要臨寫蘇東坡的書法，必須注意這幾點

蘇東坡是北宋末年的大文豪、書法家、畫家、詩人，也是一位官員，他不論在哪個方面，都有自己獨到了見解，特別是在書法方面，蘇東坡是宋代以來對書法有獨到理解并親身實踐的一位非常有影響力的人，他不僅注重書寫，更是注重書法理論的研究和探索，因此，他給后世留下了大量寶貴的書法理論資料，使得書法不再是那么深奧和難學(xué)。

蘇東坡是一位開創(chuàng)性的人物，由于他飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，因此，他在看待書法時，總是與前人有不太一樣的視角，他認(rèn)為書法就是古人所說的"余事"，是一種茶余飯后的事情，在繼承了歐陽修對書法的論述后，蘇東坡對此進行了大膽的探索和創(chuàng)新，首先是推翻了"法度"的問題，"我書意造本無法，點畫依托煩推求"就是他對書法余事的深刻理解。其次是他提出了書法的"意"的思想，他認(rèn)為書法不是簡單的寫字的問題，而是在書法中要融入一種意的境界，就是在"象"的基礎(chǔ)上，強化"意"的概念。三是書法要強調(diào)個人修養(yǎng)、知識、境界等文化思想，突出書法背后的層次，提升書法的厚重感。

既然蘇東坡在書法方面有著極其獨到的見解，那么，我們?nèi)绾卧跁ǖ膶W(xué)習(xí)中把握其藝術(shù)特點，為我們的書寫帶來有益的啟示呢？學(xué)習(xí)蘇東坡書法，首先要了解蘇東坡其人。蘇軾是他的原名，號東坡居士，是眉山人，也就是現(xiàn)在的四川眉山人，曾任侍讀、知府等職，因不滿王安石變法，1079年被貶黃州，在此期間寫下了著名的《黃州寒食詩帖》，他生活在北宋后期黨派紛爭的政治旋渦之中，因此，一生經(jīng)歷豐富曲折。他的政治立場與司馬光同派，都是反對王安石變法的舊黨，但他又在舊黨中屬于開明的一派人物，與司馬光不完全一樣，故而與司馬光又有沖突，所以他在政治上是"沉浮起落"、"身行萬里半天下"的處境。但是，蘇東坡平生交游廣泛，樂于與人真心相交，并對別人的不足敢于直言提出批評幫助，這就更加吸引學(xué)習(xí)文化的人來到他的身邊，他的周圍有很大的一個群體都是探討文化、書法、繪畫、詩詞，基于這樣的情況，蘇東坡書法的影響力也就更大了，從這種意義上來講，蘇東坡是北宋時期書法影響力最廣、最深的一位了。了解蘇東坡的基本背景，對于從更深層次學(xué)習(xí)蘇東坡書法是有很大幫助作用的。

蘇東坡在詩、詞、文、賦、書、畫等方面成就斐然，這不僅是指他遺留下來的作品數(shù)量可觀，更為重要的是他在文學(xué)、詩詞、書法、繪畫等方面對古代的作品風(fēng)格進行了改造和創(chuàng)新，形成了令人耳目一新的感覺，他在上述方面提出的"自成一家"就是要求人們在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，他反對后世成為前人的"奴學(xué)"，不能"在一棵樹上吊死"，他這種對藝術(shù)的大膽思變、大膽創(chuàng)新，極大地推動了北宋文學(xué)及書畫事業(yè)的向前發(fā)展，諸如后來的黃庭堅、米芾等人都是他的益友和學(xué)生。

