西歐文藝復興文學之四:薄伽丘
喬萬尼.薄伽丘(1313-1375 年)是和彼特拉克同時代的人文主義文學家,和但丁、彼特拉克并稱為文藝復興初期的" 三杰"。但他的成就與創(chuàng)作風格與前兩位不同,正如歷史學家胡莫所說,第一位唱的是天堂地獄,第二位唱的是人的心靈,第三位所唱的是城鎮(zhèn)、街市、鄉(xiāng)野花園。他的作品具有鮮明的反教會思想,同時又反映了當時世情生活,而且是意大利方言的精美產(chǎn)品,具有很高的藝術價值和思想價值。
薄伽丘是意大利佛羅倫薩一商人的私生子。少年時曾奉父命在那不勒斯學習經(jīng)商,六年一事無成,只好研究教會法典作為謀生技能?;剜l(xiāng)后,父親的商行破產(chǎn),生活由奢華變?yōu)閮€樸。他從小就酷愛文學,對經(jīng)商不感興趣,深入研讀古代文化典籍,并經(jīng)常出入那不勒斯王羅伯特的宮廷,同王宮貴族和人文主義者接觸,并開始寫作。1340年他由于經(jīng)濟上原因回到佛羅倫薩,積極參與這個城邦的政治生活,在政治斗爭中,他反對貴族勢力,站在共和政權一邊,多次代表共和政權出使其他城邦。
在1350年他與彼特拉克結識,兩人情趣相投。在彼特拉克的影響下又寫了許多著作,有許多是用拉丁文寫成的。
薄伽丘的作品有傳奇、史詩、敘事詩、十四行詩、短篇故事集、論文等。
第一部傳奇《菲洛柯洛》以中世紀傳說為依據(jù),寫兩個宗教信仰不同的青年男女,沖破種種阻撓,終于獲得相愛的權利,表達了愛情比宗教重要的思想。長詩《苔塞伊達》(1339年)、《菲洛斯特拉托》借用歷史素材展現(xiàn)現(xiàn)世生活的美和愛?!秮喢吠械呐駛儭芳伴L詩《愛情的幻影》也是歌頌愛情。這些作品的主題都是愛情,而且都與一個叫菲亞美達的女子有關,在他的《十日談》中也有菲亞美達的故事。作者用菲亞美達(意思是愛情的火焰)這個名字象征他戀愛的女子瑪麗亞?,旣悂喪潜≠で鹪谀遣焕账拐J識的貴族女子,已是另一個貴族的妻子,她美麗輕浮放蕩,薄伽丘似乎被拋棄了,所以寫了一系列書來渲泄癡情。其中,最有價值的一部是《癡情的菲亞美達》,這部書是用相反的手法寫作者的心情,菲亞美達處于被拋棄狀態(tài),嘗盡癡情的痛苦。這部散文體的小說運用了一種嶄新的創(chuàng)作方法,情節(jié)以菲亞美達內(nèi)心活動為基礎,而不是敘述,從一見鐘情到別離相思、痛不欲生都是用心理描寫,是歐洲第一部心理小說。對心理的探索細致入微可稱為癡情經(jīng)典,對相思、嫉妒、痛苦、激情的刻畫很成功。而菲亞美達因為對愛情忠貞不渝而成為一種理想形象,拋棄他的貴族形象顯得蒼白。這本書語言華麗流暢,有詩的氣息,而且不安排結局,別具一格,是薄伽丘早期最重要的作品,為他創(chuàng)作《十日談》作好了準備。
《十日談》是薄伽丘最出色的作品,敘述1348年黑死病流行時,3 個受過良好教養(yǎng)的青年男子和七個妙齡女郎在城外一個草木蔥蘢的別墅避難,每個人輪流講故事,愉快地消磨時間。他們終日在這陽光明媚的世外桃源游玩,飲宴,每人每天講一個故事,10天講了100 個故事,所以書名為《十日談》。其中許多故事取材于歷史事件、中世紀傳說和東方故事,如《一千零一夜》和《七哲人書》等,但表達的是作者自己的人文主義思想。
