在“到此一游”早已“征服”世界的今天，我們許多人可能都不知道這一“傳統(tǒng)”由來已久。早在唐朝詩人漫游期間，就往往把一些詩作題在館舍、佛寺、驛亭乃至名勝古跡等，這種“認(rèn)真涂認(rèn)真畫”的行為有個(gè)文雅的名字，叫做題壁。
/求轉(zhuǎn)發(fā)，求擴(kuò)散/
亂涂亂畫令人深惡痛絕，但是這一現(xiàn)象仍然屢禁不止，可見許多人仍是嘴上一套背后一套。而率性的唐人則不，他們有著明確的擔(dān)當(dāng)和傳播意識。白居易有一首題壁詩便稱道，“明朝題壁上，誰得眾人傳”，轉(zhuǎn)與不轉(zhuǎn)都是中國人，是驢是馬拉出來遛遛就見分曉。
/您有1條未讀信息/
在信息不發(fā)達(dá)的唐代，像今人一樣把墻壁當(dāng)留言板是很常見的現(xiàn)象。公元815年，被貶在遠(yuǎn)方的元稹、劉禹錫、柳宗元等人接到朝廷詔令，回返京城。他們回朝的路線要經(jīng)過商山。元稹先行，便在藍(lán)橋驛上題了首《留呈夢得子厚致用》，告知二人自己早已先走一步。
/帝都不相信眼淚/
有一些題壁詩是緣于傷心，緣于現(xiàn)實(shí)苦難的刺激，有個(gè)叫溫憲的人就曾在多次落第后，在壁上寫下一首傷痛欲絕的詩歌，“十口溝隍待一身，半年千里絕音塵。鬢毛如雪心如死，猶作長安下第人?！闭f的是家中十口人都等待著我一個(gè)人，希望跟著解除貧寒，可是現(xiàn)在的情況是出走半年歸來已是心如死。一次次來到長安，一次次鎩羽而歸，卻“猶作長安下第人”，寫得極為沉痛、感傷。
猶作長安下第人
/對你的思念寫在墻壁上/
故地重游總是令人無限感慨，顧況有一首詩寫的就是時(shí)隔五十年又來到原來題壁之處，吟誦之后產(chǎn)生恍如隔世的感受，其詩曰：“五十馀年別,伶俜道不行。卻來書處在,惆悵似前生”。還有一種情況是，詩人兩度經(jīng)過同一處所，上一次沒有題，這一次補(bǔ)上，白居易曾和楊九在壽泉分別，重經(jīng)舊地時(shí)題詩相贈，囑咐他“他日君過此，殷勤吟此篇”。
此外，元稹和白居易的“詩交”也向來為人熟知。那么當(dāng)元稹想念白居易而無可排遣時(shí)，他會怎么做呢？那就是把白詩寫在墻壁之上，借著讀詩緩解思念之情，“憶君無計(jì)寫君詩，寫盡千行說向誰？題在閬州東寺壁，幾時(shí)知是見君時(shí)？”。而白居易更是答復(fù)道，“君寫我詩滿寺壁，我題君詩滿屏風(fēng)”。一壁都是白詩，不可不謂壯觀。
/愛上一個(gè)不回家的人/
癡情女子負(fù)心漢自古尤然，有一位王氏女子在男子移情別戀后，悲痛地在題壁詩上寫道“何事潘郎戀別宴，歡情未斷妾心懸。汰王灘下相思處，猿叫山山月滿船”，其情其景令人動容。
猿叫山山月滿船
/傷春少婦痛斥登徒浪子/
題壁詩的唱和之作由于沒有篩選功能，往往會出現(xiàn)一些不符合社會正能量的作品。比如唐末會稽令韓嵩之妾王霞卿在寺中有一首睹物傷春之作，詩是這么寫的，“春來引步暫閑游，愁見風(fēng)光倚寺樓。正好開懷對煙月，雙眉不覺月如鉤。”
詩題到寺壁上后，被一個(gè)叫鄭殷彝的文人見到了，于是便和作一首：“題詩仙子此曾游，應(yīng)是尋春別鳳樓。賴得從來未相識，免教錦帳對銀鉤?！睆倪@首詩來看，頗有些輕薄的味道。
王霞卿題壁怒斥之，“君是煙霄折桂身，圣朝方切用儒珍。正堪西上文場戰(zhàn)，空向途中泥婦人。”激切之余不失文雅，說你也算是一個(gè)人才了，正應(yīng)西上長安，在文場上一試身手，干嘛把心思都用在婦人身上！可謂正氣凜然。
愁見風(fēng)光倚寺樓
/題壁狂人賀知章/
唐人在題壁的時(shí)候，要用毛筆來寫，于是書法的好壞成為對詩人們的一種考量。詩人兼書法家的賀知章，詩好字也好，他的題壁之作就備受人們的喜愛。到了中唐時(shí)候，劉禹錫在洛中寺北樓還看到賀知章的草書題壁，寫詩稱贊說：“高樓賀監(jiān)昔曾登，壁上筆蹤龍虎騰。”晚唐時(shí)候，溫庭筠也有一首詩，稱贊賀知章的題壁“落筆龍蛇滿懷墻”，盡管墻壁早已斑駁，但仍不失光輝。
賀知章書法
/老杜不才需代筆/
與賀知章相比，杜甫的詩寫得好，但他的字似乎寫得不怎么樣，于是杜甫有時(shí)寫詩，就請人代筆。杜集中有一首詩《醉歌行贈公安顏少府請顧八題壁》，詩題是“醉歌行”，贈給公安顏少府，后邊補(bǔ)充說明：“請顧八題壁”。就此而言，杜甫是在避短，如果他的字寫得好，自己直接題寫就行，沒必要請一個(gè)姓顧的人把詩題在壁上。
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