我對(duì)七絕以及寫(xiě)詩(shī)注釋的看法
史嘯虎
我很喜歡寫(xiě)七言絕句，近兩年更是如此，心有所感，詩(shī)興一起，便會(huì)吟哦一首以記之，很少寫(xiě)其他類型的格律詩(shī)詞。估算一下，兩年多來(lái)我已寫(xiě)了大約300多首七絕了。當(dāng)然，我以前也喜歡寫(xiě)古風(fēng)、七律、五律以及填一些諸如西江月、浣溪沙和憶秦娥之類的詞，也不排除今后寫(xiě)些其它體裁和類型的詩(shī)詞。對(duì)此，讀者可從我的第一本詩(shī)詞選《總道人間惆悵》（華文出版社2017年出版）中一窺究竟。
我對(duì)七絕的喜愛(ài)不是沒(méi)來(lái)由的，因?yàn)榕c其它十分講究韻律和節(jié)奏的近體詩(shī)體裁，如七律、五律和五絕等相比，七絕無(wú)須像律詩(shī)那樣刻板地用足足四句詩(shī)去工于對(duì)仗，那樣顯得過(guò)于雕琢和死板，原本應(yīng)有的詩(shī)味還因此而銳減了不少，而且還比字?jǐn)?shù)最少的五絕多了8個(gè)可以任意組合成詞并可能含有無(wú)限蘊(yùn)意的字，它更能如愿地表達(dá)出詩(shī)人的豐富情感和高遠(yuǎn)志向。
其實(shí)，早有古人與我有類似看法。比如，那闋著名的《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》的詞作者、明代才子楊慎在其《升庵詩(shī)話·陳陶隴西行》中就曾說(shuō)過(guò)：“言之精者為文，文之精者為詩(shī)，絕句，又詩(shī)之精者?！笨梢?jiàn)在填詞上很有成就的楊慎十分推崇絕句。清代詩(shī)人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》卷二十中也說(shuō)過(guò)：“七言絕句以語(yǔ)近情遙、含吐不露為貴。只眼前景、口頭語(yǔ)而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！?/span>
由此可見(jiàn)，絕句不僅在用字和用詞方面特別強(qiáng)調(diào)精煉，還可以用最少的字詞表達(dá)出豐富的、傳神的并可讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想的意境。所以，有人說(shuō)（相對(duì)于其它格律詩(shī)詞）七言絕句更像詩(shī)，或者說(shuō)更有詩(shī)的味道。對(duì)于此說(shuō)我是贊成的，并且身體力行的，而且在撰寫(xiě)七絕的過(guò)程中，自己的體會(huì)可能比一般人更深。
比如，我在2018年年底寫(xiě)的一首詩(shī)——《自賀》中就表達(dá)了自己對(duì)七絕的喜愛(ài)：
體用天然意境豐，嗜吟絕句以推窮。
如今斟酌雖辛苦，好在終成復(fù)古風(fēng)。
我之所以將七絕這種古典詩(shī)歌體裁稱之為“體用天然”，是因?yàn)閷?duì)于講究格律的近體詩(shī)而言，每句七言（每句7個(gè)字）應(yīng)該是單音節(jié)漢字語(yǔ)言節(jié)奏感最好，也最能體現(xiàn)出漢語(yǔ)誦讀時(shí)那種抑揚(yáng)頓挫語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的一種語(yǔ)言表達(dá)方式，而七絕的無(wú)須對(duì)仗且可自由表達(dá)的四句式特點(diǎn)又足以將近體詩(shī)的想象和含蓄發(fā)揮到極致，從而能夠充分表達(dá)出詩(shī)人所想表達(dá)的那種意境和情調(diào)。
