?鄭欣淼：如何寫好舊體詩
我堅(jiān)持認(rèn)為一定程度上講，掌握格律并不難，難的是要有詩意，要有形象思維，即真正能“帶著鎖鏈跳舞”。不然，徒具形式，詩味索然，有形無神，會倒了讀者的胃口。這也是當(dāng)前一些舊體詩受人攻訐的重要原因。
舊體詩創(chuàng)作我認(rèn)為應(yīng)該重，點(diǎn)解決這么幾個問題：
一、是應(yīng)該有一定的詩詞創(chuàng)作的基礎(chǔ)知識。
要寫舊體詩，首先當(dāng)然必須掌握它的格律，知道平仄、用韻等一些基本要求，明白它的多種限制?，F(xiàn)在有些人連平仄都不清楚，就大膽寫作，并美其名曰“創(chuàng)新”，這是不可取的。詞和音樂關(guān)系密切，許多詞牌適宜抒發(fā)特定的感情，比如“滿江紅”這個詞牌就多用入聲韻，表達(dá)慷慨激昂的悲壯情緒。龍榆生在《唐宋詞格律》一書中對此就有說明。諸如此類的知識，都應(yīng)注意掌握。要多讀一些經(jīng)典性的詩詞作品。古人說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！边@是有道理的。還要增加一些文史知識的積累。《老子》五千言，卻有大智慧?！墩撜Z》也不長，是民族文化的精粹。從事詩詞創(chuàng)作，就要對這些元文化有所了解，要有知識的積累，當(dāng)然也包括生活的積累。
二、是要有真情實(shí)感，要有鮮明的個性。
不能無病呻吟，矯揉造作。詩歌是感情不可遏止的抒發(fā)。《毛詩序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永（詠)歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也?！本褪钦f，有深厚的感情，壓抑不住，所以要表現(xiàn)；表現(xiàn)為言還不夠，所以要唱嘆，也就是表現(xiàn)為詩的形式。我們所能銘記的古今詩歌的佳作，不管是詠物記事，還是懷人感時，都能從中體會到作者的感受、感情。乾隆重帝一生寫詩4.3萬多首，提近《全唐詩》所收有唐一代詩聯(lián)作品的總和，但缺乏情經(jīng)，總體藝術(shù)水平不算高，單懷念結(jié)發(fā)套子富察氏（事賢重后）的少數(shù)詩葛，被人們普遍稱為佳作，就是因?yàn)楦星檎鎿吹木壒省?/p>
三、是要注意創(chuàng)新。畢竟我們面對的生活環(huán)境與古代有很大不同。
古人說“殘燈如豆”，今人用的是電燈。古人說“更漏盡”，現(xiàn)在用的是鐘表。古人說“細(xì)雨騎驢過劍門”，今人除了我前些年去新疆一些地區(qū)見過騎驢的兄弟民族的老人，大多數(shù)人出門都是車船飛機(jī)，誰還騎驢？當(dāng)然，我們說創(chuàng)新也不是簡單地使用幾個新詞匯，像“劉郎不敢題糕字”（宋祁《九日食糕》），最重要的是要與現(xiàn)實(shí)相通，要有現(xiàn)代意識，創(chuàng)造新的意境。傳統(tǒng)詩詞用典較多，現(xiàn)在有人反對用典。我認(rèn)為，在用典上不可絕對化。我們反對“無一字無來歷”，反對掉書袋、獺祭魚，但不是說典故毫無用處。許多典故蘊(yùn)涵豐富，運(yùn)用得當(dāng)，有利于創(chuàng)造啟發(fā)讀者更多聯(lián)想的意象、意境，增加表現(xiàn)力。毛澤東、魯迅的作品中，就多活用典故，使讀者印象頗深。當(dāng)然，我們反對用僻典，或者是生造，令人看不懂。魯迅晚年曾為楊霽云書一直幅，引了晚清“詩界革命”一位詩人用《圣經(jīng)》中的“典故”寫的詩：“帝殺黑龍才士隱，書飛赤鳥太平遲?！比缓笈u說，“故用僻典，令人難解，可惡之至。”
四、是要注重推敲修改。這于詩意的強(qiáng)化和詩境的提升很有意義。
寫時字斟句酌，認(rèn)真推敲，寫好了再做進(jìn)一步的甚至反復(fù)的修改，這是“苦吟”即錘煉的過程。“二句三年得，一吟雙淚流”，賈島的話有些夸張；傳為李白贈杜甫的“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”，雖是調(diào)侃，但說明寫詩不容易，是個苦差事。王安石評張籍的詩：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！睂儆谡Ｇ闆r。因而有些人不僅自己改，還請旁人幫忙改，這方面的佳話很多。毛澤東寫詩曾請郭沫若、減克家推敲，胡喬木寫詩曾請錢鐘書斧正，還留下了彼此商討的信札。中華詩詞學(xué)會最近提出提高詩詞質(zhì)量問題。提高質(zhì)量需要多方面努力，注重推敲修改不容忽視?，F(xiàn)在有些人率爾下筆，只求數(shù)量，沒有精品意識，這是不好的。
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