在北方的廣東客家人經(jīng)常會(huì)經(jīng)歷以下對話：

“我是廣東的”

“那你教我一句粵語唄。”

“我不會(huì)，我是客家人，說客家話?！?/p>

“客家人？少數(shù)民族嗎？”

這是很多人的誤區(qū)。其實(shí)除了粵語，廣東還有客家話和潮汕話兩大語系，但因?yàn)檎f粵語的人數(shù)最多，加上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的是講粵語的珠三角地區(qū)，因此很多人誤以為粵語是所有廣東人的母語，而客家和潮汕人常常就被忽略掉了。

▲華南地區(qū)漢語方言分布圖

客家毫無疑問是漢族的一個(gè)民系，關(guān)于客家人的形成過程，學(xué)界多有爭論，結(jié)論千差萬別。

有人說客家先民的主體是南渡的河洛衣冠，有人說客家人的祖先基本是平民百姓。有人說客家先民的主體是南方的土著百越人，有人說客家人的主體是東遷的畬族。有人說客家人在唐宋之際形成，有人說在宋元時(shí)期形成，也有人說在明清時(shí)期才形成的。

客家人主體地處閩贛粵三省交界的山區(qū)，介于贛語、閩語、粵語三大方言人群之間，地處東南中心的客家人形成問題關(guān)乎著整個(gè)東南地區(qū)的歷史。

▲客家人主體分布地區(qū)

客家民系的形成

20世紀(jì)以前，關(guān)于漢族差異性的研究非常少。30年代，廣東學(xué)者羅香林意識(shí)到，漢族這類龐大的民族會(huì)因時(shí)代和環(huán)境的變遷而逐漸分化，形成微有不同的亞文化群體。

為了描述這些亞文化群體，羅香林首創(chuàng)了“民系”這個(gè)詞，指一個(gè)民族內(nèi)部的分支。

中國南方漢語方言眾多，因此漢族民系的劃分常常又以方言為主要標(biāo)準(zhǔn)，如說粵語的廣府民系，說吳語的江浙民系。以客家方言為母語的客家人當(dāng)然也就屬于客家民系。

客家話，又被稱為“涯話”、“新民話”。無論是“客家”還是“新民”，這個(gè)族群都被強(qiáng)調(diào)了“客人”的屬性。的確，客家人的歷史就是他們不斷遷徙，不斷南下的歷史。

九州初肇，中土發(fā)祥—這無疑是客家人的根系所在，也是大遷徙最早的起點(diǎn)?？图蚁让駨谋钡侥线w徙過程中，歷盡苦難，飽受滄桑，陸續(xù)進(jìn)入了江西贛江流域、閩西南和粵東北等地區(qū)。

他們篳路藍(lán)縷，拓荒墾殖。加之先民們南下路上就衍生出了極為強(qiáng)烈的文化心理認(rèn)同，在兩宋期間，就逐漸形成了一個(gè)具有山區(qū)少數(shù)民族特征的漢族民系。

▲客都梅州“客天下”景區(qū)

客家人是漢族中稍后形成的民系，要晚于南方其他民系如廣府人和閩人。但是正因?yàn)榭图胰藢ξ幕你∈?，對文化記憶的定格，在?jīng)過千年的漂泊、萬般的磨難后，才能從混沌中走出，在南越大地上崛起。

試想如果沒有這樣的文化自尊，又怎以維系這樣一支萬里長旋，而又散居在南方多個(gè)省份以及世界上數(shù)十個(gè)國家的民系呢？

客家先民的五次大遷徙

大遷徙絕不是盲目的?？鬃釉唬?strong>北方是殺伐之地，南方是生育之鄉(xiāng)。北方自然環(huán)境的肅殺，南方江河綠野的溫馨。衣冠南渡，果真是奔著生育之鄉(xiāng)而來的嗎？

答案是否定的。古人安土重遷，客家人遷徙的首要原則肯定是趨利避害，為了生存。

大遷徙，從一開始，就是一部血淚史、流亡史。

▲客家先民的遷徙路線

最早的一次大遷徙可追溯到西晉永嘉之亂（307-313年），北方少數(shù)民族混亂中原，士民為避戰(zhàn)亂，紛紛攜家南遷。歷史上把這一時(shí)期北方人南渡稱'永嘉南渡'。

東晉南朝為了安置從北方遷來的士民，在南方設(shè)立了僑州郡縣。這些人主要遷至江淮地區(qū)，離中原尚近，亦有一部分進(jìn)入江西贛江流域。

北方中原漢人就成了“僑客”。先到為主，后到為客，千古皆然。這次大規(guī)模的移民是客家民系最早、也是最重要的肇因。

除此之外，大量北方士民南渡對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重要影響。為之后江南一帶以及整個(gè)南方的大開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

第二次遷徙：受到唐末黃巢起義（875-884年）和藩鎮(zhèn)割據(jù)的影響，起義軍的征戰(zhàn)波及南方各省，使得客家先民的住地成為戰(zhàn)禍要沖，不得以再次南遷。贛南山區(qū)住進(jìn)大批客民，少數(shù)更是達(dá)到廣東粵東北地區(qū)，多數(shù)則留在福建東南部的汀州等地。

▲黃巢起義波及地區(qū)，客家先民的住地剛好位于中間地帶

第三次遷徙：宋朝，由于契丹、女真入擊中原引起北宋王朝帝都向江南搬遷，大批中原漢人隨之南遷時(shí)贛南山區(qū)已住進(jìn)大批客民，閩西南、粵東北一帶山區(qū)也進(jìn)入大批客人。

