湖畔悠悠心向大家問(wèn)好！
（一）依靠新異的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)意象構(gòu)成奇異多彩的畫(huà)面。
在《文心雕龍,比興》中劉勰說(shuō)“物雖胡越，合則肝膽?！眲③闹赋龅乃^“物雖胡越，合則肝膽?！钡囊馑际牵?/strong>
“ 詩(shī)歌創(chuàng)作中的譬喻，可以胡天越地毫不相關(guān)，但一經(jīng)粘合，卻有肝膽一樣的密切聯(lián)系，構(gòu)成不似之似，不類之類的詩(shī)美效果?！?/strong>
頻見(jiàn)則無(wú)趣，新異便驚心。詩(shī)歌的意象選擇新異、意境的構(gòu)成奇特，這些豐富的想象得依靠新異的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成畫(huà)面。且看李賀的《李憑箜篌引》：
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
依靠新異的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)意象構(gòu)成奇異多彩的畫(huà)面。
為了描繪李憑彈箜篌技藝的高超，作者運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法，從彈箜篌的效果和神仙的反應(yīng)進(jìn)行了多方面的烘托。：湘水女神和彈瑟女神聽(tīng)了流淚發(fā)愁，女娃煉石補(bǔ)天之處被震破了，引起了一場(chǎng)秋雨。這些神奇的畫(huà)面只有浪漫主義特色極強(qiáng)的詩(shī)鬼李賀才能繪畫(huà)出來(lái)；再看那水里的老魚(yú)跳，瘦蛟舞。這一“老”，一“瘦”極言魚(yú)的衰老疲憊，蛟龍的瘦弱，然而它們竟然都被高超的音樂(lè)演技所感染地活躍起來(lái)了。
月宮的吳剛，因?yàn)槁?tīng)著入迷而倚著桂樹(shù)忘了睡眠。露水像雨似的 斜落在聽(tīng)入迷的寒兔身上，這樣的藝術(shù)魅力該是何等的巨大，李憑的箜篌彈的又是多么的美妙。
我以為：李賀的詩(shī)能繪前人之未曾繪之意境，能寫(xiě)前人之未敢寫(xiě)之意象，能用前人未曾尋覓到之辭語(yǔ)，抒發(fā)出了他古今獨(dú)有之情思。我們看：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”這兩句，盡管根據(jù)王琦注云:“玉碎，狀其聲之清脆，鳳叫狀其聲之和緩，蓉泣，狀其聲之慘淡，蘭笑，狀其聲之冶麗”。然而這世界上有誰(shuí)能聽(tīng)見(jiàn)過(guò)鳳凰叫，芙蓉泣，蘭花笑 還有那句:“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”更是誰(shuí)會(huì)看得見(jiàn)，想得到這樣的情境？恐怕也只有浪漫主義詩(shī)人——詩(shī)鬼李賀能寫(xiě)得出。
再看他的《將進(jìn)酒·琉璃鐘》：
琉璃鐘，琥珀濃，
小槽酒滴真珠紅。
烹龍炮鳳，玉脂泣，
羅幃繡幕，圍香風(fēng)。
吹龍笛，擊鼉鼓；
皓齒歌，細(xì)腰舞。
況是青春日將暮，
桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，
酒不到劉伶墳上土 。
李賀的詩(shī)“取境”奇特，遣詞造句不落窠臼
在這首詩(shī)里似電影“蒙太奇”（鏡頭剪輯），讓我們目不暇接：既有大的場(chǎng)景：“羅幃繡幕，圍香風(fēng)?！?；“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨?！保钟?strong>特寫(xiě)鏡頭：美酒：“琉璃鐘，琥珀濃，
小槽酒滴真珠紅?！?；美味：“烹龍炮鳳，玉脂泣”；美女歌舞：“吹龍笛，擊鼉鼓；
皓齒歌，細(xì)腰舞。”為我們展現(xiàn)了醉生夢(mèng)死，及時(shí)行樂(lè)的狂歡酒宴場(chǎng)景。奏樂(lè)用詞奇巧新異，前人有“吹玉笛”，他說(shuō)““吹龍笛”，不說(shuō)“擊鼓”卻說(shuō)“擊鼉鼓”。尤其那句“桃花亂落如紅雨?！?/strong>
