“北有大槐樹，南有石壁村”，此兩句話概括了我國兩個時期百姓的大遷徙。
大槐樹在山西洪桐縣，與其相關(guān)的大遷徙發(fā)生在明朝洪武至永樂年間。而福建汀州石壁蘊釀了一個民系，則主要發(fā)生在唐末至宋之后較長的時間內(nèi)。
石壁，舊屬“汀州八屬”之一的寧化縣，與江西省石城縣毗鄰。在史料里，石壁又常被稱為“石壁峒”、“石壁村”、“石壁寨”、“石壁下”等，是一種地區(qū)概念，泛指一個地域，即石壁
盆地，其總面積近200平方公里。
她被認為是“客家南遷的中轉(zhuǎn)站”、“客家民系形成的中心地域”、“客家搖籃”、“客家祖地”等。
客家民系是漢族的一支，主體屬中原漢人。由唐末黃巢之亂開始，大量中原漢人背井離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)遷徙到以寧化石壁為中心的閩贛結(jié)合地區(qū)。集中到這里的百姓，來自8省50多個州縣。
據(jù)考證，客家民系形成于宋代，曾定居石壁（或?qū)幓渌胤剑┑目图易嫦扔?30姓氏以上。
遷居以石壁為中心的客家先民，在安定的環(huán)境里，生息繁衍。他們把中原漢人的文化、語言同當(dāng)?shù)氐奈幕?、語言相結(jié)合，產(chǎn)生了一種既保留中原古風(fēng)又有新變化的一種文化、語言，它區(qū)別于漢民族其它民系，被稱為客家文化、客家話，由此也形成了客家民系。
因此，石壁不僅被稱為“客家民系形成的中心地域”，而且也被稱為“客家文化、語言的搖籃”。
石壁便成為世界客家人的祖籍地和客家文化的發(fā)祥地，甚至被視為“圣地”、“圖騰”。
祖地成因
客家先民從四面八方集中到寧化（石壁），主要原因有三條：
第一，從地理環(huán)境來說，寧化與江西于都、瑞金和福建長汀、明溪等地相接，四周是崇山峻嶺，荒山野林，特別是西北邊境有高峻的東北西南走向的武夷山脈作為屏障，防阻著大規(guī)模的北方南來的兵禍之亂，而其間由江西入閩處又恰恰有一條較為平坦的狹長地帶作為通道。這不僅為南遷的中原移民提供了遷徙的方便，而且居于其中也相對安全，不失為逃難者理想的世外桃源。因此，中原南遷移民都樂于在此避難和喘息，就是安定時期而憂畏動亂的人也愿意選擇此地以保平安。
其次，從交通狀況來看，當(dāng)?shù)睾釉幢姸?，如入鄱陽湖的撫河，與入閩江的沙溪，其源頭都在寧化；江西贛江東源貢水和經(jīng)閩西汀州而入廣東梅州的汀江，其源頭則在寧化毗鄰的長??；而廣東東江之源則在寧化附近的江西貢水之南……進入其地的中原移民南遷閩西、廣東極為方便。
第三是人文條件。寧化，特別是石壁，開發(fā)較早，這一地域在南宋末期之前無戰(zhàn)亂，社會安定。唐末黃巢起義軍自北而南，自江西、浙江進入福建、廣東，而又北上江西，轉(zhuǎn)了一大圈，并未進入寧化，寧化便成為“世外桃源”。正如臺灣陳運棟在《客家人》一書中說：“福建寧化，地接贛南，西北有高山環(huán)繞，宛如世外桃源，尤為當(dāng)時避難最安全的地方，所以這一批逃難的人民，也就以遷居寧化為最多?！?/p>
如果說北人南遷在宋以前起點與終點繁多而龐雜，那么宋以后以汀州寧化石壁為移民擴散的起點考察，其大部分移民之所向，多為粵東北、閩西南，及返遷贛南，這些地方即為現(xiàn)今“客家大本營”。也可以說，凡是客家人，其先世大部分都有人曾流居寧化甚至石壁。
從民族遷移史來看，目前可確定為客家人的各氏族族譜大多提到祖先曾流居寧化及其石壁，而居住在純客家地區(qū)周圍附近和雜居于非純客家地區(qū)的非客家人，他們只要不是客家的后裔，其族譜一般不提寧化石壁。
從氏族認始祖來看，現(xiàn)今各地的客家人往往把入閩特別是由寧化入閩那代為始祖。從客家各氏族本身的潛意識中，也在認為自己流居寧化之后就是“客家人”了。
祭祖習(xí)俗：
2010年，文化部公布第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單，寧化縣石壁客家祭祖習(xí)俗榜上有名。
