客家人是古時(shí)候漢族移民至南方的群體,是世界上分布范圍廣闊、影響深遠(yuǎn)的民系之一。贛南、粵東、閩西是中國三大客家人聚集地。
客家人說客家話,這是一種很有意思的方言,是漢族客家民系的母語。愛好旅游的朋友去印尼的巴厘島,印尼的沙巴,很多華人說的都是客家話。
客家人崇文重教,家族觀念非常濃厚。
福建龍巖長汀,因?yàn)橥〗妹?,這里被尊為“客家首府”“客家大本營”,繞城而過的汀江被譽(yù)為“客家母親河”。
在長汀,有首大人孩子耳熟能詳?shù)耐{《蟾蜍羅》:蟾蜍羅,咯咯咯,唔讀書,冇老婆。不讀書沒老婆,用最淳樸的話語,表達(dá)了客家人耕讀傳家的傳統(tǒng)觀念。
但是,愛讀書的客家人也有著自己的煩惱-----千年大遷徙,我是誰?從哪里來?
清代廣東嘉應(yīng)州人黃遵憲,被譽(yù)為“近代中國走向世界第一人”,曾經(jīng)多次到過日本、美國、歐洲、新加坡等地,他曾經(jīng)總結(jié)到:“中原有舊族,遷徙名客人,過江入八閩,輾轉(zhuǎn)來海濱?!?/span>
也就是說,客家人的老家在“中原”,但具體地址和遷移原因,黃老先生并沒有具體表述。
羅香林在《客家學(xué)導(dǎo)論》中說:客家先民其先世則多屬于黃河流域以南,長江流域以北,淮水流域以西,漢水流域以東等,即所謂中原舊地。而人們說的最多的,是河南“光州固始”。
根據(jù)相關(guān)資料,我們梳理了客家先民們歷史上的五次大遷移,從西晉永康年間開啟五胡十六國十六國時(shí)代,到今天將近2000年的時(shí)間。
第一次:公元316年西晉滅亡,胡人占據(jù)中原,漢人大舉南遷避禍,這次南遷,持續(xù)了將近170年,湖北、安徽、江西、廣東為主要前往地區(qū),總?cè)藬?shù)近200萬。
第二次:唐朝后期起,一直延續(xù)到唐后的五代時(shí)期,歷時(shí)90余年??图蚁热藗兌惚軕?zhàn)亂,主要來到贛南、閩西和粵東北謀生,如今,號稱“客家南遷的中轉(zhuǎn)站”“客家搖籃”的福建寧化石壁也是這時(shí)候形成的。資料顯示,當(dāng)時(shí)來到寧化的客家人涉及8省50多個(gè)州縣。這也說明,至少在當(dāng)時(shí),客家人還沒有形成特別的民系。
第三次:北宋末年。黃河流域的客家先民,為躲避戰(zhàn)亂,又一次渡江南遷。他們先是來到贛粵閩交界處,后來隨著元軍南下,客家先人們繼續(xù)南遷,到了梅州、惠州一帶。文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘的事件,就說明了當(dāng)時(shí)的情形。
第四次:明朝末年,八旗兵南下,客家先人南遷,目的地為廣東中部沿海及川、桂、贛等地。更有大量人移居海外。
第五次:太平天國期間。如今分別在廣東西南部、海南島的客家人就是那時(shí)候遷移的。
如今,研究客家人的千年大遷徙,很多資料都來自客家人的族譜、家譜。
千年遷徙過程中,客家民系雖然歷盡艱辛,但稍作安定,便修族譜,其中記錄著客家人的遷徙歷史、文化根源,以繼承血脈,代代相承。
羅香林在《客家研究導(dǎo)論》寫道:客家人士最重視譜牒,所謂'崇先報(bào)本,啟裕后昆’皆以譜牒為寄托依據(jù)。
在上海圖書館,這座保存中國族譜原件數(shù)量最大的圖書館中,收藏了近10萬冊的族譜,其中近八成是從客家地區(qū)搜集而來。
客家族譜中,主要有記載有四項(xiàng)內(nèi)容:
本族遷徙的時(shí)間地點(diǎn)以及輾轉(zhuǎn)行程、家族人員、本族的家訓(xùn)家風(fēng)、家族所在地的自然人文環(huán)境及重要事件等。這里面,承載著客家人的親情血脈與家族歷史,是客家文化獨(dú)特的解讀。
如今,我們到福建、廣州一些客家人聚集地旅游,參觀老屋的時(shí)候,會發(fā)現(xiàn)雖然區(qū)域不同,但都會建有宗祠,并都有著對宗祠一樣的稱呼——廳下。
在廳下,保存最多的就是祠堂楹聯(lián),這些楹聯(lián)是各姓氏祖先們祖祖輩輩留傳下來的,張貼的地方不同、聯(lián)語的長短不同、內(nèi)容不同,但有一個(gè)相同的功能:是家訓(xùn),時(shí)刻提醒后人,如何做人。更是鄉(xiāng)愁,記錄著先人們遷徙的最原始“密碼”。
聯(lián)系客服