把“桃花之落”說(shuō)成“紅雨”之落，給人的視覺(jué)以極大的撞擊力，將“青春日將暮”，時(shí)不再來(lái)的樂(lè)極、狂歡之狀描摹地淋漓盡致。此詩(shī)前一部分是生之樂(lè)，極盡鋪張渲染之能事，后兩句猛作反轉(zhuǎn)“酒不到劉伶墳上土 。”以人間樂(lè)事，極力反襯死的可悲。將詩(shī)人內(nèi)心深處所隱藏的死既可悲而生亦無(wú)聊的最大的矛盾和苦悶揭示出來(lái)了。
李賀的詩(shī)“取境”奇特，遣詞造句不落窠臼，“不屑作經(jīng)人道過(guò)語(yǔ)”（王琦《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解序》）
王思任在《昌谷詩(shī)解序》里說(shuō)：賀既孤憤不遇，而所為嘔心之語(yǔ)......人命至促，好景盡虛，故以其哀激之思，變?yōu)榛逎{(diào)，喜用鬼字、泣字、死字、血字，如此之類 ，幽冷谿刻，法當(dāng)夭乏，顧其冥心千古，涉目萬(wàn)書(shū)，噀空繡閣，擲地絕塵，時(shí)而蛩吟，時(shí)而鸚鵡語(yǔ)，時(shí)而作霜鶴唳，時(shí)而花肉媚眉，時(shí)而冰車鐵馬，時(shí)而寶鼎熇云，時(shí)而碧燐劃電，阿閃片時(shí)，不容方物。”
李賀詩(shī)歌感憤不遇又痛感生命短促，所以經(jīng)常發(fā)出“哀激之思”,他的詩(shī)作是嘔心瀝血所得。在他的作品中出現(xiàn)的“死”字達(dá)20多個(gè)，“老”字多達(dá)50多個(gè)，反映了他對(duì)好景不長(zhǎng)、時(shí)光易逝的感傷情緒。
我們學(xué)習(xí)他的遣詞造句不一定非要學(xué)習(xí)他“哀激之思，變?yōu)榛逎{(diào)，喜用鬼字、泣字、死字、血字，如此之類”，但他那種苦吟的的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
在其他的詩(shī)中，如“小白長(zhǎng)紅越女腮”（《南園十三首》其一），“曉月當(dāng)簾掛玉弓”（《南園十三首)其六》) ，“炎炎紅鏡東方開(kāi)”（《河南府試十二月樂(lè)詞并閏月》）等詩(shī)句，把花枝草蔓的紅白顏色比擬為西施的腮，把下弦的殘?jiān)卤葦M作“玉弓”，把六月炎天的太陽(yáng)比擬為“紅鏡”，這些新穎的句子，盡洗前人窠臼，令人耳目一新。為我們做出了榜樣。
雪萊說(shuō):“詩(shī)的語(yǔ)言揭示的是還沒(méi)有任何人覺(jué)察的事物的關(guān)系，并使其為人永遠(yuǎn)不忘”。這正是頻見(jiàn)則無(wú)趣 ，罕見(jiàn)便驚心的藝術(shù)魅力之所在。李賀詩(shī)鬼能和詩(shī)圣、詩(shī)仙、詩(shī)魔并舉，自開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)也就不足為奇了。
過(guò)去有人把“文”看成“言之精”，把詩(shī)看成“文之精”，(楊慎《升庵詩(shī)話》)；
且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊 ”（李白）
還有人把文比為米做成的飯，把詩(shī)比做米釀成的酒，(吳喬《圍爐詩(shī)話》)，這些看法都有道理，詩(shī)與文是有區(qū)別的，詩(shī)應(yīng)該是比文更加濃縮了，味道更加濃郁，詩(shī)的語(yǔ)言應(yīng)該是更精美的。
“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（李白）
由飲酒而想到嵇康如玉山倒的醉態(tài)，而想到清風(fēng)朗月不用錢買，真是虧他想得出來(lái)。
“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊 ”（李白）
看到洞庭月亮好，竟然想到“賒”它的“月色”。
“翠柏苦猶食，明霞高可餐”（杜甫）
肚子餓了，沒(méi)有東西吃，竟然想到“餐”天上的“明霞”。
