存世。
鄧石如工刻印，出入秦、漢，而自成一家，世稱鄧派。鄧石如少讀書，好刻石，仿漢人印篆甚工。時翁方綱擅篆分，以石如不至其門，為之。劉墉、陸錫熊見其書，皆大驚。登門求識面。包世臣推其篆書為神品。錢坫與世臣游焦山，見壁間篆書《心經(jīng)》曰：“此非少溫（李陽冰）不能作，世間豈有此人耶？”少嘗客江寧梅鏐家，得縱觀秦、漢以來金石善本，每種臨摹各百本。曹文填稱其四體書皆為清朝第一。
鄧石如的祖父名士沅，字飛萬，號澹園，對書畫十分愛好，終身布衣。父親名一枝，字宗兩，號北林，善詩文，工書畫，平時喜歡刻石。鄧石如幼承庭訓(xùn)，從小開始習詩文書畫金石。九歲時，跟隨父親在塾中讀了一年書，就輟學(xué)“采樵返餅餌，日以其贏以自給”，但生活的艱難沒能扼殺他習書畫的性情，反而興趣日濃。二十三歲時，曾隨父到寧國、九江等地，鬻書自給，開始壯游生涯。一生所到之處有安徽、江蘇、浙江、山東、河南、河北、湖南、湖北、江西等省，歷閱祖國名山大川，嘗盡人間滋味。
最初，他只是隨著他父親在長江中游一帶活動，后來在北京住過一段時間，但大部分時間是往游于南京、鎮(zhèn)江、揚州、鹽城、蘇州、常州等地。而揚州的地藏庵、南京的梅家、杭州的也園是他每次經(jīng)過時的居所。他每到一處，必與友朋切磋書藝，尋碑訪碣。曾幾度登臨泰山、嶧山，在刻石下細心揣摩。旁人很難理解，而他自己是“揚揚有喜色”，樂在其中。其子鄧傳密《東園還印圖序稿》中稱山人：“每足跡所經(jīng)，必搜求金石，物色賢豪?；虍旓L雨晦明，弛擔逆旅，望古興懷，濡墨盈斗，縱意作書，以紆洩胸中郁勃之氣。書數(shù)日必游，游倦必書，客中以為常?！?/p>
鄧石如出生于寒門，十七歲時就開始了靠寫字、刻印謀生的藝術(shù)生涯，一生社會地位低下。祖、父均酷愛書畫，皆以布衣終老窮廬。鄧石如九歲時讀過一年書，停學(xué)后采樵、賣餅餌糊口。他自己說：“我少時未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓(xùn)蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識字人相待?！?/p>
鄧石如9歲隨父讀書，10歲便輟學(xué)，14歲“以貧故，不能從學(xué)，逐村童采樵、販餅餌，負之轉(zhuǎn)鬻”。然在其祖父和父親的影響下，對書法、金石、詩文發(fā)生了深厚的興趣，并有長足進步。17歲時，為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書，即博時人好評。自此，便踏上書刻藝術(shù)之路。20歲在家鄉(xiāng)設(shè)館，任童子師，不耐學(xué)生“憨跳”而舍去，隨父去壽州（今壽縣）教蒙館，21歲因喪妻辭館，外游書刻，以緩悲痛。
乾隆三十九年（1774年），鄧石如32歲時，復(fù)至壽州教書，并常為壽春循理書院諸生刻印和以小篆書寫扇面。在安徽壽縣結(jié)識了循理書院的主講梁巘，深得梁巘（亳縣人，以善摹李北海書名于世）賞識，遂推薦他到江寧（今南京）舉人梅鏐家，成為舉人梅镠的座上客。梅家既是宋以來的望族，又是清康熙御賜翰墨珍品最多的家族，家藏“秘府異珍”和秦漢以后歷代許多金石善本。石如縱觀博覽，悉心研習，苦下其功。鄧石如在江寧大收藏家梅镠處8年，“每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨，寒暑不輟”。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎，書名大振。在梅家8年，前五年專攻篆書，后3年學(xué)漢分。于四十七年他40歲時，離開梅家，遍游各處名勝，臨摹了大量的古人碑碣，錘煉了自己的書刻藝術(shù)，終于產(chǎn)生了“篆隸真行草”各體皆備、自成一家的大量作品。
乾隆四十七年，他游黃山至歙縣，結(jié)識了徽派著名金石學(xué)家方君任和溪南經(jīng)學(xué)家程瑤田，及翰林院修撰、精于篆籀之學(xué)的金榜。后經(jīng)梅鏐和金榜舉薦，又結(jié)識了戶部尚書曹文埴。曹即囑鄧作四體千字橫卷，一日而成。曹看后嘆絕不止。
乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝弘歷80壽辰之際，曹文埴入京祝壽，要鄧石如同去，石如不肯和曹文埴的輿從大隊同行，而戴草帽，穿芒鞋，騎毛驢獨往。至北京后，鄧石如以書法響譽書壇，鄧石如的書法得到當時的大書家、相國劉墉和左都御史陸錫熊的盛贊。陸贊鄧的書法是“千數(shù)百年無此作矣?！睆拇?，鄧石如的書名大震，“踵門求識面”。后遭內(nèi)閣學(xué)士翁方綱為代表的書家的排擠，被迫“頓躓出都”。
隨后，曹文埴將鄧石如介紹至兵部尚書、兩湖總督畢沅節(jié)署作幕賓。“時吳中知名士多集節(jié)署，裘馬都麗，先生獨布衣徒步”。他在畢家教畢沅之子習《說文字原》，教了三年。因看不慣官場習氣，鄧石如提出還鄉(xiāng)，畢沅挽留不住。離別時，畢沅制鐵硯相贈，硯背鑄有“笈游道人”四字，這也是后來鄧石如將自己的書齋取名為“鐵硯山房”的緣由。
在畢沅幕中時，由于鄧石如與爾虞我詐的官場始終格格不入，在畢沅幕中待了三年后，執(zhí)意請辭。畢沅竭力挽留未果，便出錢為鄧石如在家鄉(xiāng)買田置地，使他日后衣食無憂。臨別之際，畢沅特請江南名匠為鄧石如打造鐵硯一方，贈予鄧石如，“先生常說攜一硯可以云游四方，然而普通石硯不過一兩年就被先生磨穿，今天我贈先生鐵硯一方，必能存世”。鄧石如感激畢沅的知遇之恩，回到家鄉(xiāng)懷寧后，將此硯藏于書房，并將書房取名曰“鐵硯山房”。
乾隆五十九年，鄧石如52歲時，從畢沅處歸來后，鄧石如將畢氏所贈置田40畝，“年可獲稻七十余挑，除國課外，僅足敷終歲饘粥之資?！币钅?，在群山環(huán)抱、溪水如帶的“四靈山水”之地建屋一棟，并親書匾額“鐵硯山房”置于門首，時年五十二歲。常將書刻售資救濟鄉(xiāng)人，貧不能葬者，都盡力資助。以后的10年，他的書刻藝術(shù)越臻化境。
之后，鄧石如不顧年邁，又開始到處游歷，常游于京口（今鎮(zhèn)江）、南京、揚州、常州、蘇州、杭州等地。六十一歲時，鄧石如再回故里，又是家徒四壁，僅一方鐵硯和一對白鶴。雌鶴因與蛇斗而死，剩一雄鶴孤鳴不已。鄧石如遂寄居于安慶北門外集賢關(guān)的集賢律院內(nèi)，引鶴皈依佛門，以鐵硯作伴，白鶴為伍，過著“朝朝兩件閉功課，鶴放晴空理釣舟”的生活。
晚年，他在揚州還結(jié)識了包世臣，成為摯友，授書三年，并以書法要訣示曰：“疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出?！卑云浞灹畷既?。在鄧石如的交往中，與袁枚、王文治、姚鼐的關(guān)系也是很密切的。鄧在藝術(shù)上的一些創(chuàng)新，有受他們影響的痕跡。他63歲臨終這一年，仍收錄門生程蘅衫，為篆書《張子西銘》。 是年，得知涇縣有八塊碑需以大篆、小篆、分書、行楷各體書寫，慨然應(yīng)邀，僅書一碑因病而歸，陰歷10月卒于家。
鄧石如身材高大，胸前飄一綹長長的美髯，遇人落落，性格耿介，無所合，無款曲，無媚骨，無俗氣，稱得上頂天立地的一個偉男子。因為其祖輩出身寒微，枯老窮廬，他的一生更備嘗人間的酸甜苦辣，過著“采樵販餅餌，日以其贏以自給”的生活。他以“山人”自居，于荒江老屋中高臥，把功名兩字都忘記了。
鄧石如為何淡泊如此？他生活的時代，是歷史上堪稱盛世的“乾嘉時代”。他來到這個世界時，政局早已穩(wěn)定，天下亦早已被愛新覺羅氏那雙射雕射虎的手撫摩得比較熨帖了。生活隨著時間的河流，日復(fù)一日地平靜地流去。我們只知道他戴草笠，著芒履，策毛驢，浪跡天下名山大川，有如云水之間孤獨的浮鷗。
鄧石如只是歸于淡，把世間萬物都看得淡了，淡到自甘寂寞，遠離紅塵?？墒?，他又真正地熱愛著書法，一天也舍不得丟棄。每日清晨，他研一盤滿滿的墨水，就著凈幾揮灑，必待墨水用干了才上床休息。在鄧石如的人生里，除了出身寒微，飽受生活的煎熬以外，還得把功名利祿置于腦后而全身心地投入藝術(shù)的艱苦錘煉中。
