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loving life 發(fā)布于 2011-11-22 9:47:00

　　課文是什么？課文是語文教材中最基本的單位。長期以來，我們的語文都是以文選的形式來編排。三四篇課文組織一個單元，七八個單元組成一冊課本，再是五六冊或十幾冊課本組成一個學段的教材。課文猶如大墻中的磚塊，猶如鐵路中的枕木。課文選擇的如何，直接決定了教材質(zhì)量的好壞，也直接關(guān)系到學生的閱讀興趣。好的課文，用不著教師怎么教，只要靜靜地讀上幾遍，就會被吸引，就會被感動；差的課文，教師煞費苦心，設(shè)計來設(shè)計去，講得天花亂墜，學生也不一定愛聽。

　　什么是好的課文？文質(zhì)兼美，是總的說法，具體而言，好的課文，大致應(yīng)該是這樣：敘寫的是真事，抒發(fā)的是真情，能讓人一讀就信服，一講便感動；不是那種用了很多形容詞或抒情句的，但都是虛情假意的、脫離學生生活或?qū)W生無法感受的課文；好的課文應(yīng)該是含蓄雋永、值得咀嚼品味的，不是那種一覽無余、用一句話就能說透的課文；好的課文還應(yīng)該能使人展開無窮的聯(lián)想，啟發(fā)豐富的想象，不是那種讀罷就完、看過就算的課文。

　　人教社根據(jù)《義務(wù)教育課程標準》編寫的語文教材，從總體上說，其選擇課文的態(tài)度應(yīng)該說是嚴謹?shù)模x的課文基本上符合文質(zhì)兼美，但是，從局部來看，還是有一些課文選擇得不夠理想。在大量的教研實踐中，在與一線教師廣泛而深入的接觸中，筆者越來越明確地感覺到：以下幾類課文不該入選--

　　為概念而杜撰故事

　　有一些課文，從題目等表面上看，好像是真實的，可細細一琢磨，就給人一種編造的痕跡，因為里面沒姓沒名沒地址，也沒有真實的細節(jié)。很可能是編者根據(jù)某一種當下的流行的理念或意思，杜撰一個故事，并想以此對學生進行說教。課文的形成過程是：主題先行，然后圍繞主題編織故事。當然，有些課文不一定是編者所為，而是作者杜撰的，因杜撰得符合編者心意，就直接被采用了。例如《一個小村莊的故事》，這篇課文講的是一個美麗的小村莊因人們的亂砍濫伐最后被洪水徹底淹沒的故事，以教育學生認識到環(huán)保的重要性。課文的題目是“一個小村莊的故事”，但里面沒有明確的時間、具體的地點和人物等基本要素，而且連情節(jié)也非常粗略，根本說不上生動的細節(jié)，幾乎不能說是故事。更為糟糕的是，課文前后存在著明顯的矛盾。課文有這么一段：“不知過了多少年，多少代，在一個雨水奇多的八月，大雨沒喘氣兒，一連下了五天五夜，到第六天黎明，雨才停下來?？墒?，小村莊，卻被咆哮的洪水不知卷到了何處?！笨戳诉@段文字，稍微有點想法的人都會提出這樣的疑問：“大雨沒喘氣兒，一連下了五天五夜”，哪一個小村莊不會被淹沒，就是他們不亂砍濫伐，恐怕也是要遭殃的。由于存在著明顯的杜撰傾向，必然影響課文在思想教育方面的可信性。語文教材中的課文，承載著落實人文性和工具性雙重使命。人文性的落實有賴于內(nèi)容的真實性和形象的生動性，不是靠赤裸裸地說教和直通通地灌輸，而是滲透和感染，最后達到潛移默化的功能。不要以為小學生年幼無知可以誆騙，其實他們心里明白得很。

　　課文的選擇，要么索性是童話，學生知道這種文體是想象出來，不是現(xiàn)實生活的直接反映，他們能接受；要么是真人真事的記述，學生可以明白原來生活就是這樣的。而這篇課文呢，既不像現(xiàn)實生活的直接記錄和反映，又不像童話故事的富于想象，充滿幻想，給人真不像真，假不像假的感覺。這樣的課文，最沒有說服力，最讓人尷尬。相比之下，同一單元中的《燕子專列》就很好，一看就讓人知道這是真實事件。時間、地點都明明白白，人物也有名有姓，有鼻子有眼。像《燕子專列》這樣的課文，學生愛讀，老師愛教。