以上所舉例子重在選擇意象，描繪意境突出一個(gè)“奇異”上。正所謂：“物雖胡越，合則肝膽。”雖然胡天越地，貌似怪異，反常，無(wú)理但仔細(xì)揣摩唯有如此，方可恰到好處地抒發(fā)了詩(shī)人心中”不解之情“成“”不朽之詩(shī)篇?！埃ㄇ逶?shī)人袁枚語(yǔ)）
杜甫在《秋興八首》這組詩(shī)里，反而更多地使用了絢爛、華麗的字和詞來(lái)寫(xiě)秋天的哀愁。
反常合道藝術(shù)技法在選用什么樣色彩的詞語(yǔ)上來(lái)描寫(xiě)意象，繪制意境也有其獨(dú)特的功效。自古逢秋悲寂寥，在人類的情愫中秋天給人帶來(lái)的多是悲傷與無(wú)奈。文人墨客此時(shí)總是要登高眺望，憂國(guó)之興衰，苦人生之短促，感壯志之未酬，詩(shī)詞中所選詞語(yǔ)的色彩按通常的寫(xiě)法往往總要多用一些清冷、凄苦、殘破、等字眼。然而杜甫在《秋興八首》這組詩(shī)里，反而更多地使用了絢爛、華麗的字和詞來(lái)寫(xiě)秋天的哀愁。乍看起來(lái)似和詩(shī)的意境截然不同，但正是加入這些字眼，將長(zhǎng)安往日的繁華和今日的衰敗進(jìn)行了鮮明的對(duì)比、反襯。尤其在五、六、七、八首詩(shī)中用絢爛、華麗的字和詞描摹長(zhǎng)安往日的繁華鼎盛，比比皆是。我以為杜甫的律詩(shī)除了李商隱別人是難以與之比肩的。在品讀時(shí)一定體味其中對(duì)偶句的妙處：
蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間。
西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿函關(guān)。
云移雉尾開(kāi)宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。
一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班。
瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋。
花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。
珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗。
回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。
昆明池水漢時(shí)功，武帝旌旗在眼中。
織女機(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。
波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。
關(guān)塞極天惟鳥(niǎo)道，江湖滿地一漁翁。
昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。
香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。
佳人拾翠春相問(wèn)，仙侶同舟晚更移。
彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。
附意譯：（詩(shī)中加黑字體均為用絢爛、華麗的字和詞描摹長(zhǎng)安往日的繁華鼎盛）
日復(fù)一日，大明宮遙望著終南山，卻望不到。那些深居的隱士，天露和玉屑，都已被他們吸光飲盡，青鳥(niǎo)報(bào)信，西王母自瑤池駕臨，紫氣彌漫，老子騎牛西去。記得當(dāng)年朝上，雉尾扇開(kāi)合如同祥云移回，日光沐浴著圣殿，讓我看清玄宗的容貌。記得當(dāng)年位列朝班，青瑣門下意氣風(fēng)發(fā)，而現(xiàn)在，疾病無(wú)情地消磨著時(shí)光……秋已漸深。
諳練一種時(shí)空的分身術(shù)，瞿塘峽、曲江頭，距離被心靈無(wú)限地縮短。十五年前我寫(xiě)《樂(lè)游園歌》，花萼樓、芙蓉園歷歷在目。安祿山的鐵蹄已使一切煙消云散。那時(shí)，黃鵠還在亭院內(nèi)高飛，成群的白鷗被游人的舟楫驚起。——而今，一切都消逝了，消逝了……沒(méi)有任何留戀的事物。