在寫(xiě)這首絕句的前后，也不知為何詩(shī)興很高，我大約每1-2天就吟哦出一首七絕來(lái)，可見(jiàn)詩(shī)中說(shuō)自己“嗜吟絕句”還是比較符合事實(shí)的。但是，我寫(xiě)的這些七絕是不是真的像詩(shī)中自詡的那樣“終成復(fù)古風(fēng)”，即其字詞、語(yǔ)言及結(jié)構(gòu)等大多合轍且符合古人所寫(xiě)的近體詩(shī)風(fēng)格呢？我想，只要關(guān)注我的公眾號(hào)并閱讀過(guò)我的七言絕句的人都會(huì)得出自己的結(jié)論的。
這段時(shí)間所寫(xiě)的七絕，每一首我都加了注釋。這些詩(shī)發(fā)表后，經(jīng)常有讀者留言認(rèn)為注釋多余，理由主要是古人寫(xiě)詩(shī)都不加注釋，或者說(shuō)加注釋是低估了讀者的智商。對(duì)此說(shuō)法我不敢茍同。
我認(rèn)可，在書(shū)寫(xiě)和刻印都比較困難且讀書(shū)識(shí)字者很少的古代，給詩(shī)加上注釋似乎很“奢侈”。但即便如此，古人給自己的詩(shī)加上注釋還是比較普遍的，如杜甫。據(jù)考訂，杜甫生前編撰了詩(shī)集60卷寫(xiě)本并給自己的詩(shī)作留下了300多條注釋。比如，杜甫在《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》這首詩(shī)中云：“畏人千里井，問(wèn)俗九州箴?！彼驮诤竺孀宰⒄f(shuō)：“諺云：千里井，不反唾?！保ㄔ斠?jiàn)徐邁《杜甫詩(shī)歌自注研究》一文）
由此可見(jiàn)，詩(shī)人給自己的詩(shī)詞作注在歷史上并非罕見(jiàn)，而是有傳統(tǒng)的。至少在唐代，即格律詩(shī)開(kāi)始形成之初就已經(jīng)出現(xiàn)并開(kāi)始流行，可遺憾的是，諸如杜甫等古代詩(shī)人的自注詩(shī)并沒(méi)有引起后人的多少注意，反而因其較少還讓后人產(chǎn)生了一個(gè)本不應(yīng)存在的印象，即古人寫(xiě)詩(shī)不加注釋。現(xiàn)在我可以肯定地說(shuō)，前述的那種古人從不給自己的詩(shī)作注的流行說(shuō)法是不能成立的。
寫(xiě)詩(shī)為何要加以注釋？這是因?yàn)閷?xiě)詩(shī)是要給他人閱讀和欣賞的。如果沒(méi)有注釋，就容易造成讀者的誤解或歧義。當(dāng)然，如屬于詩(shī)人故意寫(xiě)就的一些無(wú)題隱晦詩(shī)則另當(dāng)別論。但這種詩(shī)畢竟數(shù)量極少，而且會(huì)因歧義太多，難以得到后人的喜愛(ài)。
因此，寫(xiě)詩(shī)加注也就并非多余了。不僅如此，寫(xiě)近體詩(shī)有注釋總比沒(méi)有注釋好，而詩(shī)人自注又總比他人或后人補(bǔ)注要好得多。如果沒(méi)有注釋，詩(shī)詞中很多詞語(yǔ)或典故的含義及其背景就會(huì)顯得模糊不清，讀者也不甚了了。而且，不僅詩(shī)詞本身，就是詩(shī)人自己在寫(xiě)詩(shī)的選詞用典上也可能會(huì)存有謬誤，這些都會(huì)誤導(dǎo)讀者。
一部《詩(shī)經(jīng)》，千百年來(lái)其注釋者不知凡幾。什么原因？他們顯然是怕讀者不理解。比如，戰(zhàn)國(guó)末年有一位大文人毛亨為《詩(shī)經(jīng)》作了注釋，后來(lái)其侄子毛萇又作了增補(bǔ)。后人將毛亨和毛萇對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的注釋簡(jiǎn)稱之“毛傳”。幾百年后，到了漢末，大儒鄭玄又對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作了一次注釋，并對(duì)“毛傳”作了不少補(bǔ)充和訂正。鄭玄對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的注釋被后人簡(jiǎn)稱為“鄭箋”。結(jié)果還成就了一個(gè)成語(yǔ)“毛傳鄭箋”。又過(guò)了幾百年，到了唐代，孔夫子的后代孔穎達(dá)似乎覺(jué)得“毛傳”“鄭箋”注釋得還不夠準(zhǔn)確，意猶未盡，便為《詩(shī)經(jīng)》重新作注，這次的注被后人稱為“孔疏”。
