暑期已近尾聲，支教的團隊大多開始陸續(xù)收尾。
支教這件事，對于很多參加過的大學(xué)生來說是一次難忘的回憶，對于沒有參加過的有些學(xué)生來說可能是一次遺憾。社會上批評這種短期支教的聲音常常此起彼伏，翻開舊文一篇覺得當(dāng)初的思考還存有分享的價值，但是為了避免找噴還是有必要先說明三件事：
首先，本文不在于批評、抨擊大學(xué)生支教這一社會性實踐，以達到勸告大學(xué)生對支教采取拒絕、漠視的態(tài)度，相反，作為一個受益于鄉(xiāng)村教育的在校大學(xué)生（9年），我熱切關(guān)注與支持鄉(xiāng)村教育，尤其是希望能夠探索貧困地區(qū)鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)實性問題及其解決可能性。
其次，本文的行文思路及其簡單：先從自己的暑期支教實例作為一個切入口，展示與分析大學(xué)生在短期支教中可能遇到的問題，這些問題往往沒有得到妥善解決，卻因為支教時間臨近結(jié)束而草草收尾，更有些學(xué)生問題還處于萌芽階段甚至還未暴露，以至于大學(xué)生支教團體與個人都未察覺；
接著，從普遍性角度，透視當(dāng)代大學(xué)生短期支教這一事業(yè)（考慮到支教的團體心理，暫且如此稱呼）在全國的發(fā)展態(tài)勢與問題，把握大學(xué)生短期支教共同體的生態(tài)問題試圖尋找當(dāng)代大學(xué)生在支教事業(yè)中恰當(dāng)與有效的自我定位。
最后，廢話不多說，開始吧。
1.
2014年暑期，我們來自幾所不同高校的大學(xué)生志愿者和臺灣志愿老師組成13人的支教團隊，來到甘肅省隴南市某個少數(shù)民族村支教，支教時間為一個月，支教對象為當(dāng)?shù)刎毨W(xué)的學(xué)生，漢族與藏族各占一半。教授內(nèi)容為當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)知識與生態(tài)保護知識，授課方式采用游戲、辯論賽、手工課、PPT演示、故事課、劇演課等等。支教時間雖然只有一個月，但團隊做了足足半年的準備，包括團隊組建、申請贊助、備課（包括對當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的學(xué)習(xí)和課程準備）等等。支教進行時的生活異常艱苦（低于當(dāng)時當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏剑詡渌猩钣闷?，用課桌搭建床鋪，三餐均由隊員親手燒制，更重要的是團隊有“不拿老百姓一針一線”的嚴格紀律。最后，由于我們的團隊具有傳承性（之間幾屆的師兄師姐都在當(dāng)?shù)刂н^教，并且享有很好的口碑），也為我們的支教提供了原始資料和第一手經(jīng)驗。
盡管我們團隊做了半年準備、不畏艱苦、紀律嚴格，又有前輩的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)驗指導(dǎo)，還是發(fā)生了很多問題，有的棘手，有的尷尬，有的無奈，有的回想起來很有趣，有趣到我把它說給我的一位正在大理支教兩年的師兄聽時，他在電話的那頭笑得不亦樂乎，還滿口說不相信。那么，下面我將從家長、當(dāng)?shù)乩蠋?、支教團隊、小學(xué)生四個角度，挑選3個典型性的問題與大家分擔(dān)。
【問題一】家長：“你別把我孩子帶壞”
“你別把我孩子帶壞了，整天帶他/她到處玩，教了一個月連暑假作業(yè)都沒有完成呢”。這句話出自當(dāng)?shù)匾晃粚W(xué)生的媽媽之口，且具有少數(shù)家長的代表性意見。當(dāng)我們聽見這句話時，內(nèi)心充滿了失落，我們一個月的辛苦努力并沒有得到這位媽媽的認可，反而被她視作帶著她的孩子不務(wù)正業(yè)。原因在于我們教授的是民族知識與環(huán)保知識，并沒有教學(xué)生們文化知識，也沒有督促他們寫暑假作業(yè)，加之內(nèi)容形式多樣，使家長們看起來我們是在帶他們玩。