遙想漢武帝曾在昆明池上練習(xí)水兵，一面面戰(zhàn)旗迎風(fēng)擊鼓。池中石刻的織女辜負(fù)了美好的夜色，只有那巨大的鯨魚(yú)還會(huì)在雷雨天與秋風(fēng)共舞。波浪中的菰米叢猶如黑云聚攏，蓮子結(jié)蓬，紅花墜隕。多想像飛鳥(niǎo)一般自由滑翔于秦中的天空，現(xiàn)實(shí)卻困我在冷江上無(wú)言垂釣。
從長(zhǎng)安到渼陂，途徑昆吾和御宿，紫閣峰在終南山上閃耀。我想念一路的香稻和碧梧，在豐收的季節(jié) 吸引著鸚鵡與鳳凰……等到春天，曼妙的仕女們還會(huì)采摘花草相互贈(zèng)送，伙伴們?cè)谀和頃r(shí)分仍要移棹出發(fā)，不愿歸返。昔日，我可以憑借詞語(yǔ)鑿穿時(shí)代的黑井，痛飲山河甘洌，而今卻只能在回憶中圍攏水源，撫摸它岑寂的微光。
《秋興八首》中，如“蓬萊宮闕”、“瑤池”、“紫氣”、“云移雉尾”、“日繞龍鱗”、“珠簾繡柱”、“錦纜牙檣”、“武帝旌旗”、“織女機(jī)絲”、“佳人拾翠”、“仙侶同舟”……都能引起美麗的聯(lián)想，透過(guò)字句，泛出絢麗的光彩?？墒窃诙鸥Φ墓P下，這些詞被用來(lái)襯托荒涼和寂寞，用字之勇，出于常情之外，而意境之深，又使人感到無(wú)處不在常情之中。這種不協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)，不統(tǒng)一的統(tǒng)一，正是反常合道的絕好運(yùn)用。不但絲毫無(wú)損于形象和意境的完整，而且往往比用協(xié)調(diào)的字句來(lái)寫(xiě)，能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
正如用“笑”寫(xiě)悲遠(yuǎn)比用“淚”寫(xiě)悲要困難得多，可是如果寫(xiě)得好，就把思想感情表現(xiàn)得更為深刻有力。劉勰在《文心雕龍》的《麗辭》篇中講到對(duì)偶時(shí)，曾指出“反對(duì)”較“正對(duì)”為優(yōu)。它的優(yōu)越正在于“理殊趣合”，取得相反相成、加深了蘇軾所說(shuō)的詩(shī)以奇趣為宗的積極作用。運(yùn)用豪華的字句、場(chǎng)面表現(xiàn)哀愁、苦悶，同樣是“理殊趣合”，實(shí)際就是“反常合道”藝術(shù)手法的運(yùn)用。也可以說(shuō)是情與景在更高的基礎(chǔ)上的交融。其間的和諧，也是在更深刻、更復(fù)雜的矛盾情緒下的統(tǒng)一。
（二）.語(yǔ)序的顛倒法
“辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳?！保▌③恼Z(yǔ)）
劉勰這段話的意思是：文辭故意違反正常用法就成了新奇。仿效新奇的方法，必須顛倒字句，把上面的字放到下面，把中間的詞放到外面，這樣顛倒不正常，就算有新奇的色彩了。
詩(shī)歌的外在形式要為詩(shī)的內(nèi)容即思想感情服務(wù)。詩(shī)人為了突出表現(xiàn)詩(shī)中某些意象的特點(diǎn)，引起讀者的格外注意，依據(jù)情感表達(dá)的需要，不惜顛倒語(yǔ)序，突破慣常的語(yǔ)言規(guī)范，詩(shī)歌語(yǔ)言的不合規(guī)范的現(xiàn)象有時(shí)甚至完全不是由于聲律音節(jié)方面的考慮，而是有意去冒犯語(yǔ)法規(guī)則，即實(shí)現(xiàn)破格的意愿。
譬如杜甫《秋興八首》有：“ 香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝” 詩(shī)人有意突出香稻，碧梧以引起好奇心，其語(yǔ)義為“鸚鵡啄剩下的香稻粒兒，鳳凰棲老的鳳凰枝”，但詩(shī)人贊美的不是動(dòng)物，詩(shī)人不是要報(bào)告已經(jīng)發(fā)生的事，而是要傳遞一種情感，烘托某種氛圍。他是以舊時(shí)長(zhǎng)安城的繁華，對(duì)比今日夔州之蕭條，抒發(fā)今日的凄涼與憂悶。正如艾漢鮑姆所指出的:“詞語(yǔ)一進(jìn)入詩(shī)歌，他們似乎就脫離了普通話語(yǔ)。他們四周的氣氛具有新的意義。”
