張祜《縱游淮南》
押先韻
十里長街市井連， 月明橋上看神仙。
人生只合揚州死， 禪智山光好墓田。
注釋：
⑴十里長街：指當時揚州城內(nèi)最繁華的一條大街。據(jù)《唐闕史》記載：“揚州勝地也，每重城向夕，倡樓之上，常有終紗燈萬數(shù)，輝羅耀烈空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境?！笔锶∑浼s數(shù)，所指即九里三十步街。
⑵月明橋：在禪智寺前，今不存。神仙：此處指妓女。
⑶“禪智”句：禪智、山光，皆寺名。禪智寺，一名上方寺，亦未竹西寺，在揚州東北五里，地居蜀岡上，寺本隋煬帝故宮，后施舍為寺。山光寺，原稱果勝寺，在揚州東北灣頭鎮(zhèn)前，古運河之濱，隋大業(yè)中建。原為隋煬帝行宮，后舍宮為寺。今不存。二寺所在地山光水色，風景絕佳，宜作基地，故有此說。
評注
《郡齋讀書志》：
（張祜）嘗作《淮南》詩，有“人生只合揚州死，禪智山光好墓田”之句。大中中，果終丹陽隱舍，人以為讖。
《后村詩話》：
揚州在唐時最繁盛，故張祜云“人生只合揚州死?！笔穸荚诒境罘笔?，故放翁云：“不死揚州死劍南”。
《恬致堂詩話》：
隋唐以后之揚州，秦漢以前之邯鄲，皆大賈走集，笙歌粉黛繁麗之地。古語云：“騎鶴上揚州”，以騎鶴神仙事，而揚州又人間佳麗之地也。唐張祜詩曰：“十里長街市井連……”其盛如此。
《詩境淺說續(xù)編》：
揚州之繁麗，以亭臺花月著稱；若論山川之秀，遠遜江南。作者獨愛“禪智山光”，至欲為百歲魂游之地，亦人各有好也。
《唐詩鑒賞辭典》：
揚州是一座古代名城，自從隋堤的楊柳開始在東風里垂縷飄綿以后，雖經(jīng)歷兵燹，卻無法奪去這芍藥之鄉(xiāng)的繁榮秀麗。歷代有多少才華富贍的詩人和藝術家，在這水木清華的城市，度過了他們藝術上的黃金時代，用生花妙筆把這座藝術城市渲染得彩色繽紛，令人神往。有一個時期，揚州在人們的心目中，簡直是一所人間樂園。唐代揚州詩壇，不但有杜牧寫揚州的許多名章俊句，還有徐凝的《憶揚州》為之增輝。但有誰知道揚州竟還是人生最好的死所！這是詩人張祜縱游淮南之后的“發(fā)現(xiàn)”。這首《縱游淮南》以出語驚人造成了強烈的藝術效果。
“十里長街市井連”，實際上也就是杜牧的“春風十里揚州路”，但不及杜詩之豐神飽滿?！霸旅鳂蛏峡瓷裣伞?，所謂神仙，唐人慣以代稱妓人。所以，這一句實際也與杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”意境相仿?？偟恼f來，這兩句只是籠統(tǒng)地記述揚州城的所謂綠楊城郭、紅袖樓臺而已。
第三句忽發(fā)奇想：“人生只合揚州死”，以其設想之奇險而出人意外，讀之拍案叫絕，驚嘆不已。這句詩是全篇中之警策。這句詩如換一種說法：“揚州好得要死”，直是極平常語，淡而寡味。但這里用死事入詩，且又是作者現(xiàn)身說法，所以造成了極為傳神的夸張效果。
第三句為揚州景物傳神，第四句則只是第三句的具體補充?！岸U智山光好墓田”，禪智山，當指當日江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。這里所產(chǎn)的茶，很象四川有名的“蒙頂”茶，所以叫蜀岡?？磥硪伯斠蚨U智寺得名。據(jù)《寶祐志》：禪智寺，“舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮”。既是煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。故宮遺址而作好墓田，全然詩家口吻。細玩詩意，除極贊揚州風物這層意思外，對隋煬帝亦或略帶微諷。
全詩語言曉暢易懂，而寫揚州魅力深入骨髓。“人生只合揚州死”，雖僅七字，足為揚州風姿傳神。（孫藝秋）
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