由此可見(jiàn)，古人給詩(shī)詞作注不僅早有傳統(tǒng)，而且非常重視。前人作注不行或不夠，后人就一注再注。既然如此，現(xiàn)在的詩(shī)人為何不能給自己的詩(shī)詞作注呢？這樣又將使后人對(duì)詩(shī)詞的理解省去多少麻煩和歧義。
對(duì)于前人的詩(shī)詞，古人也作了不少注釋，其中有很多已成經(jīng)典。比如，宋代的任淵對(duì)黃庭堅(jiān)和陳師道這兩位幾乎同時(shí)代詩(shī)人詩(shī)集的注釋。對(duì)于前者有《山谷詩(shī)集注》，而對(duì)于后者則在《黃陳詩(shī)集注》中詳加注釋。另外，還有清代的仇兆鰲對(duì)杜甫詩(shī)集的注釋（《杜詩(shī)詳注》）及王琦對(duì)李白詩(shī)集的注釋（《李太白詩(shī)集注》），等等。其實(shí)，今人也留下了不少的注釋經(jīng)典，如錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的20多萬(wàn)字的《宋詩(shī)選注》及鄧廣銘先生編注的有關(guān)辛棄疾詩(shī)詞的《稼軒詞編年箋注》等。
為什么會(huì)有這么多人花那么大力氣去考訂和編輯以給古典詩(shī)詞作注呢？還不就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那些詩(shī)詞因?yàn)闆](méi)有注釋會(huì)給并已經(jīng)給當(dāng)時(shí)（包括今后）的讀者造成多大的麻煩嗎？
可見(jiàn)，給詩(shī)詞作注自古以來(lái)就是普遍現(xiàn)象，并非個(gè)例。只是到了現(xiàn)代，由于某些眾所周知的特殊原因，可以說(shuō)與不提倡寫(xiě)格律詩(shī)詞以及長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)大陸的大學(xué)和中學(xué)始終不將格律詩(shī)詞知識(shí)教育納入教育大綱的原因一樣，給詩(shī)詞作注也才變得稀罕起來(lái)。
所有這些都表明，格律詩(shī)詞作為一種古典的文學(xué)藝術(shù)形式，其本身是需要注釋的。這也就意味著沒(méi)有注釋的格律詩(shī)詞也許就不會(huì)那么完美。在這種情況下，如果作者沒(méi)有給自己寫(xiě)的詩(shī)詞注釋而引發(fā)了歧義，他人便會(huì)自然而然地補(bǔ)上這一缺陷。這也是后人費(fèi)盡腦筋加以考訂并寫(xiě)出那么多前人詩(shī)詞注釋的主因所在。
為什么呢？因?yàn)樵?shī)人在寫(xiě)詩(shī)的那個(gè)場(chǎng)合、那個(gè)時(shí)間段的感情是非常微妙、復(fù)雜且深厚的，如果他自己不將這首詩(shī)的用詞、用典以及作詩(shī)的前因后果和相關(guān)意圖等加以注釋的話，讀者，尤其是后世的讀者顯然會(huì)很難理解和欣賞詩(shī)人注入那些詩(shī)詞中蘊(yùn)含的那些個(gè)人的獨(dú)特情感和愿景。倘如此，詩(shī)詞本身隱藏的很多美，甚至很多歷史要義要么易被誤解，要么就難以為讀者所理解和體會(huì)了。
不可否認(rèn)的是，無(wú)論是古人給古人作注，還是今人給古人作注，都不是詩(shī)人自己作注，所以都可能存在謬誤。雖然大多數(shù)注釋還是比較符合實(shí)際，也能幫助讀者閱讀和理解詩(shī)詞。但即便這些作注的人再有學(xué)問(wèn)，再有相關(guān)的歷史知識(shí)背景，由于均非詩(shī)人本人，因此不可能完全理解作者寫(xiě)作那些詩(shī)詞的本意。