與此同時(shí)，流入福建汀州者的數(shù)量最多。北宋末至南宋遷入該地區(qū)的北方移民，對客家民系的形成更有著決定性的影響。

第四次遷徙：元朝，少數(shù)民族實(shí)行高壓統(tǒng)治，客家人聚居區(qū)人口大減，經(jīng)濟(jì)、文化也受到摧殘，后來經(jīng)過明朝的修生養(yǎng)息，粵閩贛交界地區(qū)的客家聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，人口繁衍了。

然而這時(shí)的人地矛盾逐漸突出，令一部分從粵閩贛邊客家大本營遷往廣東其他地區(qū)和桂、湘、川、臺(tái)等地，形成了客家人分布在南方許多地區(qū)的格局。后來也有一部分梅州客民回遷贛南，使當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生新客老客之分。

清朝，隨著滿洲部族入主中原，抗清無力的民眾再次分頭遷徙，被迫散居各地。

也有相當(dāng)一部分人在后來應(yīng)“移湖廣，填四川”的號(hào)召，大量移民入川。據(jù)數(shù)據(jù)顯示廣東、福建、江西、廣西等省百多萬客家相繼移民入川。現(xiàn)在四川還有一部分地區(qū)講著“土廣東話”（即客家話）。

▲四川境內(nèi)的土廣東話分布

第五次遷徙：最后一次大規(guī)模遷徙，算是一場世界范圍的遷徙，從19世紀(jì)中葉開始，在客家人洪秀全在廣西發(fā)動(dòng)了太平天國起義（并占領(lǐng)清朝半壁江山）失敗后，參與太平天國運(yùn)動(dòng)的客家人怕受到株連，加之受兩廣地區(qū)土客械斗的影響，再次被迫遷移。

▲清朝1850年代到1870年期間，嶺南地區(qū)的土家人（廣府等漢族民系、壯族等少數(shù)民族）和客家人為了爭奪土地資源，發(fā)生的大規(guī)模宗族械斗事件。死傷將近數(shù)十萬人，其規(guī)模不亞于一場戰(zhàn)爭

清朝收復(fù)臺(tái)灣之后，客家人便有一部分遷去臺(tái)灣生存；戰(zhàn)亂年代還有部分客家人渡海前往香港澳門，甚至選擇漂流至南洋等海外地區(qū)謀生。

▲新加坡國父李光耀為客家人

客家的文化特性

客家先民雖輾轉(zhuǎn)多處，但是客家民系的歷史文化和族群意識(shí)卻逐漸鮮明。其中很重要的一個(gè)維系元素是他們共同的語言—客家方言。 據(jù)多方面的研究表明，客家方言最遲在南宋時(shí)已形成。

不同于粵語和閩語，客家方言極大的保留了 中州音韻 ，所謂中州音韻，就是鄭州土話。

音韻大師 章太炎 在《客方言字》中說: 廣東稱客籍，以嘉應(yīng)諸縣為宗,大抵本之河南，其聲音亦與嶺北相似。從語言學(xué)的角度，佐證了客家話源于中原。

▲客家山歌歌聲嘹亮高亢，別有韻味

盡管和少數(shù)民族（如百越族等）長期交融，間接導(dǎo)致了客家話的多樣性，也在不同程度上夾雜了畬、瑤、黎等少數(shù)民族的方言成分，但是從整體上看仍保持著客家話的主體性。

這也是因?yàn)榭图胰司哂歇?dú)特的漢民系穩(wěn)定群體的歷史淵源，特別是受嶺南山脈的阻隔，所受其他語言的影響滲透較少，才有可能保存一種較古的方音，形成客家話的特色，并且世代相傳至今。

客家人不斷遷徙，在由北至南后又遷居全國乃至世界五大洲各地的過程中，在環(huán)境的壓迫下形成了吃苦堅(jiān)強(qiáng)、開拓進(jìn)取和合群團(tuán)結(jié)的精神。

▲客家土樓

有后人一再強(qiáng)調(diào)，客家人是當(dāng)年的“衣冠士族”。因?yàn)?strong>衣冠南渡基本上都是一個(gè)家族、莊園為主體來進(jìn)行的。大規(guī)模的遷徙能夠完成，沒有相應(yīng)的凝聚力甚至是經(jīng)濟(jì)實(shí)力是難以完成的。對此錢穆先生有定論“南渡者皆勝流名族，在當(dāng)時(shí)有較高之地位”。

這些客家先民“以郡望自矜”的貴族心理，他們文化意識(shí)主導(dǎo)恰恰是儒家的人文精神，帶有濃厚的理想主義色彩，又富于務(wù)實(shí)求是的精神，具有重名節(jié)、重孝悌、重文教、重信義的道德價(jià)值觀念。

▲粵北客家山區(qū)

惡劣獨(dú)特的山區(qū)居住環(huán)境更造就了客家人勤勞勇敢、艱苦奮斗的特性。生活在偏僻山區(qū)，這些地方往往有毒蛇猛獸，山賊土匪也時(shí)常出沒。為了保障村落安全，除了習(xí)武之外，客家人還會(huì)修筑半軍事式的圍村，據(jù)山險(xiǎn)以守。客家人在這種半軍事的環(huán)境下，不論男女都需要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，自然地養(yǎng)成勇武強(qiáng)悍的風(fēng)氣。

千年遷徙，萬里長旋，是怎樣的歷史與空間的跨度？

經(jīng)歷苦劫，九死一生，莫非風(fēng)雨橋上也在訴諸這征途上的顛沛流離？家園夢斷，異鄉(xiāng)回望，是怎樣叫人斷腸？

從客居，到客戶，到客人，甚至反客為主，成了客家，無論從何種角度來看，我們都不能否認(rèn)客家的漢族之說。雖歷經(jīng)千年，但是客家人在語言文化上依舊保留中原漢族的氣質(zhì)，并且穩(wěn)定地流傳至今。

▲臺(tái)灣桃園的客家文化節(jié)