失落之后是說不出的無奈，團隊教授民族與環(huán)保知識是有前期實地調(diào)研基礎(chǔ)與理性分析的：當(dāng)?shù)氐慕逃镔|(zhì)資源的確匱乏，但是師資（當(dāng)?shù)貙W(xué)校38個學(xué)生，6個老師，老師全部為大專文憑，且根據(jù)我們的接觸發(fā)現(xiàn)老師們極其負責(zé)。）已經(jīng)在客觀上基本能夠滿足當(dāng)?shù)匦W(xué)生的教育需求，那么我們就不應(yīng)該再盲目地重復(fù)地傳授課本知識（退一步來說，專業(yè)性不足的大學(xué)生往往教得沒有當(dāng)?shù)乩蠋熃拥貧猓?，所以我們根?jù)當(dāng)?shù)夭刈鍧h化嚴重、旅游開發(fā)導(dǎo)致的生態(tài)問題決定了我們的授課內(nèi)容，然而少數(shù)家長的不理解讓我們很無奈。
其實，不光是家長，老師也會有類似的抱怨。我在與校長和老師的聊天中，都會聽見他們這樣說：“每年剛開學(xué)的一段時間小孩子都特別難管教，拿著你們送的文具和禮物天天把玩，上課總是開小差聊你們給小孩子描述的山外世界，我們的學(xué)生視野是廣闊了，但是心也浮躁了……”聽到這兒，我都會陷入深思。的確，我們的支教自覺或不自覺地把外面豐富多彩的世界帶進了大山，通過電腦、PPT、言語展示給了小孩子們看，我們的初衷是鼓勵他們走出大山，去尋求生活的另一種可能性，但同時在客觀上，必須毫不逃避地面對是我們激起他們內(nèi)心欲望的現(xiàn)實，受教的學(xué)生認為平時上課比支教時“沒意思”，而不再專心聽講，但我們沒有能力去撫平欲望帶給他們的焦躁，同時更嚴重的是農(nóng)村老師在當(dāng)?shù)貙W(xué)生心目中的價值地位打折扣，這樣的“短期支教后遺癥”又由誰來買單？這些就是我在開篇提到的“有些問題還處于萌芽階段甚至還未暴露”。
【問題二】支教團隊：搶生源
支教發(fā)生搶生源，你聽說過嗎？我沒有逗大家，這是我們遇到的最棘手的問題，險些在一個月內(nèi)遭遇兩次！現(xiàn)在想起覺得還是有些玩味兒。是怎么一回事呢？
我們到達當(dāng)?shù)匦W(xué)時，遇到大連的某所高校支教團隊已經(jīng)在這所小學(xué)支教一段時間了，好在他們支教時間與我們只重合了3天，雙方間就生源的問題沒有發(fā)生矛盾，重合時間短其實成了矛盾沒有激發(fā)的關(guān)鍵原因，不然，我們團隊只能每天眼睜睜看著他們支教——別忘了，當(dāng)?shù)刂挥?8個小學(xué)生。我們把來自大連的高校團隊送走后，接手了全部愿意參加我們課程的15位小同學(xué)。
運氣不好的時候，喝涼水都塞牙，在我們團隊支教時間還剩十天時，武漢的一個高校支教團隊也來到了我們所在的小學(xué)。
無論是我們團隊，還是武漢、大連團隊都是抱著愛心來，希望為鄉(xiāng)村教育貢獻自己力量，但是面臨這種尷尬情況怎么辦？武漢團隊說：我們需要小學(xué)生參加我們的課程；我們團隊說：我們課程沒有結(jié)束，小學(xué)生們都不能中途放棄。大家都是富有愛心與責(zé)任感的支教團隊，總不能打一架吧，那就談判好了。
那天晚上，校長辦公室成了兩個團隊的談判所，氣氛在友善中顯得幾分尷尬，簡化兩方觀點如下：一方面，我們團隊認為現(xiàn)有的小學(xué)生本來就少，課程又沒有結(jié)束，所以武漢團隊不能搶我們的生源；另一方面，武漢團隊表示我們不會主動惡意地搶生源，但是不排除我們的課程因為優(yōu)秀而吸引你們的學(xué)生。對談判學(xué)有些了解的朋友都能洞悉，武漢團隊的談判意見顯得更加“無欲則剛”。矛盾終究還是爆發(fā)了。
