371、君子在于治國的大義——《論語》譚 子路篇
“樊遲出。子曰：小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，......焉用稼？”樊遲退出后，孔子說：樊遲真是小人。此處想到了孔子也說過“君子喻于義，小人喻于利?！狈旁诋?dāng)時(shí)的社會(huì)是很有道理的，君子在于治國的大義，那么，為了生計(jì)獲利的種莊稼等的人，自然就不會(huì)顧全禮儀，而是小人了。其基本思想至今仍有意義。
372、孔子辦學(xué)注重實(shí)用——《論語》譚 子路篇
“子曰：誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”孔子說：把《詩》三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會(huì)辦事；讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨(dú)立地辦交涉；背得很多，又有什么用呢？孔子辦學(xué)注重實(shí)用，解決社會(huì)的實(shí)際問題，是反對死讀書的。
373、歷來執(zhí)政制最大的弊端——《論語》譚 子路篇
“子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃诱f：自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。經(jīng)典！通俗的幾乎如同白話文。古今中外歷來執(zhí)政最大的弊端。
374、只要是兄弟就有共同點(diǎn)——《論語》譚 子路篇
“子曰：魯衛(wèi)之政，兄弟也?！笨鬃诱f：魯和衛(wèi)兩國的政事有些相似，就像兄弟一樣。只要是兄弟就有共同點(diǎn)。
375、善于管理需從點(diǎn)滴開始——《論語》譚 子路篇
“子謂衛(wèi)公子荊：善居室。始有，曰：茍合矣。少有，曰：茍完矣。富有，曰：茍美矣?！笨鬃诱劦叫l(wèi)國的公子荊時(shí)說：他善于管理經(jīng)濟(jì)，居家理財(cái)。剛開始有一點(diǎn)，他說：差不多也就夠了。稍為多一點(diǎn)時(shí)，他說：差不多就算完備了。更多一點(diǎn)時(shí)，他說：差不多算是更美了。善于管理經(jīng)濟(jì)，需從點(diǎn)滴開始，不能好大喜功。
376、孔子提出“先富后教”的思想——《論語》譚 子路篇
“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車?？鬃诱f：人口真多呀！冉有說：人口已經(jīng)夠多了，還要再做什么呢？孔子說：使他們富起來。冉有說：富了以后又還要做些什么？孔子說：對他們進(jìn)行教化?？鬃犹岢觥跋雀缓蠼獭钡乃枷?，對當(dāng)今很有意義。
377、關(guān)鍵是對統(tǒng)治者有什么好處——《論語》譚 子路篇
“子曰：茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！笨鬃诱f：如果有人用我治理國家，一年便可以搞出個(gè)樣子，三年就一定會(huì)有成效。在當(dāng)時(shí)治理國家關(guān)鍵在于：對統(tǒng)治者有什么好處。因此，孔子是到處碰壁。想到了當(dāng)今的國企......。
378、施仁政的過程還是需要法制的——《論語》譚 子路篇
“子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！”孔子說：善人治理國家，經(jīng)過一百年也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。這話真對呀！善人施仁政，需要百年方可實(shí)現(xiàn)。在百年過程中還是需要法制的刑罰手段的。正如孔子任魯國大司寇“墮三都”、“誅殺少正卯”一樣。
379、當(dāng)時(shí)孔子還是很現(xiàn)實(shí)的——《論語》譚 子路篇
“子曰：如有王者，必世而后仁?？鬃诱f：如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政?？鬃又v即使是王者治理國家，也需要三十年的時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)仁政。在三十年的過程中，同樣需要法制的刑罰手段。當(dāng)時(shí)孔子還是很現(xiàn)實(shí)的，但還是沒人理睬。關(guān)鍵還是在于是否對統(tǒng)治者的眼前利益有利。
380、誰都能說明白的道理——《論語》譚 子路篇
“子曰：茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”孔子說：如果能端正自身的言行，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的言行，怎能使別人端正呢？孔子始終在治國上強(qiáng)調(diào)“正人先正己”的思想。這通俗的是誰都能說明白的道理，但高尚的又是誰都難做到的道理。
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