世界上的一切事物都包含陰陽兩面。它們是陰陽相互運動的結(jié)果。它們在陰陽對立統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一下結(jié)合在一起。這種和諧是老子的“沖”，即激蕩、溝通、互動、融合。在這種陰陽和諧的基礎(chǔ)上，形成了新的和諧和新的事物。在人類社會發(fā)展的過程中，雖然存在著一些人的主觀能動性，但也離不開歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。只有當主觀滿足客觀要求時，才能調(diào)和陰陽，達到“沖氣以為和”。
陰陽學(xué)說主要是指事物自身與萬物之間的關(guān)系，以及這種關(guān)系在萬物生長、發(fā)展和變化中的作用。這種關(guān)系主要表現(xiàn)在陰陽對立制約、互根互用、消長平衡、相互轉(zhuǎn)化等方面。陰陽是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇。任何矛盾運動的一切都是陰陽對立統(tǒng)一的。物質(zhì)世界運動的基本原理是陰陽變化。
在古代，人們對陰陽的認識是簡單的辯證法。古人通常稱山南水北為陽，山北水南為陰。因此，古人根據(jù)地理位置將山川邊的郡縣命名。
《漢書·地理志》年，陜南有衡陽、岳陽、咸陽、元陽、元陽、當陽、云陽等40多個地名。水北有沈陽、汾陽、洛陽、興陽、淮陽、襄陽、舞陽、汝陽、安陽、高陽等80多個地名。
一般說來，地名中正字較多，負字較少，說明古人多選擇朝日，少選擇后太陽?！稘h書·地理志》年，山北有華陰、山陰、湘陰等七八個地名，南水有汾陰、汝陰、河陰、淮陰、湘陰等十五六個地名。
在自然界中，陰和陽的本性也存在，如天地、日月、日夜、陰晴、冷、夏。眾生之中，有尊嚴與自卑、美丑、善惡、貧富、、興衰、成敗、利益與利益、是非等等。自然界或人類社會，雖然有千差萬別的方式和形態(tài)，但都是陰陽結(jié)合形成的，都包含著兩個對立的物質(zhì)因素，即事物內(nèi)部的矛盾運動。這兩個矛盾的物質(zhì)因素相輔相成，相互協(xié)調(diào)。它們是對立統(tǒng)一的。古人稱之為陰陽，這也是對事物屬性的最高概括。說明萬物都具有陰陽二元屬性，在事物的變化中，陰陽二元屬性是相輔相成的。所以，既然宇宙中的一切都是相互促進的，在現(xiàn)實生活中，無論陰陽，它們都是相互促進的。陰陽是分不開的，是相互作用的，這就是老子所說的“萬物承陰抱陽”。保持事物二元屬性的平衡，即老子所說的“和而不同”狀態(tài)。
陰陽對人類變化的影響對中國文化有著深遠的影響。它更具潛移默化和抽象性，但也更為微妙，活躍在人們的身心之中。只有在符合自身內(nèi)在規(guī)律和外在規(guī)律的基礎(chǔ)上，認識世界萬物的起源和本質(zhì)，天人合一才能和諧發(fā)展。在管理過程中，領(lǐng)導(dǎo)只考慮問題的一個方面，而不考慮另一個方面，不會形成完整的領(lǐng)導(dǎo)思想，也不會找到解決問題的辦法。因此，領(lǐng)導(dǎo)方法是哲學(xué)方法，辯證方法，把握陰陽是辯證方法的核心。
剛?cè)崾顷庩柗懂牭挠忠粚γ芙y(tǒng)一體，也是領(lǐng)導(dǎo)方法的兩個不同方面。剛?cè)釋α⒔y(tǒng)一。剛?cè)峒鎮(zhèn)?。所謂剛?cè)峤Y(jié)合，如《易經(jīng)》說：“內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛。”?！皠?cè)岷系露庩栍畜w?！薄ｎI(lǐng)導(dǎo)方式也應(yīng)剛硬靈活。不同時期、不同對象需要采用不同的方法。面對同一個物體，有不同的節(jié)奏，不同的方式，從而達到預(yù)期的效果。
當然，不同的文化背景和不同的文化觀念對陰陽關(guān)系有著不同的解讀。例如，東西方文化有很大的差異。東方文化講“和”，西方文化講“零和”。因此，競爭的“規(guī)則”也不同。
