何晏《集解》凡卅章。
子路問政。子曰：先之，勞之。孔安國曰：先導(dǎo)之以德，使民信之，然后勞之也?！兑住吩唬簮傄允姑?，民忘其勞之也。請(qǐng)益，曰：無倦?？装矅唬鹤勇废悠渖?，故請(qǐng)益，曰：無倦者，行此上事，無倦則可也。
仲弓為季氏宰，問政，子曰：先有司，王肅曰：言為政當(dāng)先任有司，而后責(zé)其事也。赦小過，舉賢才。曰：焉知賢才而舉之？曰：舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？孔安國曰：汝所不知者，人將自舉之，各舉其所知，則賢才無遺也。
子路曰：衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？苞氏曰：問往將何所先行也。子曰：必也正名乎！馬融曰：正，正百事之名也。子路曰：有是哉！子之迂也，奚其正名？苞氏曰：迂，猶遠(yuǎn)也。言孔子之言遠(yuǎn)于事也。子曰：野哉，由也！孔安國曰：野，猶不達(dá)也。君子于其所不知，蓋闕如也。苞氏曰：君子于其所不知，當(dāng)闕而勿據(jù)。今由不知正名之義，而謂之迂遠(yuǎn)也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；孔安國曰：禮以安上，樂以移風(fēng)，二者不行，則有淫刑濫罰也。刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，王肅曰：所名之事，必可得而明言也；所言之事，必可得而遵行也。君子于其言，無所茍而已矣。
樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：吾不如老農(nóng)。請(qǐng)學(xué)為圃，子曰：吾不如老圃。馬融曰：樹五谷曰稼，樹業(yè)蔬曰圃也。樊遲出，子曰：小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?？装矅唬呵?，情實(shí)也。言民化其上，各以情實(shí)應(yīng)也。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？苞氏曰：禮義與信，足以成德，何用學(xué)稼教民乎？負(fù)者以器曰襁也。
子曰：誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)。使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為哉？專，猶獨(dú)也。
子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。令，教令也。
子曰：魯衛(wèi)之政，兄弟也。苞氏曰：魯，周公之封；衛(wèi)，康叔之封也。周公、康叔既為兄弟，康叔睦于周公，其國之政亦如兄弟也。
子謂衛(wèi)公子荊，善居室，王肅曰：荊與蘧瑗、史?，并為君子也。始有，曰：茍合矣。少有，曰：茍完矣。富有，曰：茍美矣。
子適衛(wèi)，冉有仆。孔安國曰：孔子之衛(wèi)，冉有御也。子曰：庶矣哉?？装矅唬菏娨?，言衛(wèi)民眾多也。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
子曰：茍有用我者，期月而已可也。三年有成?？装矅唬貉哉\有用我于政事者，期月而可以行其政教，必三年乃有成功也。
子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。王肅曰：勝殘，勝殘暴之人，使不為惡也。去殺，不用刑殺也。誠哉是言也。孔安國曰：古有此言，故孔子信也。
子曰：如有王者，必世而后仁?？装矅唬喝暝皇?，如有受命王者，必三十年仁政乃成也。
子曰：茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
冉子退朝。周生烈曰：謂罷朝于魯君也。子曰：何晏也？對(duì)曰：有政。馬融曰：政者，有所改更匡正也。子曰：其事也。馬融曰：事者，凡所行常事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。馬融曰：如有政，非常之事，我為大夫，雖不見任用，必當(dāng)與聞之。
定公問：一言而可以興邦，有諸？孔子對(duì)曰：言不可以若是其幾也。王肅曰：以其大要，一言不能正興國也。幾，近也。有近一言可興國也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？孔安國曰：事不可一言而成也，知如此則可近也。曰：一言而可喪邦，有諸？孔子對(duì)曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而樂，莫予違也?？装矅唬貉詿o樂于為君，所樂者，唯樂其言而不見違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？孔安國曰：人君所言善，無違之者，則善也；其所言不善，而無敢違之者，則近一言而喪國也。葉公問政，子曰：近者悅，遠(yuǎn)者來。
子夏為莒父宰，問政。鄭玄曰：《舊說》曰：莒父，魯下邑也。子曰：毋欲速，毋見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?？装矅唬菏虏豢梢运俪?，而欲其速則不達(dá)矣。見小利妨大事，則大事不成也。
葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，孔安國曰：直躬，直身而行也。其父攘羊，而子證之。周生烈曰：有因而盜曰攘?？鬃釉唬何狳h之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
樊遲問仁，子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。苞氏曰：雖之夷狄，無禮義之處，猶不可棄去而不行也。
子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，孔安國曰：有恥，有所不為也。使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人也，抑亦可以為次矣。鄭玄曰：行必果，所欲行必敢為之。硁硁者，小人之貌也。抑亦其次，言可以為次也。曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也？鄭玄曰：噫，心不平之聲也。筲，竹器，容斗二升者也。算，數(shù)也。
子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！苞氏曰：中行，行能得其中者也。言不得中行，則欲得狂狷也?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也。苞氏曰：狂者進(jìn)取于善道，狷者守節(jié)無為。欲得此二人者，以時(shí)多進(jìn)退，取其恒一也。
子曰：南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫(yī)?？装矅唬耗先?，南國之人也。鄭玄曰：言巫醫(yī)不能治無常之人也。善夫，苞氏曰：善南人之言也。不恒其德，或承之羞?？装矅唬捍恕兑住贰逗阖浴分o也。言德無常，則羞辱承之。子曰：不占而已矣。鄭玄曰：《易》所以占吉兇也。無恒之人，《易》所不占也。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。君子心和，然其所見各異，故曰不同。小人所嗜好者同，然各爭其利，故曰不和也。
子貢問曰：鄉(xiāng)人皆好之，何如？子曰：未可也。鄉(xiāng)人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之也?？装矅唬荷迫松萍海瑦喝藧杭?，是善善明、惡惡著也。
子曰：君子易事而難悅也，孔安國曰：不責(zé)備于一人，故易事也。悅之不以道，不悅也，及其使人也，器也?？装矅唬憾炔哦喂僖病Ｐ∪穗y事而易悅也，悅之雖不以道，悅也，及其使人也，求備焉。
子曰：君子?而不驕，小人驕而不?。君子自縱?，似驕而不驕。小人拘忌，而實(shí)自驕矜也。
子曰：剛、毅、木、訥，近仁。王肅曰：剛，無欲也。毅，果敢也。木，質(zhì)樸也。訥，遲鈍也。有此四者，近於仁也。
子路問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：切切????，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切????，兄弟怡怡如也。馬融曰：切切????，相切責(zé)之貌也。怡怡，和順之貌也。
子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。苞氏曰：即戎，就兵，可以攻戦也。
子曰：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。馬融曰：言用不習(xí)民使之戦，必破敗，是謂棄之也。
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