王鐸博學好古，工詩文，善畫山水，梅蘭竹石，尤精書法，名重當世，時與董其昌齊名，有《擬山園帖》、《瑯華館帖》行世。王鐸正書學鐘繇，行草宗二王。皆能自出胸臆!王鐸相當重視對魏晉境界的追求，他曾自道家法云：“予書獨宗羲、獻?！薄啊妒ソ獭分當嗾撸嗄晔?，鉆精習之?！庇衷疲骸啊洞净?、《圣教》、《褚蘭亭》，予寢處焉!”。也曾提出：“書不過晉，終入野道?！笨梢?，王鐸是專研晉唐名賢之妙而功力彌深的。
王鐸草書法帖系列全八冊，拉頁裝，便于整體欣賞，分別為：王屋圖詩卷、贈沈石友卷、臨淳化閣帖卷、泥金自書詩卷、唐詩八首卷、自書詩五首卷、杜六首卷詩、秋興八首卷。
沙孟海先生在《近三百年書學》這樣評價王鐸：“一生吃著'二王'法帖，天分又高、功夫又深，結果居然能夠得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌的末流之失，在于明季，可說是書學界的'中興之主'了?！?/strong>現(xiàn)代草書大家林散之認為王鐸為“自唐懷素后第一人?！北敬瓮扑]王鐸草書法帖系列，全八冊，下作簡單介紹。
王鐸草書法帖·唐詩八首卷
此作是一六四一年王鐸五十歲時寫給王若水的草書精黃道周稱贊王鐸的書法『五十后自化如欲』，這在《唐詩八首卷》中得到了充分體現(xiàn)。在卷尾王鐸自跋曰：『吾用伯英、柳公權、虞世南，數(shù)家大草，合為一體，若謂此為懷素，則不敢受也。素野道，失二王家法耳。』王鐸常自稱自己的書法是二王家法，從明崇禎三年（一六三零）到清順治四年（一六四七）的十七年間，王鐸至少有十次嚴厲批評懷素書法，而且每次都出現(xiàn)在自己最得意的作品題跋中。
▕ 王鐸草書法帖·唐詩八首卷 局部
自然可以得出結論，《唐詩八首卷》是空前的、全新的風格。實際上，許多嶄新的藝術風格與趨向，如同對已有的金屬材料進行合金加工一樣，是將已有的方式進行移植或綜合。這件作品沒有磅礴與優(yōu)雅的平衡，也沒有任何柔美的傾向。與之相反，整個作品洋溢著雄強之氣。應該說這件草書化解了張旭、懷素和二王之間的矛盾，將張旭、懷素的中鋒與王羲之、王獻之的『棱側(cè)』有機融合，呈現(xiàn)出一種全新、空前的風格。
▕ 王鐸草書法帖·唐詩八首卷 局部
雖然它有狂放的特點，但在結構上卻保留著細膩的控制與純?nèi)坏睦硇?。王鐸自覺地追求章法的平衡，有時一兩行以枯筆相連，枯筆和實筆之間形成強烈的反差，甚至當筆墨幾乎竭盡時，他仍能繼續(xù)書寫，顯示出王鐸非凡的功力與整體的駕馭能力。
王鐸草書法帖·王屋圖詩卷
《王屋圖詩卷》作于一六四七年，王鐸寫于北京的寓居處。王自玉是王鐸的老鄉(xiāng)，河南濟源人，他們同朝為官，自玉要歸故里，來看望王鐸，在百忙中王鐸特別為王自玉畫了老家濟源的名山王屋山，并書寫了近作詩，包括寫給自玉的新詩相送。
▕ 王鐸草書法帖·王屋圖詩卷 局部
官員榮歸故里是歷朝歷代的傳統(tǒng)，而有家不能歸的苦悶，思鄉(xiāng)的情緒，喚起了王鐸巨大的創(chuàng)作力量。這段時間王鐸經(jīng)常書寫自作的詩或唐詩表達個人的情緒。『微官終代謝』『世事今初定』，這些無可奈何的思想在成于書法時，化作為紙上起伏、枯寂的線條，寫出了詩人的強烈情緒。
▕ 王鐸草書法帖·王屋圖詩卷 局部
王鐸自稱自己花了一生的時間追求二王（王羲之和王獻之）的書法。這件作品可以說是高度再現(xiàn)了二王的精神。其用筆『棱側(cè)起伏』『欲斷還連』。隨著手的運行，放任筆毫自由傾斜，左右轉(zhuǎn)動，頓挫追逐，創(chuàng)造出起伏的線條，如同龍蛇游動，生動而優(yōu)美。王鐸將有力的用筆和多樣的結構結合起來，在強烈的風格中顯示出秀美的元素。