當年，他為湖廣總督畢沅的幕友時，“與人論道藝，所持侃鑿，絲毫不肯假借，布衣棕笠，貴客公卿間，岸然無所詘也。”儼然一種平民藝術(shù)家的本色。但是，“日見群蟻趨膻，阿諛而佞，此今之所謂時宜，亦今之所謂捷徑也。得大佳處，大抵要如此面孔。而謂琰能之乎？日與此輩為伍，郁郁殊甚?！彼床粦T官場的群蟻趨膻，也不愿阿諛權(quán)貴。那么，雖為幕友，卻也是落落寡合的——他不適合那個生態(tài)環(huán)境。于是，他拂袖而去，返回民間，適者自適，從此一生六十余年再也沒有混跡于官場。
鄧石如不愿媚俗取巧的頑固，是不是他正有著平常文人欠缺的所謂“平民意識”或“民間情結(jié)”？鄧石如原名琰，字石如，自號頑伯、完白山人、完白山民、龍山樵長、鳳水漁長等。以石自比，以頑石自況，一個山野之人的特立獨行，飄然如在眼前。說到鄧石如的為人，與他同時代的人評價甚高。有說“高尚”、有說“高潔”。鄧石如初入京城，當時的人都以內(nèi)閣學(xué)士翁方綱為書法的宗師，翁亦驕橫一時，而鄧石如“獨不謁”。不去登門拜訪翁宗師，是不愿結(jié)交權(quán)貴呢，還是本身就看不起他的書法？我不敢妄猜。但后果卻是在他的意料之中的，盛氣凌人的翁方綱極度貶抑鄧石如的書法，而鄧石如一笑置之，“不與校也”。
鄧石如這一生清貧勤勉，不求聞述，不慕榮華，不為外物所動，不入仕途，他看透官場的腐敗污垢，始終堅持著清廉，保持布衣本色，作為一名完完全全為藝術(shù)奉獻一生的藝術(shù)家，他我行我素，自由自在不受任何約束，逍遙一生。
鄧石如晚年間與鶴相伴，晨昏無間。鄧石如死時，那鶴發(fā)出尖利的哀鳴聲，唳聲數(shù)日后，打了一個旋，消失在大漠青空之中，羽化而去。一襲布衣，仰視蒼天，有所牽掛而來，無所牽掛而去；既知萬物有靈，更輕身外之物；人鶴兩去，只留下一段聚散情義于古今。鄧石如甘于淡泊，以畫自娛。室貧又如何，賤又如何。自耕自樂，與世無爭。
不慕富貴而自然雋永，不鬧情緒而曠達平和。釣雨耕煙，灌花釀酒的人生，洗去的是庸脂俗粉，塵泥污垢，浸潤出來的卻是經(jīng)史子集里的書卷氣質(zhì)和一身的仙風道骨。于人，互為表里，安身立命，也可以“隨心所欲不逾矩”了。人生一達這種境界，藝術(shù)的深沉和久遠便應(yīng)運而生。
聊浮游以逍遙
/乾隆四三年（一七七八）三六歲作
此二篆乃久月客濡須作。時戊戍十月燈下。鄧琰刺字石上。
清素堂
/乾隆四五年（一七八零）三八歲作
承學(xué)堂、兩地青谿
雷輪、子輿、古歡、燕翼堂、守素軒（五面?。?/p>
淫讀古文甘聞異言
/乾隆四六年（一七八一）三九歲作
王充論衡語。辛丑五月。古浣子鄧琰。
一日之跡
古浣子鄧琰。
家在四靈山水間
日日湖山日日春
江左馬生
一日之跡
紫電青霜
具體而微
畫裡山樓
讀古今書
袁枚之印
小倦遊閣
尊樸齋
宣州舊族
桐城姚鼐之印
惜抱居士
意與古會
/乾隆四六年（一七八一）三九歲作
拈華微笑對酒當歌
以介眉壽
十分紅處便成灰
見大則心泰禮興則民壽
見大則心泰。禮興則民壽。鄧琰為袁梅甫先生篆於石。時寓居京口之江深草閣。
筆歌墨舞
/乾隆四八年（一七八三）四一歲作
被明月兮佩寶璐駕青虬兮驂白螭
/乾隆四八年（一七八三）四一歲作
江流有聲斷岸千尺
/乾隆四八年（一七八三）四一歲作
新篁補舊林
/乾隆四八年（一七八三）四一歲作
逸興遄飛
折芳馨兮遺所思
休輕追七步須重惜三餘
事無盤錯學(xué)有淵源
太羹玄酒
我書意造本無法
/乾隆五三年（一七八八）四六歲作
戊申初冬。詠亭先生屬。古浣子琰。
覺非盦主
谿齋審存
寫真不見尋常人
得風作笑
山中白雲(yún)
/乾隆五三年（一七八八）四六歲作
梅華道場
卻將八法寫湘君
鐵鉤鎖
畢沅秋颿之章
家住靈嚴山下香水谿邊
家在龍山鳳水
芍農(nóng)
/嘉慶二年（一七九七）五五歲作
嘉慶丁巳冬日。頑伯作。
有好都能累此生
頑道人作。
燭湖孫氏
/嘉慶九年（一八零四）六二歲作
嘉慶甲子小春。用文太史法作。
鐵硯山房圖書
逢原、春涯（兩面?。?/p>
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