　　為崇高而無端夸大

　　進入教材的記敘性課文，不管是虛構(gòu)的文學作品還是記實的散文或新聞作品，都應(yīng)該具有典型性，可以比現(xiàn)實生活更集中、更鮮明，以更大程度地感染人。當然，文學作品的典型性和記實作品的典型性有不同的含義。但是，典型不是無端夸大，不是任意拔高，不能失真。典型也應(yīng)該尊重客觀事實，符合生活真實和人的共性。然而，有些課文，編者沒有嚴格把好關(guān)，把一些無端夸大事實的作品也選入了課文?！兑幻嫖逍羌t旗》就是較為突出的一篇。這篇課文講的是這樣一件事：“我”在國外的漂流中，不幸落入激流，并且受傷和迷路。第三天后，才找到小鎮(zhèn)，當“我”向面包店老板說明處境時，老板卻提出要“我”身上的一面五星紅旗交換面包?！拔摇辈豢?，離開面包店，摔倒在地。后來面包店老板把“我”送到醫(yī)院，并支付了醫(yī)藥費。課文要告訴學生的是：五星紅旗代表著祖國的尊嚴，它比人的生命更寶貴。寧可餓死，也決不能用它來交換。課文中的“我”寧可餓死而不肯用五星紅旗換面包，看上去是頗為崇高的，但這是沒有必要的偽崇高，是缺乏人性的。筆者以為，教育學生珍惜五星紅旗是對的，但把它看得比生命還重要，這就是無端地夸大。課文所說的這件事，是真實的嗎？值得懷疑。即使是生活的真事，我以為也是極端的個例，不值得仿效和提倡，因為它違背了最基本的原則--“以人為本”。在任何情況下，人的生命都應(yīng)該得到最高規(guī)格的尊重。

　　《跨越海峽的生命橋》同樣存在過分渲染和夸大事實的毛病。臺灣青年為患白血病的杭州青年小錢抽取骨髓這件事肯定是真的，抽取骨髓的那幾天，臺灣發(fā)生地震也是事實，但不可能在這樣兩種情況下抽取骨髓：一是臺灣青年在不知道自己的父母親和兄弟姐妹是否在地震中安然無恙；二是抽取骨髓時所在的醫(yī)院隨時都有可能在余震中倒塌。因為救白血病患者是救，救母親、救父親、救妹妹同樣是救，而且救白血病患者之急，與救地震中受傷者之急是不可同日而語的。白血病需要骨髓之急，一般是可以用日、周、甚至月來計算的，就是說，遲一二天不一定有危險；而地震中受害者之急，只能用秒、分、時來計算，就是說，遲幾小時或幾分鐘就可能有生命危險。如果對只能用時、分、秒來計算的自己親人的生命都不急，反而急可以用日、周、月來計算的白血病患者的生命，這正常嗎？同樣，臺灣青年也沒有必要冒著生命危險抽取骨髓。因為自己的生命一樣重要。然而，課文恰恰在這兩方面進行渲染和強調(diào)。也許是受到某種思想的影響，作者和編者總想把好人好事說得絕對的好，好得讓人崇敬有加。哪里知道，分寸就是藝術(shù)，把握住分寸，往往就最有說服力。

　　依俗見而悖于時代

　　教材應(yīng)該相當穩(wěn)定，以有利于具體的教學實施。教材的這一特性決定了課文無法與快速行進的時代同步，課文肯定存在著一定的滯后性。但是，這并不意味著課文可以無視于時代發(fā)展的腳步，更不意味著允許出現(xiàn)有悖于時代精神、先進理念的課文一茬一茬地重復出現(xiàn)。與時俱進，這也是教材編寫的一個基本原則。應(yīng)該肯定，人教社出版的語文教材，在課文的選擇上，還是十分注意時代性的，但畢竟課文眾多，難免疏忽于一隅，出現(xiàn)若干不合時宜的課文。《夜鶯的歌聲》（小學語文第八冊）就是比較典型的一篇。這篇課文講的是在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，一個男孩“夜鶯”用歌聲協(xié)助游擊隊殲滅一伙德國鬼子的故事，表現(xiàn)了蘇聯(lián)少年兒童的機智勇敢和愛國主義精神。課文沒有具體講“夜鶯”的年齡，教學參考書上也沒有說明，但他是一個孩子，這是無可爭議的。因為課文明明白白地寫著：“有個孩子坐在河岸邊上，耷拉著兩條腿”；從德國鬼子叫他“小孩子”的稱呼中也可以證明他的年齡大約在十二三歲左右。