王鐸草書法帖·杜詩六首卷
《杜詩六首卷》所選杜詩傳達著一種痛苦的心境，與王鐸在明亡之后的作品相互呼應，表達了他渴望從個人與國家的不幸中解脫出來的愿望，這種共鳴深刻地影響了《杜詩六首卷》的書法創(chuàng)作?！队^李固請司馬弟山水圖》之一的后二句：『此生隨萬物，何處出塵氛』，筆墨已經(jīng)耗盡，干筆寫出的線條，若隱若現(xiàn)，這些期盼逃離現(xiàn)世的詩歌，抒發(fā)了詩人內(nèi)心巨大的悲痛。
▕ 王鐸草書法帖·杜詩六首卷 局部
書寫時，王鐸早已將杜詩熟記于心?！抖旁娏拙怼芬匝讣钡墓P法完成，流暢的線條是抄寫狀態(tài)下完全達不到的境界，王鐸將其全部的情感宣泄在書法作品中，絲毫沒有怠倦分神。
▕ 王鐸草書法帖·杜詩六首卷 局部
在卷尾王鐸聲稱他的草書來源于漢代的『草圣』張芝。他臨寫張芝引起了人們對其書法的錯誤評判。雖然王鐸和懷素的書法有著某些相似，但兩者之間不是模仿關系。張芝的《冠軍帖》具體體現(xiàn)了『一筆書』的方式。張旭、懷素的線條圓轉(zhuǎn)、純熟，都模仿張芝的『一筆書』。到了十七世紀，王鐸也師法張芝，發(fā)展出一種類似『一筆書』的草書，有人就誤以為他的線條來自懷素。事實上，張芝影響了兩個流派：王羲之的正統(tǒng)書法和張旭、懷素的『野道』。在王鐸眼里，懷素背離了張芝的古典秩序。王鐸試圖回歸的，乃是最初那種融合多種潮流傾向的草書傳統(tǒng)。
王鐸草書法帖·秋興八首卷
此書法為王鐸四十一歲時所作。作品用筆上下跳躍，字的體勢左右搖擺、『縱橫飄忽』，很明顯受到米芾的影響。用筆左右自如的轉(zhuǎn)動，使得筆的上、中、下三部，以及四面全部用到，產(chǎn)生多變姿態(tài)和粗細不同的線條。在結構上，筆勢由中心向四面伸張，線條的始末，無論橫豎，都彎曲地伸展外揚，即米芾所追求的『我獨有四面』。通過米芾這座橋梁，王鐸理解紙絹上二王的書法精髓。
▕ 王鐸草書法帖·秋興八首卷 局部
但不同于米芾的是，王鐸的用筆力量更重，字的變形更強，可謂千姿百態(tài)。長長的縱筆中，枯筆、飛白時隱時現(xiàn)，如同鬼神，產(chǎn)生了某種『幻』的感覺和一種死而復生的景象。字的體勢大多向左下方傾斜，正如他對米字所稱頌的『飛仙』一樣，好似從空中向下飛行。
▕ 王鐸草書法帖·秋興八首卷 局部
該作品寫得異常興奮，慷慨自如，不受羈絆。紙張不夠書寫全詩時，王鐸就改寫小字章草。然而這樣的換體，更顯得自然暢達。在字字不連中，他寫得起伏跌宕，參差錯落，流動感極強，足見其對古章草掌握的精熟程度和創(chuàng)造力。
王鐸草書法帖·臨淳化閣帖卷
甲申年（一六四四）二月，李自成進北京，崇禎帝自縊于景山，明朝瀕臨滅亡，王鐸從河南乘舟南下。同年夏日，他在吳城狂寫了《淳化閣帖》卷八中的《伏想清和帖》《勞人帖》《八日帖》《縣戶帖》《轉(zhuǎn)佳帖》《大熱帖》《周常侍帖》和《吾唯帖》。這八帖都是北宋時期宮廷收藏的王羲之書法的拓本，王鐸一生臨寫從未間斷，其把握的程度，就像他的朋友錢謙益所言：『如燈取影，不失毫發(fā)。』全書氣勢連綿，毫無懈怠之意，可見王鐸并非照臨，而是背臨，是純?nèi)坏膭?chuàng)作。
▕ 王鐸草書法帖·臨淳化閣帖卷 局部
二王的『棱側(cè)』用筆，行筆頓挫起伏，筆速較緩。而此卷的用筆迅急多變、筆速明顯加快。因此，頓挫起落的交替之中增加了許多圓轉(zhuǎn)，具有張旭、懷素的某些特征。
▕ 王鐸草書法帖·臨淳化閣帖卷 局部