為此我在想，如果說(shuō)古人寫(xiě)詩(shī)經(jīng)常不注釋是由于受到很多諸如寫(xiě)作習(xí)慣及書(shū)寫(xiě)刻印不方便等原因的限制，那為何今人寫(xiě)詩(shī)就不能自己給出注釋呢？現(xiàn)在早已是信息社會(huì)，詩(shī)文的書(shū)寫(xiě)、編輯、修訂、發(fā)表及印刷出版，從技術(shù)層面上看幾乎不存在任何障礙，更何況詩(shī)人自己作注完全可以隨手而為之。何樂(lè)而不為呢？
不過(guò)，我還得說(shuō)明一下，我給自己的詩(shī)作注也是無(wú)奈之舉，別無(wú)任何自我炫耀的成分。近幾年我注冊(cè)了一個(gè)微信公眾號(hào)——《史嘯虎雜談》，我寫(xiě)的每一首詩(shī)和每一篇文章最初多是通過(guò)這個(gè)自媒體與讀者見(jiàn)面的。當(dāng)然，我寫(xiě)的文章除了在公眾號(hào)上發(fā)表外，還可以在相關(guān)網(wǎng)刊或媒體上刊載或發(fā)表，但詩(shī)詞的發(fā)表余地就很有限。即便最后能夠發(fā)表，也存在一個(gè)時(shí)間性的問(wèn)題。何況我的很多詩(shī)詞都是即景即興吟哦的，過(guò)了一定時(shí)限，其蘊(yùn)意和含義也都會(huì)大打折扣了。于是我的詩(shī)詞大多就只能先在自己的這個(gè)公眾號(hào)上發(fā)表了。
有意思的是，微信公眾號(hào)有一個(gè)規(guī)定，即所有在微信公眾號(hào)上發(fā)布的東西，無(wú)論詩(shī)詞或文章，篇幅都得達(dá)到300字以上才能發(fā)布成功。這個(gè)發(fā)布大門(mén)由絲毫不講情面的人工智能看守著，就是少一個(gè)字也別想從這個(gè)大門(mén)發(fā)表出去。
我的那些學(xué)術(shù)性或散文類文章及回憶錄等還好說(shuō)，因?yàn)閹缀趺恳黄荚趲浊ё稚踔寥f(wàn)字以上，遠(yuǎn)超微信公眾號(hào)的最低300字限定，可七絕就不行了。一首七絕，僅4句28個(gè)字，加上標(biāo)題和落款，最多也不過(guò)三五十字?？梢哉f(shuō)，要不在這些七絕下再多寫(xiě)點(diǎn)什么東西以湊足300個(gè)字，這些七絕是根本不可能掛出去的。面對(duì)這個(gè)規(guī)定，那我該怎么辦呢？此時(shí)給這些七絕增加注釋，而且還得是不少于300字的注釋，也許就是最好的解決辦法了。
但即便如此，有很多時(shí)候由于注釋條目較少，總是達(dá)不到300字而發(fā)布不了，我不得不在注釋后面再想辦法多說(shuō)幾句與詩(shī)的主題相關(guān)的話。慢慢地，我的幾乎每一首詩(shī)的注釋及其所附的話語(yǔ)也都形成了自己的特色。不少讀者從不習(xí)慣看注釋到最后喜歡上了我的注釋，這也算是我的一個(gè)意外收獲吧。
其實(shí)，給自己寫(xiě)的詩(shī)加注釋也有好處。
比如，我可以借此機(jī)會(huì)將自己詩(shī)中所使用的一些生僻詞語(yǔ)和典故分別作些解釋并指出其出處所在，或者舉例看哪個(gè)古人是怎樣使用此類詞語(yǔ)的。當(dāng)然，對(duì)于某些見(jiàn)多識(shí)廣或文言文底蘊(yùn)深厚的讀者看來(lái)，我的這些注釋可能會(huì)因過(guò)于簡(jiǎn)單或繁瑣而顯得多余?？勺屛覜](méi)有想到的是，這些注釋并非畫(huà)蛇添足，而是受到了很多讀者的歡迎和喜愛(ài)，大量的留言和點(diǎn)贊也說(shuō)明了這一點(diǎn)。因?yàn)樵?shī)人的作品，尤其是七絕這類講究格律、用詞多典又多義的近體詩(shī)是要給讀者閱讀和欣賞的，而不是玩文字游戲讓讀者花力氣去猜測(cè)的。
除此以外，我認(rèn)為增加注釋至少還有以下4個(gè)好處：
