張旭古詩四帖
張旭是江蘇蘇州人，生于大唐年間，年輕的時(shí)候曾做過長史。張旭是唐代著名的草書書法藝術(shù)家，以草書最為出名，也擅長寫詩、楷書?！豆旁娝奶肥菑埿竦拇碜鳎P法狂放，氣勢恢宏，屬狂草的典范。
張旭《古詩四帖》
張旭有著豪放的性格。他愛好喝酒，而他的創(chuàng)作也經(jīng)常是在他醉酒之后，拿起筆就開始寫書法，每每都是一蹴而就，不拖拖拉拉。所以他也得到了一個(gè)“張顛”的雅號(hào)。他的草書以雄渾、豪放、氣勢恢宏著稱。而草書《古詩四帖》正是這些特點(diǎn)在紙畫上的具體體現(xiàn)。
此作名為《古詩四帖》，可想而知，當(dāng)是由四首古詩所組成。這四首詩都可以在唐代徐堅(jiān)編輯的《初學(xué)記》上找到。詩的前兩首是南北朝文學(xué)家庾信所作的《步虛詞》，雖稱為詞，但是其機(jī)構(gòu)卻是整齊的五字一句的詩體形式。詩的后兩首則為東晉南朝時(shí)代著名的山水詩人謝靈運(yùn)所作的《王子晉贊》和《巖下一老公四五少年贊》，謝靈運(yùn)是山水詩派的開創(chuàng)者。《古詩四帖》相比較過去的書法作品則表現(xiàn)得更為狂放，氣勢也更加恢弘，所以可以稱得上是草書發(fā)展史新的突破和貢獻(xiàn)。全作的風(fēng)格也不像以前那么拘謹(jǐn)，有環(huán)又繞，也有懸殊較大的章法安排。張旭的這幅書作，筆法奔放不受約束，動(dòng)靜結(jié)合，卻又不偏離規(guī)矩，著實(shí)是草書藝術(shù)的精華之作、永恒之美。
張旭此作品的墨跡本高有三十厘米，寬一百九十五厘米左右，共有一百八十八字?，F(xiàn)此作僅存一孤本供世人瞻仰臨摹。原件現(xiàn)收藏在遼寧省博物館里。
張旭書法
中國書法藝術(shù)中的代表就是草書，草書讓中國的文字載拖著書法家的藝術(shù)情感和價(jià)值追求。草書的代表人物就是唐代的“草圣”張旭。
張旭書法作品
張旭的書法藝術(shù)修養(yǎng)很高，他的書法作品表現(xiàn)出他狂放不羈的個(gè)人感情和藝術(shù)追求。各個(gè)時(shí)代的人們都借助某些事物以表達(dá)他們思想情結(jié)，比如詩人借助詩歌抒情，詞人借助詞句喻事，書畫家則借助書畫表達(dá)他們的個(gè)人情結(jié)。這樣的情況在盛唐時(shí)代表現(xiàn)得更為普遍。張旭的草書境界稱得上是前無古人，后無來者，他的書法作品氣勢奔放，狂蕩不羈；字行結(jié)構(gòu)隨心結(jié)合；輕重線條完美搭配；節(jié)奏也抑揚(yáng)頓挫，和諧嚴(yán)謹(jǐn)。其水準(zhǔn)已經(jīng)是草書境界中的最高實(shí)力。他的書法作品和藝術(shù)水準(zhǔn)幾乎影響了后代所有的有名的書法家。比較有名的當(dāng)屬《古詩四帖》和《心經(jīng)》等作品。
張旭的書法，是在繼承了前人書法藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，同時(shí)又加以演化，成就了個(gè)人獨(dú)特的書法特點(diǎn)。張旭的楷書帶著厚重的書法藝術(shù)傳統(tǒng)。他長期進(jìn)行楷書的筆法練習(xí)和創(chuàng)作，他的楷書端莊嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)規(guī)矩矩，既有對(duì)前人藝術(shù)的繼承，還有他個(gè)人加之的思想傳承。得益于他在楷書的練習(xí)和創(chuàng)作上所下的功夫，所以即使是在醉酒的狀態(tài)或者酒后的瘋狂時(shí)，他也能在草書的創(chuàng)作中保持著規(guī)范和法度，不至于添加諸多涂抹和不規(guī)則的亂劃，該交代的都有交接，沒有矯揉造作。
張旭的書法藝術(shù)主要是在草書和楷書領(lǐng)域，尤以草書藝術(shù)著名，形成了他自已獨(dú)有的書法風(fēng)格。
張旭草書
唐代在國力、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展都是空前繁榮的。開國后的幾任皇帝都勤政愛民，大力發(fā)展生產(chǎn)，減輕百姓負(fù)擔(dān)，這讓唐朝逐漸發(fā)展成為一個(gè)空前強(qiáng)大的封建帝國，到了唐玄宗李隆基的時(shí)代，更是出現(xiàn)了“開元盛世”的局面，而此時(shí)文化藝術(shù)的交流和融合趨勢更是曠古空前。書法也就成了當(dāng)時(shí)最為普及和鼎盛的藝術(shù)，草書也就是在這個(gè)時(shí)候被人大膽革新，主要的代表人物就是張旭。
張旭草書《心經(jīng)》