　　1941年6月22日，德國法西斯不宣而戰(zhàn)，發(fā)動了對蘇聯(lián)的侵略戰(zhàn)爭。蘇聯(lián)人民奮起保衛(wèi)祖國，作為少年兒童，積極參與衛(wèi)國戰(zhàn)爭，這在那個時候，無可非議。但是，在反法西斯戰(zhàn)爭已經(jīng)過去六十多年的今天，在《聯(lián)合國禁止兒童參加戰(zhàn)爭公約》正式生效后的21世紀，我們還有必要歌頌和宣揚兒童直接參加戰(zhàn)爭的事跡嗎？恐怕沒有必要，而且也是極不應(yīng)該的?！堵?lián)合國禁止兒童參加戰(zhàn)爭公約》于2002年2月12日正式生效。該公約是根據(jù)《兒童權(quán)利公約》制定的，明確規(guī)定：18歲以下兒童不得以任何形式參加戰(zhàn)爭。在94個國家簽署了聯(lián)合國兒童權(quán)利協(xié)議以后，這項協(xié)議現(xiàn)已成為強制性公約。“不得以任何形式參加戰(zhàn)爭”，這個規(guī)定是相當明確而堅定的。任何人都不應(yīng)該把兒童作為戰(zhàn)爭的工具，哪怕是正義戰(zhàn)爭，因為兒童是弱者，是未成年人，因為兒童是整個人類的未來。之所以作這樣的規(guī)定，旨在保護兒童的尚未成熟的生命權(quán)。中國作為聯(lián)合國成員國，自然是嚴格遵從聯(lián)合國憲章的。既然國際公約規(guī)定“不得以任何形式參加戰(zhàn)爭”，那么，宣揚兒童參加戰(zhàn)爭的課文，也應(yīng)在撤除之列。也許有人會說，蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭在前，《聯(lián)合國禁止兒童參加戰(zhàn)爭公約》生效在后，而且相距半個世紀，這有什么關(guān)系？是的，蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間、我國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間一些兒童參加戰(zhàn)爭都沒有錯，但是，當時“沒有錯”并不意味著現(xiàn)在還可以繼續(xù)，還需要宣傳。如果我們繼續(xù)宣傳，不就意味我們今天還在提倡嗎？

　　教科書有它的特殊性，其表現(xiàn)在于它巨大的典范性，它的影響之大、之廣、之久，都是一般書籍無法比擬的。課文中的一個形象、一個觀念、一個動作，一句話語，學生往往會牢牢地銘記于心。因而，選擇什么內(nèi)容作為課文，需要有極其嚴肅、認真、科學的態(tài)度。與時俱進，是編寫教科書的一個重要原則。教科書必須符合公認的先進理念和價值觀，其視點必須定位于國際社會的最前列，以從小培養(yǎng)學生的國際規(guī)范意識?！兑国L的歌聲》確實有助于培養(yǎng)學生的愛國主義精神，但培養(yǎng)愛國主義精神必須與國際規(guī)范意識相符，必須合乎國際公約。我們經(jīng)常在說要更新觀念，什么叫更新觀念？不是指原來錯了，現(xiàn)在要改過來，而是指原來是對的，但現(xiàn)在已經(jīng)落伍了，要徹底更新。對兒童參與戰(zhàn)爭的事，就應(yīng)該這樣看待。