第一，有助于讀者了解和熟悉詩(shī)詞中所使用詞語(yǔ)的真實(shí)含義或典故。格律詩(shī)所用詞多古味且語(yǔ)法多為文言表達(dá)方式，與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞及語(yǔ)法相距較遠(yuǎn)，尤其是一些比較生僻或帶有典故的詞匯。
第二，有助于讀者知曉詩(shī)人寫(xiě)作該詩(shī)的背景情況，以加深對(duì)詩(shī)人所想表達(dá)的那種情感的理解。
第三，有助于讀者深刻理解該詩(shī)的主題。因?yàn)楦衤稍?shī)多隱喻或比附，其真實(shí)主題往往隱藏在對(duì)一些景物甚至詩(shī)人心理的描述中。這種例子在我寫(xiě)過(guò)的七絕中有很多。請(qǐng)讀者在閱讀和欣賞這些七絕時(shí)自我品評(píng)和判斷吧。
第四，可以避免他人，特別是后人作注易引發(fā)歧義等不足。
由此可見(jiàn)，詩(shī)人給自己寫(xiě)作的詩(shī)詞作注并無(wú)任何不妥，相反，詩(shī)人自注不僅具有以上所列好處，其效果也遠(yuǎn)好于他注或讓讀者去猜，因?yàn)榭偛粫?huì)有任何其他人比詩(shī)人自己更了解所作之詩(shī)詞的意境吧。
前面說(shuō)了我的詩(shī)中隱喻較多，也有讀者覺(jué)得讀它們時(shí)總需要揣摩和聯(lián)想才能體會(huì)其意境。這時(shí)就更加需要注釋。如果不注釋，估計(jì)很多讀者會(huì)忽視掉甚至誤解這些詩(shī)中詩(shī)人所隱喻的東西。
其實(shí)，隱喻本身就是格律詩(shī)詞的一大特色。這是因?yàn)樽匀唤绾芏嗍挛锏陌l(fā)展和變化過(guò)程與人類社會(huì)的演進(jìn)本來(lái)就是相通的?？梢哉f(shuō)，詩(shī)人寫(xiě)景，很多時(shí)候也就是在寫(xiě)人或?qū)懯拢蛘咴谄涿鑼?xiě)的景色中寄托了自己觀景時(shí)油然而生的某種微妙的感情。
不過(guò)，我以詩(shī)詞寫(xiě)景時(shí)一般都是如實(shí)描述，不喜歡憑空想象或借用俗套，也不喜歡作無(wú)病呻吟，或?qū)懸恍┒逊e了很多華麗的辭藻但實(shí)質(zhì)上毫無(wú)內(nèi)涵的詩(shī)句。然而，正是這種對(duì)景色的白描，或者說(shuō)如實(shí)地描述吟詠對(duì)象，隱喻其中的感情也許就自然而然地抒發(fā)出來(lái)了。比如這首七絕《又見(jiàn)梔子花》：
又見(jiàn)園中梔子花，飄來(lái)香氣透窗紗。
白心寂寞終然在，老去風(fēng)情伴晚霞。
白心，與某些人心中的所謂“紅皮白心”之類的那套階級(jí)斗爭(zhēng)話語(yǔ)體系毫無(wú)關(guān)系，原指白色的花蕊，這是寫(xiě)實(shí)。但在這里也可以將“白”字當(dāng)作動(dòng)詞理解，意剖白，那么這個(gè)詞就是指表明心跡了?；蛘?，白心在漢語(yǔ)詞匯上也指人純潔的心。因此，只要理解了“白心”一詞的幾重含義，再結(jié)合最后那句“老去風(fēng)情伴晚霞”，讀者對(duì)我在這首七絕中所想要表達(dá)出的意境也就會(huì)有更多也是更深切的體會(huì)了。
當(dāng)然，詩(shī)人自注并不是說(shuō)就完全沒(méi)有問(wèn)題了。詩(shī)人對(duì)一些詞語(yǔ)或典故的理解偏差也會(huì)導(dǎo)致某些詞語(yǔ)或典故的錯(cuò)用或誤用，從而影響到其所創(chuàng)作詩(shī)詞內(nèi)涵的表達(dá)。但這是作者本身的問(wèn)題，而與注釋本身的重要性以及是否需要加注這一問(wèn)題的關(guān)系并不大。
最后，我希望各位讀者在欣賞我所寫(xiě)的那些七言絕句或其它體裁的格律詩(shī)詞的同時(shí)，也能對(duì)每首詩(shī)詞后面的注釋提出寶貴的意見(jiàn)。
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