張旭深諳草書藝術(shù)精髓，后來的顏真卿等人的書法藝術(shù)就是由他傳授的。剛開始的時(shí)候，張旭從一個(gè)公主和一個(gè)挑夫相爭過路的情景中領(lǐng)悟到了草書的意境，又從一位大娘舞劍的姿態(tài)中領(lǐng)悟到了草書的神韻。張旭十分好酒，也練得一手好草書筆法，故被時(shí)人稱之為“張顛”。他的草書雄渾放縱，“以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”，勾勒出了唐代文化藝術(shù)的張狂神態(tài)。
張旭草書筆法上的境界很高，被世人譽(yù)贊為“草圣”。他在創(chuàng)作的時(shí)候?qū)Ｐ闹轮?，神態(tài)癡迷，旁若無人，看得出他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和對(duì)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)心態(tài)。后人只要談到草書，必會(huì)提及到張旭此人。若論及唐代書法，可能有人對(duì)懷素、顏真卿等人的態(tài)度意見各有褒貶，但惟獨(dú)對(duì)張旭只有夸嘆和褒贊。
張旭草書作品有《冠軍帖》、《終年貼》、《肚痛貼》、《古詩四帖》、《草書心經(jīng)》等，留于后世的有《古詩四帖》、《肚痛帖》等作品。后人欣賞他的遺作時(shí)，莫不稱贊其作品中表現(xiàn)出的雄渾的藝術(shù)神韻和創(chuàng)作熱情，讓人嘆為觀止。
山中留客 張旭
張旭是唐代有名的草書書法家，被后人稱為“草圣”。其實(shí)他也是一位詩人，只不過他在草書方面的成就更讓世人驚嘆。他的詩多大部分七言絕句，最為有名的當(dāng)屬《山中留客》。
《山中留客》欣賞
張旭《山中留客》僅有短短四句?！吧焦馕飸B(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸”，這句詩的意思是說，山林中的優(yōu)美景色沐浴著春天溫暖的陽光，所以我們不能因?yàn)樘鞖獾囊稽c(diǎn)點(diǎn)陰涼就急著想要回家。而后兩句“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣”，是說雖然此時(shí)陽光明媚，天氣晴好，但是如果走到山林深處，衣服也會(huì)被打濕。這首詩的題目就叫《山中留客》，那么我們著眼的重點(diǎn)自然就是“留客”。在山林之中能留住客人的是什么呢？自然而然就是山林中的優(yōu)美景色。那么就不得不寫到美景，是怎樣的美景才能留住客人來欣賞呢？“山光物態(tài)弄春暉”，簡單的七個(gè)字，寫出了群山的面貌，物態(tài)，四處生機(jī)勃勃，鮮艷奪目。一個(gè)“弄”字，將群山萬物擬人化，使它們都“動(dòng)”了起來。這樣的景色難道還留不住人嗎！還會(huì)因?yàn)殛幪炀痛蛩汶x開了嗎！顯然不會(huì)。
可是只有美景，加之勸留，客人也未必安心。春季春雨常伴，萬一下起雨來，豈不會(huì)濕了衣服，這便是讓客人難以興起游玩的原因。所以隨即后兩句就寫到，山中枝繁葉茂，花草叢生，沾濕衣服怕是避免不了的吧，那既然如此，何不放下?lián)鷳n，盡情欣賞如畫的風(fēng)景呢。詩人正是用誘導(dǎo)的方法來激勵(lì)客人，激勵(lì)他們?nèi)ヌ綄び拿赖纳街写壕啊?/p>
全詩短小精悍，合情合景合理，渾然天成，展現(xiàn)出了絕佳的藝術(shù)魅力。從此可見張旭在詩文方面的造詣也非常人能比。
懷素和張旭讀書法特點(diǎn)
懷素和張旭都是歷史上著名的草書大家。他們雖然都是草書大家，但既有相同之處也有不同之處。
懷素書法
先了解一下他們的不同之處，懷素的草書即便給人一種隨意揮灑出來的感覺，但他的字體中還帶有一絲細(xì)膩，給人一種溫暖的文人情懷，在他的筆下沒有那種草書極致的粗獷，但懷素的筆法千變?nèi)f化卻總是一個(gè)模子，這可能和他的學(xué)習(xí)環(huán)境有關(guān)系，他在寺院練習(xí)書法，因此還是中規(guī)中矩一些。懷素帶給人的感覺是濃郁的內(nèi)在的文人情懷在加上一點(diǎn)雄渾的氣勢。
再來了解一下張旭的草書寫法，張旭所寫的草書給人一種豪爽大氣的感覺，再加上他字體的粗壯，給人一種作畫的感覺，蟲魚鳥獸，喜怒哀樂，歌舞表演的場景都可以從他的字體中體現(xiàn)，可見他的字體是多么奔放，無拘無束，酣暢淋漓。張旭的書法意境雄渾，超脫常人，他的書法跌宕起伏給人一種變幻莫測的感覺，時(shí)而低而展，時(shí)而翻轉(zhuǎn)不定，酣暢淋漓之勢讓人驚嘆不已。張旭帶給人的感覺是天高任鳥飛的感覺，有多大的天地他就可以揮灑多大的情感。張旭被稱為曠世奇才，他的書法實(shí)為草書的極致。他們之間的共同之處便是下筆匆忙卻穩(wěn)健，時(shí)而高昂，時(shí)而低沉，筆畫隨意并無規(guī)矩，給人一種灑脫，放蕩的情懷。如果想細(xì)看他們的每個(gè)字那真是有點(diǎn)困難，左看向個(gè)字，右看便像個(gè)動(dòng)物似的，這便是所謂的草書。
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