《十日談》故事多,題材廣泛,但具有鮮明的反教會色彩,對教會進行了深刻嘲弄,如亞伯拉罕皈依天主教的故事。亞伯拉罕是一個商人,信奉猶太教。他的朋友反復勸說他改信基督教,他都不同意。后來到了羅馬,看到教會充滿黑暗,教皇教士無惡不作,于是暗想,如此胡作非為卻不垮臺而且日益光大,此教一定有上帝支持,于是毅然接受了洗禮。
還有歹徒夏潑萊托按教義本應下地獄,但他臨終時編造了一篇懺悔,騙過神父,教會尊他為圣徒,讓人們?yōu)樗矶\。這個故事深刻揭示了宗教的欺騙性。中世紀教會要人們?nèi)淌芸嚯y才能得到來生的幸福,薄伽丘指出,這是教會欺騙人們的方法。在愚夫修行的故事里,愚夫布喬經(jīng)修士指點,徹夜苦修,過著禁欲的"圣潔生活" ,而修士趁他苦修之際,與他的妻子尋歡作樂,形象他說明了教會的偽善。
薄伽丘在《十日談》中的另一個主題是愛情和機智,認為愛情是才智和高尚情操的源泉。贊美婦女,而當時婦女地位極低,教會法對婦女極殘酷,男子可以任意享受,婦女如果那樣就要被判火刑。薄伽丘塑造了一些聰明美麗而又勇敢機智的婦女形象,表達了對法律上男女平等的看法。
《十日談》描繪和歌頌現(xiàn)世生活,贊美平民、商人的聰明才智。作者筆下的平民商人都才貌出眾,和諧健美,主張人的高貴不在出身,認為性愛是俗人甚至僧尼快樂及健康泉源,背叛自然、生命、青春的呼聲是不對的,把生活的希望從神那里轉移到自己身上,思想內(nèi)容極為深刻,代表進步傾向。
《十日談》通過故事情節(jié)、心理及細節(jié),描繪出他生活的時代、意大利的風情,塑造了不同性格、不同職業(yè)、性格鮮明的人物,而且采用框形結構,把100個故事串連起來,結構獨特。這種散文小說形式經(jīng)過薄伽丘的創(chuàng)造、深化、發(fā)展、完成,長期在意大利文學中占支配地位,而且對歐洲文學形式也有深刻的影響。《十日談》出版后,在意大利獲得極大成功,并廣泛流行于歐洲各國。英國喬叟的《坎特伯雷故事集》,法國瑪格麗特.德.納瓦爾的《七日談》,都是摹仿《十日談》的作品。
莎士比亞、萊辛、歌德、維加、普希金也曾在作品中引用過《十日談》的故事。
《十日談》的語言生動形象,用了一部分日??谡Z以配合人物的個性,又有方言和文學語言,簡潔流暢高雅樸素,對發(fā)展意大利語文學有杰出貢獻。 繼《十日談》之后,薄伽丘創(chuàng)作了他的最后一部文學作品《大鴉》,嘲弄了一位寡婦在道德上和形體上的缺點,認為女人是邪惡的,對愛情也絕望了,認為是一種罪惡,也許這又是作者某種經(jīng)歷的反映。
在此之后,他潛心研究古典學問,同時在佛羅倫薩講解和詮釋《神曲》。他的《但丁傳》是研究但丁的最早學術著作之一。他還在《但丁傳》和《異教諸神譜系中》提出" 詩學即神學" ,認為詩歌應從古代文化中汲取營養(yǎng),同時要發(fā)揮想象力。薄伽丘的這種理論對詩歌創(chuàng)作有很大影響,而且他自己的十四行詩就寫得不錯。他在十四行詩中,描寫了愛情使人性趨于高貴、純凈,是他對愛情的另一種感覺。他在學術研究上也有成績,他是當時西歐第一個掌握希臘文的學者。他翻譯了荷馬的作品,搜集和注釋了許多著作,還編輯了拉丁文神話、地理書和傳記,最初他就是以此在歐洲出名的。他一生的活動與創(chuàng)作,對意大利和歐洲傳播人文主義,促進文藝復興時期文學的發(fā)展,都起了很大作用。
聯(lián)系客服