學(xué)習(xí)蘇東坡書法，應(yīng)當(dāng)在了解人物生平、性格、境界的基礎(chǔ)上，從以下幾個方面注重培養(yǎng)和鍛煉。

加強中國文化的涉及和深入。

中國文化博大精深，有著幾千年的歷史傳承，中國書法作為中國文化的重要組成部分，它是隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展起來的，二者密不可分，從某種意義上來說，中國書法的最高表現(xiàn)形式就是表現(xiàn)中國文化及其精神，蘇東坡在中國文化的多個方面都有自己的獨到的認(rèn)識和見解，他的一生雖然曲折坎坷，但他卻一生都沒有和中國文化相分離，即使被敗黃州，他仍然泰然處之，用自己的深情和筆墨功力寫下了天下第三行書的書法作品，這是何等的思想境界，中國文化講究包容，講究一個"道"字，何為道？何為包容？這些在蘇東坡身上體現(xiàn)出了的境界就是他的道，道在書法中是最直接的表達(dá)，"一陰一陽之謂道"，書法不就是表現(xiàn)黑白和陰陽嗎？因此，加強對中國文化的學(xué)習(xí)，可以讓人更加覺醒，深悟道的覺醒，探索書法之奧秘，正是探索文化之奧秘，書法離不開文化，書法用來表現(xiàn)文化。蘇東坡提出的"蕭散簡遠(yuǎn)"，實際上是指書法深層次的外涵，并非是字的本身，因此，這一點正是蘇東坡人生境界的真實反映。

把握蘇東坡"意"的精髓和精神內(nèi)涵

蘇東坡一直以來在倡導(dǎo)書法的學(xué)習(xí)要從古人學(xué)起，要取法乎上，從古人那里得到更多有益的啟示，但是卻不能被古人的模式所禁錮，而是要在向前前進的過程中，吸收借鑒，大膽創(chuàng)新，最終要"自成一家"形成個人的藝術(shù)風(fēng)格，同時，要在自己的風(fēng)貌中反映出人的不同的藝術(shù)態(tài)度，這里他提出的"意"就是一個表現(xiàn)態(tài)度的問題。意，就是人的意志、思想、意念、意味，只有書寫者在書法中較好地把握了"意"的精神內(nèi)涵后，才能在作品中更好地表現(xiàn)出書寫者的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，這種"意"并不是隨意的，甚至夸張的毫無目的的亂寫亂畫，個人的情趣、認(rèn)識、技巧、態(tài)度，都是表現(xiàn)藝術(shù)的基本因素，那些沒有根基、缺乏文化涵養(yǎng)的書寫則是不屬于"自成一格"的藝術(shù)品，當(dāng)今時人生活節(jié)奏快，功利心強，有些人利用自己的名聲和地位，寫出的作品以次充好，實際上是站不住腳，經(jīng)不起推敲，最終還是不被時代所認(rèn)可的。

學(xué)習(xí)蘇東坡書法應(yīng)當(dāng)從他的經(jīng)典作品入手

在學(xué)習(xí)蘇東坡書法時，除了從他的人格魅力、學(xué)識修養(yǎng)、人生境界等方面著手外，還要從他的經(jīng)典作品學(xué)起。蘇東坡的經(jīng)典作品是很多的，他在人生不同階段都遺留下來了很多的作品，其中包括詩、詞、文學(xué)、書法、繪畫等，這些都是應(yīng)當(dāng)繼承下來的優(yōu)秀文化，但是，書法技法的獲得還要從他的一些經(jīng)典入手，蘇東坡書法主要是行書作品，最著名的《寒食帖》、《三馬圖贊》、《新歲展慶帖》、《宋拓西樓蘇帖東坡書髓》等都是可以學(xué)習(xí)的名帖，當(dāng)然，喜歡楷書的可以學(xué)習(xí)他的《謙受堂碑帖。海市帖》、《司馬光神道碑》、《穎州西湖聽琴》等都是不錯的書法教材。在臨摹中要按照書法本身的書寫技巧，結(jié)合蘇東坡的藝術(shù)風(fēng)格特點，體現(xiàn)出蘇體書法的真正藝術(shù)價值。

總體來說，蘇東坡的書法看似缺少"法度"，這一點對學(xué)習(xí)書法特別是對初學(xué)者來說，有種無從下手的感覺，但是，他倡導(dǎo)的"有法無法"已經(jīng)是較高層面上的一種理論認(rèn)識和實踐，學(xué)習(xí)蘇東坡書法時，應(yīng)當(dāng)在具備了一定基礎(chǔ)之后再入手就能更容易一些了。（文/郭宗吾）