由此，兩種不同的線條巧妙地整合在一起。如『以此為慰耳』幾字，在精熟的干枯線條中，墨在上一筆的尾端近乎消失，隨后又突然出現(xiàn)，『飛白』與實筆交替，實現(xiàn)了王鐸『幻則仙經(jīng)神箓，靈藥還丹，無中忽有，死后忽活』的藝術境界。
王鐸草書法帖·贈沈石友卷
《贈沈石友卷》寫于清順治七年（一六五零），即王鐸去世的前兩年。沈石友曾做過河南懷慶府的官吏。崇禎十六年（一六四三），王鐸攜家人投奔朋友，寄寓于河南老家懷州附近，并與沈石友來往交游。七年后，在北京的大收藏家孫承澤家中，王鐸遇到了久別的至友，回憶往事，心情澎湃，揮寫下了這九首詩卷，贈予沈石友。
▕ 王鐸草書法帖·贈沈石友卷 局部
明末清初的戰(zhàn)亂使百姓家破人亡，詩中『相見舍千淚，何心酌酒罍』『悔不棲耘斗，翹翹望故山』等詩句，表達了王鐸對人生的離別之苦以及深深的思鄉(xiāng)之情。王鐸將自身遭遇與詩歌強烈的情感共鳴，化作紙上枯寂的『飛白』或『漲墨』。
▕ 王鐸草書法帖·贈沈石友卷 局部
雖然這樣的線條在王鐸的書法中并不少見，但此處皴擦產(chǎn)生的效果卻顯示出特別的情緒，作者的鄉(xiāng)愁和對生活的哀嘆，喚起了巨大的書寫力量，創(chuàng)造出獨特的筆墨形式。這九首詩為王鐸的自作詩，大部分刊載于《擬山園選集》（臺灣學生書局出版）中。
王鐸草書法帖·自書詩五首卷
此作書寫于北京，王鐸時年五十五歲，剛降清不久。正是這個政治上不光彩、生活上尷尬的時期，他常常以書法來宣泄內(nèi)心激烈的情緒，其書藝達到了前所未有的高峰，寫此卷的三個月前，他也明確表白他的書藝是『頗有所從來』，很多的精品名作都出自這個階段。
▕ 王鐸草書法帖·自書詩五首卷 局部
王鐸以二王的書法為宗，而風格接近張旭和懷素的狂草，他將兩種不同的用筆和風格結合得最好正是在這個時期。此草書用筆多『棱側(cè)』，頓挫起伏，猶如龍蛇，明顯地保留了王羲之的傳統(tǒng)。
▕ 王鐸草書法帖·自書詩五首卷 局部
同時，它還有自然的圓轉(zhuǎn)筆法，線條富有自然的顫動，又帶有張旭和懷素的特點。結字奇崛險峻，姿態(tài)萬千，富于變化。章法恣縱錯落而不失法度，筆勢連綿流暢而大氣磅礴。與早期的行草書相比，這件作品顯得更加純熟和自然，毫無造作之態(tài)，不愧為草書佳作。
王鐸草書法帖·泥金自書詩卷
崇效寺始建于唐代，現(xiàn)坐落在北京白廣路崇效胡同。這件罕見的寫在泥金紙上的草書詩卷，就是王鐸在戊子年（一六四八）與好友造訪崇效寺時，寫給靜觀方丈的珍貴書法。
▕ 王鐸草書法帖·泥金自書詩卷 局部
泥金紙的表面光滑，往往不容易控制，留不住筆墨，而此件《泥金自書詩卷》王鐸的運用卻得心應手，顯示出高超的筆墨掌控力和感情的表現(xiàn)。王鐸敬佛，特別是在降清以后的歲月，他常常用杜詩或自作詩，寄以佛教的精神，釋放內(nèi)心的苦悶與傷痛?！簤m心因寺息』全用飛白，由『一筆書』的方式書寫完成。他的筆在紙上跳轉(zhuǎn)，使得濃黑焦墨忽然駛?cè)搿禾摕o縹緲』的境地，而后又神出鬼沒，在幾乎無墨的狀態(tài)下繼續(xù)書寫。再往后的『沖夷深煉藥，渺渺下空音』，線條平靜淡然，行筆平穩(wěn)、舒緩，使得之前枯黑、多轉(zhuǎn)的線條得到了暫時的喘息。
▕ 王鐸草書法帖·泥金自書詩卷 局部
毫無疑問，王鐸所書詩文都是其內(nèi)心的寫照，反映了他命途多舛的人生中不同的感受和境遇。這件《泥金自書詩卷》，為深入地研究王鐸書法提供了極其珍貴的資料。
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