唐末大才子曹松，是舒州（今安徽潛山）人。少年時(shí)代因?yàn)槭送静豁?，于是就避?zhàn)亂于洪都西山，然后過(guò)了近五十年的隱居生活。

直到73歲時(shí)，曹松才中了進(jìn)士，被朝廷授校書郎，不久后便辭世了?！度圃?shī)》如今收錄曹松詩(shī)歌146首，內(nèi)容涉及交游、田園，以及時(shí)政等諸多領(lǐng)域。

其中最有名的一首詩(shī)，在如今的中國(guó)，無(wú)分老少賢愚，幾乎聽說(shuō)過(guò)，但是絕大多數(shù)人都不知作者的大名，這首詩(shī)就是《己亥歲二首·其一》。

《己亥歲二首·其一》賞析

《己亥歲二首·其一》——唐·曹松

澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂(lè)樵蘇。

憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。

白話意譯：

那一片豐饒的水域和廣袤的江山，已經(jīng)全部被納入了戰(zhàn)爭(zhēng)的版圖。老百姓還有什么辦法，回到從前那種砍柴、割草的平淡生活呢？

請(qǐng)求你不要再說(shuō)什么建功立業(yè)，封侯拜相了。你要知道，一位將軍的成功，可是要壘起上萬(wàn)黎民的白骨的。

曹松的這首詩(shī)，創(chuàng)作于唐僖宗廣明元年（公元880年）。在創(chuàng)作這首詩(shī)的大約兩年前，唐朝曾經(jīng)爆發(fā)了一次規(guī)模極大的農(nóng)民起義。

由王仙芝和黃巢領(lǐng)導(dǎo)的起義軍隊(duì)，攻破了唐朝的都城長(zhǎng)安，甚至還建立了一個(gè)叫做“大齊”的政權(quán)。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間達(dá)到六年之久，天下分崩離析，生靈涂炭。

唐王朝當(dāng)時(shí)的整體情況是：“西至關(guān)內(nèi)，東極青齊，南出江淮，北至衛(wèi)滑，魚爛鳥散，人煙斷絕?！?/strong>戰(zhàn)爭(zhēng)的范圍遍及了整個(gè)唐朝的版圖，多個(gè)州縣甚至是人煙斷絕。

因此當(dāng)時(shí)有人上書給唐僖宗，提到唐王朝已經(jīng)處于“九破八難”的邊沿。國(guó)家外有戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)有貪蠹，在這種情況下皇帝還不爭(zhēng)氣，還在篤信佛教。

老百姓們衣不蔽體，食不果腹；有冤不能伸，有仇不能報(bào)，還要被官吏盤剝。于是“哀號(hào)于道路，逃容于山澤”，甚至“夫妻不相活，父子不相救”。

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的唐王朝，已經(jīng)呈現(xiàn)出了一派末世的景象。曹松久居于社會(huì)底層，親眼看到了當(dāng)權(quán)者隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，因此寫下了這首詩(shī)。

當(dāng)中提到的“澤國(guó)”，指的是“漢江流域”一帶?！皾h江流域”古稱“夏河”，曾經(jīng)與長(zhǎng)江、黃河、淮河并稱“江淮河漢”。那里曾經(jīng)是湖北經(jīng)濟(jì)最繁榮的地帶，結(jié)果也全部被卷入了戰(zhàn)火之中。

曹松在這里，之所以不直接明指“漢江流域”而改用“澤國(guó)”，是出于詩(shī)歌美學(xué)上的要求。經(jīng)過(guò)作者的“模糊”處理以后，讀者更能感受到戰(zhàn)爭(zhēng)波及的范圍之廣。

詩(shī)的第二句“生民何計(jì)樂(lè)樵蘇”中的“樵、蘇”，是指砍柴、割草，代指一切民間必要的農(nóng)事活動(dòng)?！吧瘛本褪抢杳瘢褪抢习傩?。

“樂(lè)”字本意是指快樂(lè)，但是在這里卻是指“苦中作樂(lè)”。砍柴、割草對(duì)貧苦的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，本來(lái)是枯燥的，根本沒(méi)有什么快樂(lè)可言。

可是戰(zhàn)火一旦燃起來(lái)了，農(nóng)民自己也會(huì)被軍隊(duì)當(dāng)成柴火砍伐，當(dāng)成野草收割。兩相比較，還是從前那種日復(fù)一日地砍柴、割草的生活更快樂(lè)，這里是以“樂(lè)”寫“悲”。