零和的概念來源于博弈論。那么什么是博弈論呢？所謂的博弈論被翻譯為“博弈論”?！傲愫陀螒颉笔侵冈谌魏斡螒蛑校A家和輸家獲得的收益與輸家相同。當兩者相加時，正數(shù)和負數(shù)相抵，且數(shù)必須為零，這就是對“零和”概念的解釋?！傲愫陀螒颉笔侵冈谟螒蛑?，如果一方贏了，另一方輸了。勝利者的榮耀往往是失敗者的痛苦和眼淚。當然，這在競爭性比賽中是必要的。只有這樣我們才能提高我們的技能和能力。然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的不斷進步和經(jīng)驗的積累，人們認識到在殘酷的市場競爭中，僅靠個人的力量是很難取得成功的。這樣，合作共贏就成為實現(xiàn)優(yōu)勢互補、風(fēng)險共擔的必然選擇。這就是我們常說的“雙贏”的“積極和諧”游戲。
老子的“沖氣以為和”是指兩個或兩個以上因素的“和”。在管理過程中，領(lǐng)導(dǎo)者要把團隊中的不同成員聚集在一起，通過他們之間的合作與協(xié)調(diào)來實現(xiàn)管理目標。因為，在當今社會，“和諧”管理已經(jīng)成為一個團隊生存和發(fā)展的需要，在一個組織或集體中，僅靠個人的才能無法創(chuàng)造管理績效。
宇宙萬物都是由陰陽構(gòu)成的。世界上所有的生物，包括人類，都是男性和女性。老子所說的陰陽是事物的兩個方面。殷、楊、剛?cè)崾怯钪嫒f物的特征，也是萬物存在、生長和延續(xù)的不可或缺的基礎(chǔ)。楊和殷的特點是它們獨立存在，不能分離。它們結(jié)合在一起形成和諧，然后形成具有不同物理特征的物體。所以，就人類而言，高貴與卑微也是一個綜合的社會群體。因此，無論是王公貴族還是平民百姓，無論是高官還是低階百姓，都是陰陽一體的。盡管人為地區(qū)分了高低，但它們是相互依存的。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，做一個有道德的人和一個成功的人離不開道的法則。為了實現(xiàn)殷、楊的相互存在，必須把握老子對“和氣”的警示，實現(xiàn)殷、楊的相互存在、相互生成和互補，以“和諧”來對待人。因為，從領(lǐng)導(dǎo)方法的角度看，只有理解“沖氣以為和”的原則，才能達到“和諧”的境界，這是領(lǐng)導(dǎo)者的主要道路和美德。否則，如果你失去了一半的領(lǐng)導(dǎo)力，你就失去了領(lǐng)導(dǎo)力的意義。
《太極圖》是古代哲學(xué)智慧的代表，因此人們稱之為“中國和諧美的第一圖景”。在古代，我們的祖先創(chuàng)造了生活中的“和諧”概念。新石器時代中期，河姆渡遺址出土的紡錘上出現(xiàn)了一個“太極”形象，體現(xiàn)了平衡、對稱、融通之美。在太極圖中，黑白魚對稱、平衡地構(gòu)成一個和諧的身體，特別是陰陽中和之美，給人以智慧啟迪。白魚代表陽剛之氣和光明，而黑魚則象征女性和內(nèi)向。它們相互融合，相互作用。其實，領(lǐng)導(dǎo)者的大智慧在于“太極圖”中的陰陽和諧。
陰陽運動的結(jié)果是達到平衡。在領(lǐng)導(dǎo)者的管理過程中，平衡是指領(lǐng)導(dǎo)者在價值觀和行為選擇上積極考慮不同利益相關(guān)者的需求，采取適當和恰當?shù)姆绞胶头椒?，更有效地實現(xiàn)組織和個人的目標。在具體管理中，效率在于“點”與“度”的平衡。例如，平衡不同利益集團的需求；平衡管理的短期和長期目標；平衡個人能力和管理條件與環(huán)境；平衡管理過程中使用的控制和激勵；領(lǐng)導(dǎo)者的管理風(fēng)格與自我特征的平衡等等，都離不開陰陽的互動與共存。
因此，陰陽氣運應(yīng)用的關(guān)鍵是和諧，這是領(lǐng)導(dǎo)管理的人生智慧所在。
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