客家人素有愛國懷鄉(xiāng)、慎終追遠、敬祖穆宗的傳統(tǒng)美德，每年都有數(shù)以萬計的客裔子孫來石壁尋根問祖。
石壁客家祖地的祭祖活動，是建立在客家人對祖先的崇拜和尋根求源的基礎(chǔ)上，傳承古老傳統(tǒng)的祭祀禮儀。
每年的10月為“祭祖月”，因一年一度的世界客屬石壁祖地祭祖大典于此月舉行，是當(dāng)?shù)刈盥≈氐募雷鎯x式。
祭祖大典期間（每年陽歷10月15日—17日），眾多海內(nèi)外客家鄉(xiāng)賢千里尋根，共聚石壁、虔誠謁祖，一起參加盛大的祭祖儀式。
來自海內(nèi)外的客家鄉(xiāng)親，在古裝儀仗隊的引導(dǎo)下，沿著“客家之路”，依次來到客家公祠前。三通鼓響后，客家鄉(xiāng)親虔誠地拈香頂禮膜拜，表達對祖先的孝敬之意和懷念之情。
石壁祭祖儀式沿襲中原古禮，有祭誕、儀仗、樂舞、主事、儀式等五項程序，包括了出主、燃燭、設(shè)案、上香、跪叩、薦食、儲食、初獻、讀祝、再獻、三獻、焚祭文、納主、撤、餒等十五項程式。
在焚帛燒紙錢時，主祭要在神前獻上一杯酒，然后由禮生送至焚帛處，將酒酹在上面，以示祭者獻上錢帛之虔誠。在祭祀過程中，幾次鳴鑼擊鼓或弦樂伴奏，為祭禮增添氣氛。
祭禮結(jié)束后，將祭品分給參祭代表。也有將祭品用于宴請參祭人員，只給少數(shù)的行祭人員與鄉(xiāng)紳、長老等發(fā)點祭品。而后查閱族譜等史料，細品客家酒娘、石壁擂茶，欣賞客家山歌、舞蹈等藝術(shù)表演。祭祖大典莊嚴(yán)肅穆、古典性強、客鄉(xiāng)情結(jié)濃郁。
圖解石壁：
客家祖地，地處閩贛交界的武夷山東麓，福建寧化縣城西22公里處的石壁鎮(zhèn)石壁村，石壁是客家搖籃、客家人的祖地。客家祖地交通沒有熱門景區(qū)的便捷，正因為她的遠離塵囂，讓這里尤為安靜。路過的樣邊村白墻灰瓦，清澈的湖水，倒影仿佛一張油畫，述說著這里的美麗。
穿過樣邊村，行駛五分鐘來到了傳說中的客家祖地石壁村。映入眼前的是宏偉的建筑群，景區(qū)主體建筑在石壁村土樓山上，后倚武夷山脈，前瞰石壁盆地，近山勻稱，遠山環(huán)抱。公祠仿古宮殿形式，飛檐斗拱，雕梁畫棟，氣勢雄偉，蔚為壯觀。
入景區(qū)正門，一道通往公祠的筆直的“客家之路”躍于眼前。
這條長400余米的“客家之路”記錄下客家人由古至今的發(fā)展歷程——東晉時期，大批漢人為避戰(zhàn)亂背井離鄉(xiāng)、舉家南遷，而有“玉屏”之稱的寧化石壁由于自身獨特的地理位置，成為南遷漢人桃源，繁衍、開拓進取的棲息地，他們在自身發(fā)展的同時與該地區(qū)的原住居民交往、發(fā)展、融合，創(chuàng)造出一種獨特的客家文化。
過了牌坊，行走在“尋根路”上，尋根路的中間是一條青銅甬道，甬道從漢人南遷、民系形成、石壁創(chuàng)世、客家播衍四個方面詳細記載著客家先祖遷徙的歷程，走在這條甬道上，細細品味上面鐫刻的文字的內(nèi)容，追溯一下客家先民遷徙的歷史，尋根問祖。
據(jù)介紹，石壁客家公祠是世界客家人的總家廟，自1995年落成后，每年都舉辦一屆世界客屬石壁祖地祭祖大典，“客家祖地”品牌在海外客家人中的知名度日漸提高，回祖地石壁尋根祭祖的絡(luò)繹不絕，年年攀升。
迄今為止，祭祖大典已成功舉辦了二十多屆，接待了來自海內(nèi)外30個國家和地區(qū)的游客近50萬人次
在牌坊兩側(cè)是浮雕群，這些浮雕再現(xiàn)了客家先民遷徙石壁的緣由和千辛萬苦到達石壁的情景。
披蓑戴笠的老翁，抽著煙斗，望向遠方，安詳卻又似乎帶著一絲惆悵。
時光倒退兩千年，中原腹地的戰(zhàn)亂、腐朽，使得部分漢族人不得不放棄家園，舉家南遷，并且下定決心永不回頭。于是，他們把先人的遺骨從地里刨了出來，夾裹在行囊里，沿著大山的足跡一路流浪，到哪都是客，走哪哪是家，這群人，被稱為客家人......