第二天，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)生竟有一半跑到武漢團隊的教室去了，這是怎么一回事？說好的不搶生源，難道真被吸引過去了，當(dāng)然，我們還不至于對自己的課程這么沒有信心。
后來我們從一個“忠實”的小朋友口中得知，他們今天路過家住學(xué)校門口的校長家時，校長說了類似于“不去上武漢的課你們開學(xué)就不要來報名了”的話，回過頭一看教室里剩下的小朋友都是在城里上小學(xué)的。這顯然是校長嚇唬不到的小孩子，但是，即使小孩子知道他們還處在受法律保護的九年義務(wù)教育，也會憚于校長權(quán)威而去上武漢團隊的課。讀者可能會與當(dāng)時我們的隊員產(chǎn)生一樣的心理：校長怎么能如此為人處事呢？其實，校長的做法看似無理，背后是有他合理的考慮。一方面，來自武漢的團隊也是在當(dāng)?shù)匦W(xué)具有支教傳統(tǒng)的隊伍，他們最大的貢獻在于幫助小學(xué)申請到了獎學(xué)金，由基金會提供，每年評選一次，涵蓋面較廣，學(xué)生們學(xué)習(xí)熱情大增；另一方面，我們團隊也已經(jīng)支教了二十天，校長覺得我們的暑期實踐活動足夠給我們的高校實踐活動一個“交代”了，因此，他選擇了這種方式平衡兩個團隊間算不上利益的利益。
【問題三】小學(xué)生：“我也想要他的那個獎品”
讀者一眼就明白這句話出自小學(xué)生，仿佛還能腦補出小朋友說這句話時那羨慕、急切又略帶委屈的表情——我也想要。
由于我們團隊前期半年中做了充足準備，獲得了幾家基金會的資金支持，團隊用這些錢購置了大量的小學(xué)生學(xué)習(xí)用品和少量玩具，并建立了公開透明的預(yù)算表與結(jié)算表。這些禮物豐富多樣，精美可愛，我們希望能把它們?nèi)克徒o小朋友，鼓勵他們好好學(xué)習(xí)，天天向上。殊不知，如何發(fā)禮物是一門藝術(shù)，也是門學(xué)問。
我們在支教過程中漸漸地發(fā)現(xiàn)，一味的贈與會導(dǎo)致學(xué)生一味的索取。小學(xué)生心智較低，缺乏正確的義利觀引導(dǎo)，他們則會認為所有的贈與都是天經(jīng)地義的，所有的索取是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。我們團隊馬上召開會議討論對策，最終決定進行有償性鼓勵，即表現(xiàn)得好才有獎勵，獎勵依據(jù)個人努力與表現(xiàn)分級別贈與（其實我們還是保證了每個同學(xué)都能受到物質(zhì)獎勵）。看似獎勵方式趨于合理化，但人類的思考謬誤常常在于理性地認為1+1=2 。
我們按標準獎勵，不再提供不勞而獲的獎勵時，被小朋友們視作“不公平、偏心”，其主要邏輯有這些：當(dāng)我們獎勵了A、B兩位努力認真的同學(xué)時，C同學(xué)認為自己在這堂課也努力了，但是沒有得到認可而不開心——“我也想要他的那個獎品”；B同學(xué)認為A同學(xué)的獎品比自己的好（其實都一個價，但他們的評價標準是“看起來”）——“我也想要他的那個獎品”；曾經(jīng)遇到一位特殊的A同學(xué)，認為自己每天每次的獎品都是在一個“檔次”上的，時間一長覺得沒有意思，失去了進取心。
小結(jié)
以上我提出了三個問題文本，但沒有提出解決方案與方法，少數(shù)的我會在接下來嘗試提出解決方法，但更多的問題其實已經(jīng)在叩問教育學(xué)、心理學(xué)的專業(yè)問題了，筆者和大多數(shù)短期支教的大學(xué)生由于缺少專業(yè)訓(xùn)練，或者沒有這方面知識儲備，根本無法回答如何解決。
2.