　　這個單元中還有一篇《小英雄雨來》，講的是中國12歲兒童雨來參加抗日戰(zhàn)爭的故事，其主要內(nèi)容與《夜鶯的歌聲》非常接近。如果“夜鶯”的歌聲該停歇了，那么，小英雄雨來也該卸任了。因為它同樣不符合《聯(lián)合國禁止兒童參加戰(zhàn)爭公約》的基本精神，而這個單元中的另一篇課文：《一個中國孩子的呼聲》則可以繼續(xù)大聲呼喚：“救救孩子們，要和平不要戰(zhàn)爭！”

　　憑主觀而任意刪改

　　進入教材作為課文的作品，除了魯迅、茅盾、老舍等及古代作品外，大多數(shù)都作了刪節(jié)或改動。課文的讀者對象是中小學學生，他們正處于語文模仿和訓練的階段，語言的正確性和規(guī)范化對他們來說，就顯得特別重要，而作家在創(chuàng)作作品時，通?？紤]的是成年人的閱讀。因而，編者對原作進行修改或刪節(jié)，特別是在語言的規(guī)范方面，這是非常必要的。但是，改動和刪節(jié)要盡可能尊重原作，不能憑主觀隨意改動。尊重原作，有兩層意思：一是要全面而深入地了解作者的創(chuàng)作動機、構(gòu)思藝術(shù)和風格特點，二是要做到能不改的盡量不改，能少改的盡量少改，堅決杜絕面目全非的大整容。筆者仔細地比較了一部分課文和它的原作，發(fā)現(xiàn)有兩個問題：一是編者在沒有完全理解原文的謀篇布局或藝術(shù)特色的情況下，就隨意改動，存在想當然、自以為是的傾向；二是改動過多，許多可改可不改的地方都改了。例如《生命生命》，作為課文的第一句是：“我常常想，生命是什么呢？”這是一個疑問句。原文也有這一句，但它不是在開頭，而是在敘述了“飛蛾求生”這一情節(jié)之后。為什么要把它提前呢？揣度編者的意圖，也許就是為了讓這一句統(tǒng)領(lǐng)全文（以為放在開頭就是最好的統(tǒng)領(lǐng)，其實放在中間和末尾一樣都可以統(tǒng)領(lǐng)）。然而，編者忽略了一個重要原由：這個疑問是怎么來的？難道是憑空出來的嗎？按照原文，就覺得很順暢，由“飛蛾求生”這個眼前的事件而想到的，是有感而發(fā)。如果像課文，放在開頭，就有為了發(fā)感慨而作文之嫌。而這正是作文的大忌--無病呻吟。就句子而言，原文有這樣一句：“但是，從有限的生命發(fā)揮出無限的價值，使我們活得更為光彩有力，卻在于我們自己掌握?！睂@句的其他改動暫且不論，光就編者把“發(fā)揮”改成“體現(xiàn)”就覺得一點大可不必。

　　《扁鵲治病》（小學語文第八冊）是根據(jù)古代寓言改寫的，語體從文言文變成了現(xiàn)代漢語。古代寓言寫作之時，都沒有題目，后人為了便于區(qū)別，一般都以文章的第一句作為標題。這則寓言用文言語體選入初中課本時，就是以《扁鵲見蔡恒公》為題的?？蔀槭裁催@里卻改成了這樣？這個題目顯然是與內(nèi)容不大吻合的。扁鵲給蔡桓公治病了嗎？沒有。該寓言的主人公是誰？毫無疑問，不是扁鵲，是蔡桓公。諱疾忌醫(yī)的寓意是從蔡桓公的身上得出來的。比較理想的題目應(yīng)該是《蔡桓公之死》，或者沿用文言文的題目。以《扁鵲治病》為題，還會誤導一些教師和學生，有些人就認為這篇課文是稱贊名醫(yī)扁鵲醫(yī)術(shù)之高明，看一眼就能知道病的輕重。因而，確定這個標題，是不夠慎重的。

　　恕我不敬，筆者隱隱約約地感覺到，有些編者自己不一定能寫出優(yōu)美的文章，但他們非常喜歡修改別人的文章，以體現(xiàn)文字功夫的深厚。我的觀點是：除了明顯不妥外，應(yīng)該最大限度地保持原作面貌，讓學生盡量品嘗原汁原味。

　　我呼吁：課文關(guān)涉億萬生，選擇刪改慎之慎。

（載于《讀寫月報新教育》2008年第六期）

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