詩(shī)的最后兩句是大家耳熟能詳?shù)拿洌?strong>“憑”是請(qǐng)求、央求的意思。人們常說(shuō)亂世出英雄，天下大亂的時(shí)候，正是英雄兒郎趁機(jī)建功立業(yè)的好時(shí)候，因此王仙芝、黃巢等人就出來(lái)了。

但是成就大業(yè)者封侯拜相，哪一個(gè)不是踩著老百姓的枯骨，一步步爬上去的呢？誰(shuí)能來(lái)可憐那些原本厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又被迫卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，最終被剝奪了生命的人民呢？

唐朝末年，王權(quán)不穩(wěn)固，地方軍閥割據(jù)。天災(zāi)加人禍，導(dǎo)致民不聊生，戰(zhàn)亂頻發(fā)。史家總是從大歷史，從當(dāng)權(quán)者的角度，去看待戰(zhàn)爭(zhēng)和它的發(fā)動(dòng)者們。

所以在史家看來(lái)，唐王朝對(duì)農(nóng)民起義的鎮(zhèn)壓，也許是必需的。但是曹松不一樣，作為一名有志于國(guó)家政治的儒生，曹松在七十歲以前，從未進(jìn)入過(guò)官僚體系。

而且曹松本身也深受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，因此才能用老百姓的視角，去洞穿封建戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，寫出了底層普通人的心聲。

在人類的歷史上，英雄始終是少數(shù)，更多的人只是庸常的普通人。他們沒(méi)有封侯拜相的能力和野心，只是想過(guò)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，這又有什么錯(cuò)誤呢？

在曹松所處的那個(gè)時(shí)代，一介書生想要參加科舉，還得有貴人舉薦。譬如李白，如果沒(méi)有“玉真公主”的舉薦，也不可能當(dāng)上翰林，更何況是得到“封侯拜相”的機(jī)會(huì)呢？

正是由于這個(gè)原因，所以曹松一直活到了古稀之齡，才中了一個(gè)進(jìn)士。同樣也是因?yàn)檫@個(gè)原因，黃巢才會(huì)在憤怒之下發(fā)動(dòng)起義，殺進(jìn)長(zhǎng)安城。

封建時(shí)代，其實(shí)就是一個(gè)老百姓受制于出身的時(shí)代。普通人或者胸?zé)o大志，或者有大志而無(wú)法順利取得“上升”的機(jī)會(huì)。

可是就是在這樣的一種情況下，普通人竟然還要承受別人在上升道路上，給自己帶來(lái)的血光之災(zāi)，這真的是太不公平了。

曹松生平交游的圈子很廣，在他的朋友圈中，有一部分人可能是唐代中上層的文人。他晚年能通過(guò)“五老榜”中進(jìn)士，也和這些人的幫助分不開。

這些中上層的文人，本身并未被戰(zhàn)火波及，或者受到的影響不大。所以他們完全視人命如草芥，感受不到血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)底層百姓意味著什么。

這幫人的嘴里，整天就是成功、成名，出將入相的大話，曹松聽得多了，所以才會(huì)說(shuō)“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”。

算我求求你們了，別再說(shuō)什么“封侯拜相”了。你們自己是成功地爬上去了，可是你們卻不管腳底下墊著的百萬(wàn)黎民的枯骨。難道你們不會(huì)覺(jué)得很殘忍嗎？虧你們半夜還睡得著！

結(jié)語(yǔ)

國(guó)人總是習(xí)慣以“帝王視角”，來(lái)看待封建戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)該不該被發(fā)動(dòng)，往往不是看發(fā)動(dòng)它的后果，而是看發(fā)動(dòng)者是誰(shuí)。

再由發(fā)動(dòng)者是誰(shuí)，去判定它是否正義，是否應(yīng)該被歌頌。一提到封建歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，很少有人會(huì)首先關(guān)注到，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的百姓死亡問(wèn)題。

作為一位封建時(shí)代的文人，曹松并非是第一個(gè)站在底層人民的角度，為個(gè)人命運(yùn)而發(fā)聲的作者。但是他卻是第一個(gè)，以“一將功成萬(wàn)骨枯”道出“封建戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)”的詩(shī)人。

因此即便是過(guò)了一千多年的時(shí)間，曹松的這種觀點(diǎn)，也得到了包括中國(guó)社會(huì)各階層人民，最普遍和最廣泛的認(rèn)同。