行文至此，有必要給大學(xué)生短期支教下一個定義：大學(xué)生短期支教是大學(xué)生社團或公益組織發(fā)起的，利用平時節(jié)假日或寒暑假期支教志愿活動，活動持續(xù)的時間由幾天到幾個月不等?？v觀當(dāng)代大學(xué)生短期支教的具體形式無非兩種：一種是大學(xué)生利用法定節(jié)假日或課外時間，前往學(xué)校附近的實習(xí)基地進行支教；另一種是大學(xué)生利用寒暑假前往中西部貧困地區(qū)進行支教，時間從一周到兩個月不等。
①支教大學(xué)生自我定位的局限（大學(xué)生支教的利益與心理分析）
你為什么來支教？大學(xué)生短期支教的動機多出于一種理想追求、道義上的責(zé)任感或是瞬間的震撼。一部分人抱著改變貧困山區(qū)的理想與熱情，這是一種偏向“救世主”的心態(tài)，他們期望通過個人的努力在力所能及的范圍為貧困的孩子講述外面世界的精彩，激發(fā)貧困孩子的夢想與斗志；另一部分支教者迫于高校暑期實踐的硬性要求前來支教，在這一方面，學(xué)校在鼓勵支教活動時，不應(yīng)當(dāng)使其與評優(yōu)、加分、保研掛鉤；還有這么一部分人，甚至把支教當(dāng)做一次旅游，一次人生的農(nóng)村生活體驗，人走則茶涼。當(dāng)然，不能否定這些想法的可存在性，但是，基于這些出發(fā)點會致使大學(xué)生責(zé)任感降低，支教水平低下，尤其是后兩種。
你如何定位自己的角色？志愿者往往過高預(yù)期自己的理念與水平，企圖將先進的教育方式和理念融入教學(xué)實踐，忽視了自己支教意愿與當(dāng)?shù)亟逃就列枨蟮臎_突。由于文化與語言等的差異，短期支教的大學(xué)生很難與當(dāng)?shù)亟處熀蛯W(xué)生建立起良好的溝通。短期支教者急切改變的心理往往在實踐中表現(xiàn)為與當(dāng)?shù)乩蠋煚帣?quán)，這樣一來，支教成了爭權(quán)斗爭。與當(dāng)?shù)乩蠋煹臓帣?quán)可能在幕后力量（村民村長、甚至鄉(xiāng)政府）的斡旋下妥協(xié)，雙方不情愿的妥協(xié)其實是表現(xiàn)了志愿者不尊重與利用本土教育資源與習(xí)慣，從而暴露志愿者自我定位的局限。
②支教大學(xué)生教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)普遍較低
支教，歸根結(jié)底是教育，不是大學(xué)生吃苦實踐活動。因此教育專業(yè)性才是支教者最需要具備的素質(zhì)。
支教前，高校應(yīng)該組織支教專題的講座與培訓(xùn)，而且這種培訓(xùn)應(yīng)該是專業(yè)化的、系統(tǒng)的、時間較長的，保證大學(xué)生接受基本的支教常識。支教過程中，最好有專業(yè)教師陪同，給予大學(xué)生必要的心理輔導(dǎo)以及其他方面的幫助，我們團隊中的臺灣志愿老師就在支教期間給我們提供了很多建設(shè)性意見，為我們免去了很多麻煩，大大提高了教學(xué)效率。