來到了懷祖店，被眼前宏偉氣派的宮殿深深的震撼到。宮殿雖然是仿古建筑，可他的文化與歷史融入到這座宮殿中，不禁讓人深深敬畏。宮殿兩旁的柱子代表著文武雙全的意思，左武右文，述說著他的南遷之路。
懷祖殿中的紅木雕刻著客家祖訓(xùn) ：人往四方 勵志名揚 崇宗敬祖 戀土愛鄉(xiāng) 孝悌忠恕 篤守倫常 尊師尚學(xué) 修身勤上 宜習(xí)正業(yè) 奮發(fā)農(nóng)桑 端行正品 和睦禮讓 戒賭戒淫 懲惡揚善 法禮不違 倫理不亂 毓德垂后 千古相傳 謹尊祖訓(xùn) 世代隆昌
客家新童謠“忘不了”：北方人 往南跑 避戰(zhàn)禍 找生活 過武夷 住山坳 開山林 筑土堡 石壁村 葛藤凹 雞牛羊 滿山跑 跑得快 過山隘 出遠洋 找財發(fā) 財路廣 想父老 回祖地 把墓掃 進祠燒香來祈禱 祖宗恩德忘不了，忘不了！
葛藤作為客家人的吉祥物，“端午掛葛藤，驅(qū)邪保平安”在客家地區(qū)廣為流傳，記載在眾多客家姓氏族譜之中。
這里是，世界客家人的總家廟——“客家公祠”。分前中后三廳，前庭記述了160個客家姓氏的淵源簡介，中廳為正殿，供奉了214個姓氏的始祖牌位（池氏南遷始祖牌位在其列），后殿文博閣為客家歷史文化展覽所用，由回廊連成一體。公祠后倚武夷山脈，前瞰石壁盆地，近山勻稱，遠山環(huán)抱。
這塊地是一個“五馬落槽”形的地勢，被稱為“帝王”之地：它背靠四座佛教圣山即東華山、雙極峰、升仙臺、獅子峰；前方對應(yīng)的山頭是“雙龍戲珠”地形。把石壁境內(nèi)最好地塊用于新建供全球客家后裔祭拜的客家公祠，以祁求全球客家人平安幸福、吉祥如意。
穿過回廊，便來到客家公祠的后廳—文博閣。
“文博閣”三個雄渾蒼勁的大字是由曾為弘揚客家文化做出不懈努力的海外赤子—姚美良的哥哥姚森良所提，他也是馬來西亞居鑾客家公會的會長。
文博閣有三個廳：領(lǐng)導(dǎo)圖文廳、文化廳及客家風(fēng)情館。第一廳主要收集了許多領(lǐng)導(dǎo)人來寧考察、心系石壁客家祖地的圖片。
客家先民的三次大南遷，就不在這里一一講述了，也許會講到三天三夜。
簡單的說說三次的南遷
第一次，西晉末年爆發(fā)了永嘉之亂，又遇瘟疫，造成了第一次的大南遷。
第二次，安史之亂發(fā)生了黃巢起義，為逃避戰(zhàn)亂，舉族遷徒。
第三次，靖康之難引發(fā)又一次大南遷，此次移民潮斷斷續(xù)續(xù)的持續(xù)了一個半世紀(jì)。
每年的10月都會在這里舉行祭祖大典，也是客家人認族之旅。也許這短短的文字與圖片不能詳細把客家文化道來，希望更多的人來到客家祖地，深入的了解這段歷史與故事。
文章來原于《客家文化大典》
精彩回顧
2、俯瞰客家新梅州
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