“夫平謂橫，子知之乎？”仆思以對(duì)曰：“嘗聞長史九丈令每為一平畫，皆須縱橫有象，此豈非其謂乎？”長史乃笑曰：“然！”又曰：“夫直謂縱，子知之乎？”曰：“豈不謂直者必縱之不令邪曲之謂乎？”平、直問題涉及到行筆的角度。筆畫的斜正、曲直是由行筆的角度、方向和力度的變化造成的，行筆角度的變化、筆畫的走向在書法中稱為“曲直”。小篆中運(yùn)用了大量平直的筆畫；隸書中也運(yùn)用了大量相對(duì)平直的筆畫；大篆和行草則運(yùn)用了大量曲折的筆畫；楷書特別是魏碑體楷書運(yùn)用了大量斜向的筆畫。不同的書體，曲直的運(yùn)用有所側(cè)重。
同一書體中，不同書家對(duì)于曲直的筆畫也有不同的側(cè)重，比如顏真卿楷書《麻姑仙壇記》多運(yùn)用平直的筆畫和轉(zhuǎn)筆，而歐陽詢楷書《九成宮醴泉銘》則運(yùn)用了許多斜向筆畫和折筆。受到隸書結(jié)體影響的楷書結(jié)體也隨之而用平畫寬結(jié)式，如泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》、鐘繇楷書《薦季直表》等。王羲之楷書、行草書則一變古法，多“欹側(cè)取勢(shì)”而用“斜畫緊結(jié)”，魏楷、唐楷以及后世楷書、行草書等大都采用了“斜畫緊結(jié)”的方法。同一書家在不同時(shí)期對(duì)曲直的運(yùn)用也有不同側(cè)重，顏真卿44歲時(shí)書寫的楷書《多寶塔》筆畫多斜直和折頓，而72歲時(shí)書寫的《顏家廟碑》筆畫總體多平直，但內(nèi)部多有弧度曲線和轉(zhuǎn)筆。這說明，書家的習(xí)慣和取向?qū)τ谇钡倪\(yùn)用有不同的影響。書法中用“平直”來表示“正”和“直”的筆畫，用“欹”和“曲”表示不直的筆畫。書法中筆畫的“直”并非物理意義的直，而是視覺和心理感覺的直。 “大山之麓多直出，然步之，則措足皆曲，若積土為峰巒，雖略具起伏之狀，而其氣皆直。為川者必使之曲，而循岸終見其直。若天成之長江、大河，一望數(shù)百里，瞭之如弦，然揚(yáng)帆中流，曾不見直波。少溫自矜其書于山川得流峙之形者，殆謂此也。”從這段形象的比喻當(dāng)中，我們看到所謂的直和曲都是相對(duì)的。而且書法中的直更多的是一種“勢(shì)”的直，這種平直并不是物理中的絕對(duì)平直，而是一種相對(duì)平直，這種平直“表現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)以及由之而形成的'氣勢(shì)’的美?！?/section>“曲直”在書法中的地位和作用，對(duì)于鑒賞者來說，能否辨識(shí)“曲直”，關(guān)系到能否辨認(rèn)真跡；對(duì)于書寫者來說，能否做到“曲直”，關(guān)系到書法的生命力。然能辨曲直，則可以意求之有形質(zhì)無形質(zhì)之間，而窺見古人真跡也。曲直之粗跡，在柔潤與硬燥。凡人物之生也，必柔而潤，其死也，必硬而燥。草木亦然，柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則長短皆扁。是故曲直在于性情而達(dá)于形質(zhì)，圓扁在形質(zhì)而本于性情。晚清館閣體要求“烏、方、光”，正有呆板之弊，清代周星蓮《臨池管見》指出：“古人作書遺貌取神；今人作書貌合神離?！鼇頃P墨，臺(tái)閣文章，偏旁布置，窮工極巧，其實(shí)不過寫正體字，非真楷書也?！?/section>可見，清代的橫平豎直觀念將唐代書法的字法理論推到了一個(gè)死胡同。“這種豐富多變的點(diǎn)畫為什么能夠隨意配合成和諧統(tǒng)一的整體而不是矛盾混亂的呢？這訣竅皆在兩個(gè)字：力、勢(shì)。力就是筆力，也就是前面所講的印印泥所產(chǎn)生的力。下筆又陡又快，行筆過程中，橫畫不平拖，豎畫不直下，收筆利落而不粘滯。勢(shì)是筆勢(shì)、形勢(shì)，善于用力，善于控制行筆的輕重緩急便是勢(shì)。變化繁多的點(diǎn)畫就是靠這力和勢(shì)統(tǒng)一起來的。”強(qiáng)調(diào)行筆過程中筆畫的曲動(dòng)，這種曲動(dòng)是依靠用筆的走勢(shì)來完成的。“損謂有余，子知之乎？”曰：“豈不謂趣長筆短，常使意勢(shì)有余點(diǎn)畫若不足之謂乎?！?br>“趣長筆短” ，法由意運(yùn)，象由法生。筆畫的長短延展服從于筆勢(shì)和筆意的表現(xiàn)，因此，書法中常常強(qiáng)調(diào)筆雖斷而意猶延。作為一對(duì)相應(yīng)而生的方法，“振”是筆勢(shì)節(jié)奏的有形綿延，“攝”是筆勢(shì)節(jié)奏“此時(shí)無聲勝有聲”的無形休止；“振”也罷，“攝”也好，都是圍繞“意勢(shì)”而作。 “大都以有意成風(fēng)，以無意取態(tài)，天真爛漫而結(jié)構(gòu)森然。往往有書不盡筆，筆不盡意者，龍蛇云物飛動(dòng)腕指間，此書家最上乘也?！?/section> 《周易注》：“子曰：'書不盡言，言不盡意，然則圣人之意其不可見乎？’子曰：'圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情，……鼓之舞之以盡神?！?/section>這里所說的意、象、神之間的關(guān)系映射到書法中正是筆意、筆勢(shì)、筆法之間的關(guān)系。筆法的運(yùn)用服從于筆勢(shì)的表達(dá)，筆勢(shì)的構(gòu)建統(tǒng)攝于筆意之中。筆法的運(yùn)用，筆畫的長短，其背后的管領(lǐng)則是筆意，意能通神。因此，歷代書家都以筆意為最高指向，正是圣人在《周易》中所參悟的通天法則在書法中的運(yùn)用。
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解縉《草書自書詩》卷 紙本 34.3×472cm
