一百二十個漢字搭出的詩歌之塔
--------讀杜甫《同諸公登慈恩寺塔》
作者 新閱讀群友 北京朱弦
天寶十一年(公元752年)，杜甫和同在長安的岑參、高適、儲光羲、薛據(jù)一起爬了一次慈恩寺塔，也就是今天的大雁塔，作了這首《同諸公登慈恩寺塔》：
高標跨蒼穹，烈風(fēng)無時休。
自非曠士懷，登茲翻百憂。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。
七星在北戶，河漢聲西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，涇渭不可求。
俯視但一氣，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，蒼梧云正愁。
惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。
黃鵠云不息，哀鳴何所投。
君看隨陽雁，各有稻梁謀。
慈恩寺塔，本是晉、隋舊寺，高宗時為文德皇后，也就是有名的長孫皇后立為寺，所以叫慈恩寺，寺內(nèi)的佛塔，本是玄奘為供奉從印度帶回來的經(jīng)卷等所建，屢經(jīng)修葺。這就是西安的標志性建筑大雁塔。
五人登上此塔，各有吟詠之作，此為老杜的。
讀這首詩，看得出，老杜用120個字，砌了一座宏大的詩歌之塔。這座塔，有三重結(jié)構(gòu)，一重是寫登臨之動態(tài)過程，這是塔的磚木基材，是切實的景象；一重是寫觸景所思，這是塔的理性骨架；一重是寫自己的內(nèi)心情感，這是塔的靈魂。
且看寫登臨的一重。
一開頭兩句“高標跨蒼穹，烈風(fēng)無時休。”十個字，交代這座建筑的基本格局，一座高塔橫空出世，跨凌長空，卓然高標；只這么說，有點玄虛，就緊接一句“烈風(fēng)無時休”，高處風(fēng)大，一個“烈風(fēng)”不休，登高的感受立即就有了。接著發(fā)了四句感慨，就又寫登臨了。
“仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽”。向上攀爬，就像是穿行在屈曲盤旋的龍蛇洞窟里一樣，繞過一層層支撐著的斜柱，爬出幽深的塔腹；貌似能聽到銀河的水流聲；看到秦山破碎(-----老杜是不是有點烏鴉嘴？沒多久安史之亂就暴發(fā)了!)，看不清涇渭，大地之上，目力所及，茫茫然一片，哪里看得到帝都呢？云在動，黃鵠在飛，不知道它們飛向哪里？隨陽大雁，一定是飛向有吃食的地方去了。
這一段，串起來就是，老杜先從已經(jīng)站在塔頂上說起：高塔之上，立身蒼穹，長風(fēng)烈烈，回想剛才塔中爬行的情形，是在龍蛇的洞窟里曲折穿行；而一旦爬出來到了頂上，能聽到天河水聲、能看見大地星碎，茫茫然混沌一片；看到云在動、鵠在飛，隨陽大雁向南歸。
好吧，這一層，是我們每個人都能看到的。
接下來的一層，是老杜的內(nèi)心之景，這一層是思考線。是一片茫茫然秋景涼意。登高風(fēng)來，心翻百憂。好一個“翻”字! 多么不淡定! 在深塔中探幽穿行，登臨高塔，極目茫茫宇宙，遙見七星、側(cè)聞天河，看得見羲和鞭日、少昊行秋，神游萬仞、心鶩十極的老杜，開通天眼所見，豈是你我俗人心力所能及？此為第一處，寫仰之所極；拉下來，他悲憂的目光投入下界，但見秦山破碎，涇渭混沌，皇州莫辨，人間滄桑-------可是，此時正是大唐的盛世啊! 這樣的場景讓人不忍卒視，那怎么辦呢？
接下來，老杜重新回頭仰望長天，呼號舜帝在天之靈，實是呼告太宗。因此寺本為太宗的長孫氏文德皇后祝釐之所，公即所見而追感昭陵；另，高祖號神堯皇帝，太宗受內(nèi)禪，故以虞舜目之；而舜南巡死于蒼梧山(今湖南九疑山，在寧遠縣東南)，呼告的結(jié)果，是蒼梧上空愁云密布；與此鮮明對照，但同樣讓人嘆惋的是，當(dāng)年周穆王西游，與王母醉飲瑤池，夜醉昆侖丘，西王母為之賦謠辭甚悲，王和之；貌似說神話，其實是斥人事，玄宗寵幸貴妃，驪山溫泉，俱以相從，荒宴日晚……。老杜啊老杜，爾一介布衣，豈奈王何？! 掙不著大白菜的錢，操的是賣白粉的心。這注定你在現(xiàn)實的處境?？墒牵帜苣文愫文?？所以，最終只能是“黃鵠云不息”，哀鳴無所投，黃鵠是天鵝，天鵝哀叫，無處可去；豈不見隨陽雁，哪里有吃的就飛往哪里，就象那些俗人，有奶便是娘啊!
以上第二重，老杜從仰天到俯地再到告天，融浪漫主義與寫實主義之手法于一爐，創(chuàng)天境與人境與心境融一體，令人仰望。
最后一重，是老杜的情感線。跌宕起伏，愁腸百轉(zhuǎn)，憂思難絕。
詩一起首，自謂非曠士，翻百憂。在前面兩層的鋪排之后，情感線在最后八句明目伸張，“虞舜之叫，瑤池之惜，黃鵠之哀，稻梁之謀”，直接與開頭的“百憂”相為照應(yīng)，章法嚴密，更見出愁情跌宕難平。
一百二十個字，三條線索，搭起的是一個完整的藝術(shù)寶塔，其間貼合的天衣無縫，曠古爍今，豈誰能及于萬一？!
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