論及境界，應(yīng)是一門藝術(shù)的最上層建筑。這個(gè)境界，是內(nèi)涵的高度抽象，精神的投射聚焦，是超脫物質(zhì)、直抵元神的藝術(shù)覺(jué)悟，是物性、理性、人性的多維融合。抱庸不慚，淺談一二。

一、書法的境界究竟是什么。近代國(guó)學(xué)大師王靜安言才之學(xué)嘗有“境界三論”，第一境為了然境，獨(dú)上高樓望斷天涯路，要有志向。第二境為苦難境，衣帶漸寬終不悔、為伊消得人憔悴，要勤奮執(zhí)著。第三境為超脫境，驀然回首那人卻在燈火闌珊處。

換個(gè)角度，就是順勢(shì)而生、乘勢(shì)而起、造勢(shì)而雄。一個(gè)意思。書法的境界，大理也略同。抱庸以為，書法的境界，在于出于法門、自在超然。

書法的境界，或在于爐火純青的筆走龍蛇，或在于收山容海的吞云吐納，或在于經(jīng)世閱人的窮孑蒼桑，或在于看花開(kāi)落的氣定神閑，一定是書者付諸筆墨的質(zhì)樸情懷。

二、書法的境界應(yīng)如何界分。抱庸認(rèn)為，書法藝術(shù)品質(zhì)可分四勝：一是形勝。二是意勝。三是勢(shì)勝。四是境勝。形勝，結(jié)體或莊穩(wěn)或險(xiǎn)絕，筆鋒正健，結(jié)構(gòu)勻稱，章法和諧。意勝，無(wú)論取妍取拙，筆下有珍奇，字中有深味。勢(shì)勝，或雄或媚，或柔或剛，都有不同尋常的力量感。境勝，風(fēng)度氣質(zhì)，文化涵養(yǎng)，能夠擊中心靈的藝術(shù)奇巧。

書法，方寸之地籠挫天地萬(wàn)物。此四勝者，能得其一輒為大善，因人喜歡各窮其特，不宜必分高下。

三、書法的境界予人的啟示。書法的境界，是學(xué)書之人終身習(xí)學(xué)的目標(biāo)。從境界的層面來(lái)說(shuō)，書法永無(wú)第一，而只有審美角度和欣賞眼光的不同。不論隸篆楷草，也不論顏柳歐趙，何種書體、哪個(gè)風(fēng)格的書法藝術(shù)，都同樣是上不封頂，都值得終身深學(xué)篤悟。

因此，學(xué)顏的棄顏而學(xué)歐，學(xué)柳的棄柳又習(xí)趙，甚至后悔自己當(dāng)初擇錯(cuò)了師、入錯(cuò)了門，大可不必，根本也不是這回事。各書體之間可以交叉學(xué)，更名家碑帖可以換著臨，都是書法藝術(shù)的打磨豐潤(rùn)，不應(yīng)抱有喜新厭舊甚至棄舊的思想態(tài)度。

四、書法的境界如何去培塑。書法境界以技法為骨，以文化為魂。要打磨書法境界，抱庸以為至少有以下幾個(gè)問(wèn)題需要思考把握。

（1）夯實(shí)書寫技能。重要圍繞三個(gè)要素――筆法、筆勢(shì)、筆意。所謂筆法，傳統(tǒng)毛筆至柔至彈，鋪毫出鋒千變?nèi)f化，要熟練掌握?qǐng)?zhí)筆、運(yùn)筆、用墨技巧，能夠自在隨心地勾勒出剛?cè)岵?jì)、縱橫捭闔、富于張力的線條。所謂筆勢(shì)，就是點(diǎn)畫輕重有別、粗細(xì)得當(dāng)，銜接轉(zhuǎn)遞自然流暢，勢(shì)來(lái)不可擋、勢(shì)去不可遏，使結(jié)字具有生命力。所謂筆意，就是以書寓情，通過(guò)筆墨來(lái)詮釋書者的文化涵養(yǎng)、性格情懷。

（2）提升書法學(xué)養(yǎng)。主要是讀悟臨習(xí)古人法帖，初臨而后讀。具備一定臨寫基礎(chǔ)之后，要廣泛學(xué)讀碑帖名作。細(xì)悟深察古人用筆、線條、節(jié)奏、空間技法之妙，融為自已的筆下功夫。宋人黃庭堅(jiān)曾言：“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意”。太宗皇帝說(shuō)的更直接：“皆須古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以臨摹”。

臨帖讀帖，是書法人終身不竟的功課，也是一個(gè)養(yǎng)成習(xí)慣、提高修養(yǎng)的臻化過(guò)程。

（3）培塑個(gè)人風(fēng)格。盡信書則不如無(wú)書。書法臻大境、入高格，必須脫帖而得獨(dú)妍。帖讀百家，終為博采眾長(zhǎng)、為我所用。讀得多，摹得多，關(guān)鍵是為了化得多。杜甫曾言“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，此話用于書法修行，再恰當(dāng)不過(guò)。

結(jié)語(yǔ)。欲成境界，須夯實(shí)筆下功夫，臨摹諸家法帖，厚積學(xué)養(yǎng)，拓寬審美，循古而不泥食于古。天長(zhǎng)日久，風(fēng)格乃成，境界自出。

抱庸妄談。

（插圖為抱庸習(xí)作）