短期支教的傳統(tǒng)思路是給學(xué)生上課，這種讓學(xué)生在短期內(nèi)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，抑或接受大學(xué)生新教學(xué)模式的目標是不切合實際的。在短期支教中，有兩個思路是值得探索的。一方面，更應(yīng)當(dāng)注重對當(dāng)?shù)亟處煹呐嘤?xùn)，如上海交通大學(xué)等高校的TECC項目。即使是培訓(xùn)老師，也應(yīng)當(dāng)注意尊重當(dāng)?shù)亟處煹母惺?，不能表現(xiàn)出自我感覺良好的優(yōu)越感。上文提到的當(dāng)?shù)亟處煂χЫ逃械钟|情緒，其根結(jié)就在于當(dāng)?shù)乩蠋熞驗樽陨砦幕捷^低，與大學(xué)生無法相比，從而產(chǎn)生一定的自卑感，害怕自己在學(xué)生（大學(xué)生和小學(xué)生）面前失去威信。另一方面，志愿者的工作不應(yīng)該是代替與重復(fù)老師的課本教學(xué)，而應(yīng)該對農(nóng)村學(xué)校教育的缺失部分進行補充性教學(xué)，例如藝術(shù)類課程、體育課程等。
③支教的經(jīng)費窘境
一句話可以闡述清楚窘境所在：短期支教所需資金對于大學(xué)生來說不是個小數(shù)目，其來源主要靠少量的贊助和高校支持，造成支教學(xué)生一定的經(jīng)濟負擔(dān)。
④各高校支教隊伍“各自為政”
各個高校之間、高校內(nèi)各院系之間的支教隊伍缺乏溝通交流與合作，也沒有合作聯(lián)系的平臺，從而無法形成合作共建的局面。我們團隊在甘肅文縣遭遇的“搶生源”事件就是因為個高校的支教隊伍“各自為政”，無法實行長期有效的支教戰(zhàn)略，也不能延續(xù)支教成果，從而暴露了整個支教共同體運行機制的不合理。
3.
這篇文章的以上部分寫于一年前的今天，時至今日仍然感觸很多，這一年來我一直專注農(nóng)村教育的公益實踐，雖然不是再做實地支教的活動，而是在一家專注長期支教的NGO做一些輔助宣傳性工作，因此受益的農(nóng)村學(xué)生根本不會知道我的存在，但是同樣賦予我的大學(xué)生活無限意義。
我還可以分享一個剛接觸這所NGO項目時的故事。面試我的長期老師當(dāng)時在廣東潮汕地區(qū)支教，在我（可能是大部分人）想象中，廣東潮汕地區(qū)是一個經(jīng)濟發(fā)達，基礎(chǔ)設(shè)施應(yīng)該相當(dāng)完備的地區(qū)，怎么還會成為教育資源匱乏的地區(qū)呢？記得老師當(dāng)時告訴我，一方面當(dāng)?shù)刂厣讨髁x思想盛行，父母們普遍認為經(jīng)商最重要，盛傳讀書無用論；另一方面，當(dāng)?shù)厥止ぷ鞣槐榈亟允?，面試我的項目老師所在的小?zhèn)是法國某著名內(nèi)衣品牌的代工廠，家家戶戶一般都是開個小作坊，實行家庭生產(chǎn)制，在學(xué)校上學(xué)的小孩子們一般會在下午放學(xué)后到自家或者別家的小作坊打零時工，工作到晚上八九點鐘，能為家里增添30-40元不等的經(jīng)濟效益，父母不僅默許可以不寫作業(yè)，還對這樣的行為贊許為“懂事”。
世事就是如此簡單。
提筆前我聽到太多短期支教的詬病，但是我卻不想用這篇文章為短期支教正名，比起吐沫橫飛的論戰(zhàn)，有反思的行動才會真正讓改變發(fā)生。對于已經(jīng)對支教喪失信心的人，我祝愿能夠像狄更斯說的那樣：看清這個世界，然后愛這個世界。
談短期支教，大概如此。
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