知識點提煉：

1、《十日談》是文藝復(fù)興時期意大利文學(xué)家薄伽丘的代表作，作品的背景發(fā)生在中世紀(jì)飽受黑死病折磨的佛羅倫薩，十位男女青年為躲避瘟疫來到鄉(xiāng)下，閑暇之余，年輕人在夜幕降臨時便開始開故事會，由輪流推舉的“國王”“王后”宣布每一天的故事主題，每人輪流講一個故事，講了十天，共100個故事，因此這部故事集被稱之為《十日談》。

2、《十日談》采用類似于《一千零一夜》的框架式結(jié)構(gòu)，運用寫實主義手法，表現(xiàn)一個又一個引人入勝的故事。作品有著強烈的人文主義思想，張揚人欲，反對教會?！妒照劇烽_創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式。

結(jié)合作品分析特征：

• 思想特征：

1、《十日談》大膽地批判了封建教會對人性的盤剝，開篇第一個故事便以一個向牧師懺悔并榮升為圣徒的偽君子形象對天主教徒進行了一番辛辣的嘲諷。許多故事揭露了僧侶的黑暗罪行，把僧侶們奢侈淫逸、敲詐勒索、貪婪虛偽的嘴臉暴露于光天化日之下。許多僧侶責(zé)備他人心中的淫念實際上是在嚇唬他人，然后自己可以趁虛而入，勾引婦女。

2、薄伽丘不僅從個人層面批判教士的卑劣，他更是把矛頭對準(zhǔn)教廷乃至天主教教義。薄伽丘對教會的批判，表達了當(dāng)時的城市平民階級對神權(quán)的極度不滿。

3、描寫男女之間的愛情故事，在《十日談》中占有重要地位。薄伽丘贊揚人性，追求原欲的解放，作品中葉大膽直率地表露男女之間的愛情與欲望。這體現(xiàn)了他人文主義思想深處的反禁欲主義，神無法代替情愛的力量，人有權(quán)利享受愛情和現(xiàn)世的幸福。

4、《十日談》還抨擊了封建特權(quán)以及男女不平等的現(xiàn)象。他不以人的社會地位把人劃分成三六九等，而是依靠人智的力量提倡知識與理性的光輝。此外，薄伽丘贊美婦女，認(rèn)為他們是自然的美妙造物，主張婦女應(yīng)享有與男人平等的地位。

• 藝術(shù)特征：

1、薄伽丘以豐富的生活知識和出色的藝術(shù)概括力，通過敘述故事，概括生活現(xiàn)象，描寫自然，敘寫細(xì)節(jié)，刻畫心理，展示出意大利廣闊的社會生活畫面，抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的人文主義和自由思想。

2、《十日談》采用框架式結(jié)構(gòu)，用故事會的形式，將100篇故事有機地組成一個嚴(yán)謹(jǐn)和諧的敘述系統(tǒng)。大框架套著小框架，故事中包含著故事，整體上更加龐大而活躍、復(fù)雜而有序。

3、語言生動。《十日談》以古典名著為典范，吸收了民間語言的特點，語言精煉流暢，俏皮生動。

加深印象：

1、薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》并駕齊驅(qū)，被意大利評論界稱之為《人曲》。

2、《十日談》在歐洲廣為流傳，是世界文學(xué)史上一部具有巨大價值的文學(xué)作品。英國喬叟的《坎特伯雷故事集》便是文藝復(fù)興時期模仿《十日談》的經(jīng)典。20世紀(jì)法國“新寓言”派代表作家圖尼埃的小說集《愛情夜半餐》，在形式上也借用了《十日談》的框架結(jié)構(gòu)。