另外如“舟移城入樹(shù)，岸闊水浮村” （岑參）、“楚闊天垂草，吳空月上波”（張玭）、“寂寂柴門秋天間，亂鴉揉碎夕陽(yáng)云”（鄭燮），“寒食連番雨，桃花到處村”（汪濱）、“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”（辛棄疾）、“泉聲咽危石，日色冷青松”（王維）等詩(shī)句中，主語(yǔ)謂語(yǔ)反常搭配，詞序有意顛倒，形成語(yǔ)義非確指性和朦朧性，倒增強(qiáng)了詩(shī)的形象類比感與畫(huà)面的靈動(dòng)感，拓寬了詩(shī)句所涵納的意旨。
倘若我們把前面所引汪濱的兩句詩(shī)改成自然語(yǔ)序：“寒食連番雨，到處桃花村”，讀者的咀嚼余地就沒(méi)有了，因?yàn)樘一ǖ教幋宓暮x是在確定中有不確定因素，這一點(diǎn)恰似詩(shī)趣盎然的訣竅，同樣我們?nèi)绻牙隙旁?shī)“東水船如天上坐，老年花似霧中看”寫(xiě)成：“寫(xiě)成東水坐船如天上，老年看花似霧中?！卑淹蹙S的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，改成：“浣女歸竹喧，漁船下蓮動(dòng)”，把元稹的名句：“謝公最小偏憐女”改成：“謝公女最小偏憐”，則一眼看穿 ，一讀就懂，意味味索然，毫無(wú)魅力了。 顛倒是創(chuàng)造詩(shī)意空白，防止膚淺直白的妙手，是激起讀者審美注意，增加感覺(jué)難度，延長(zhǎng)體味時(shí)間的良方。
（三）審美錯(cuò)覺(jué)或?qū)徝阑糜X(jué)法
從意象產(chǎn)生的感覺(jué)形態(tài)上來(lái)看，反常合道是詩(shī)人的審美錯(cuò)覺(jué)或?qū)徝阑糜X(jué)的結(jié)晶，
什么是錯(cuò)覺(jué)？李白的：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。褚載的：“寧知不是青天闕？ 撲下銀河一半來(lái)”瀑布等等，都是對(duì)錯(cuò)覺(jué)的，成功描寫(xiě)。
“春風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”心怎么會(huì)吹走？掛在樹(shù)上豈能活哉？然而，正是這種“反?！保鸥芙沂九笥阎g海內(nèi)存知己，天涯若比鄰的深篤之情。
又如辛棄疾的詞：“昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如？只疑松動(dòng)欲來(lái)扶，以手推松曰＇去＇！”；再有：
清詩(shī)人袁枚《隨園詩(shī)話.補(bǔ)遺卷十》中說(shuō)道：有見(jiàn)道之言，如梁元帝之“不疑行舫往，惟看遠(yuǎn)樹(shù)來(lái)”，庾肩吾之“只認(rèn)己身往，翻疑彼岸移”：兩意相同，俱是悟境。袁枚所舉例句是典型的錯(cuò)覺(jué)。
“隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”、“想聞歡喚聲，虛應(yīng)空中諾”等等都是出色的錯(cuò)覺(jué)描寫(xiě)。詩(shī)的錯(cuò)覺(jué)，從不服從物理學(xué)的規(guī)律，因?yàn)閺摹拔锢怼鄙峡矗?shī)境中的“玉人”“歡喚聲”是不真實(shí)的，不存在的。若從詩(shī)人的主觀心理上來(lái)說(shuō)，卻是極為真實(shí)的。
如歌德所說(shuō)，每一種藝術(shù)都是通過(guò)非理性的錯(cuò)覺(jué)描寫(xiě)表達(dá)了詩(shī)人的逼真、強(qiáng)烈的情感，并能充分調(diào)動(dòng)讀者豐富的想象力，從而得到審美的愉悅。
詩(shī)歌中的錯(cuò)覺(jué)，是詩(shī)人對(duì)所抒寫(xiě)對(duì)象的直接表現(xiàn)，然而他不是正確的表現(xiàn)，而是歪曲的表現(xiàn)，藝術(shù)錯(cuò)覺(jué)所追求的不是那種寫(xiě)出“常形”的事理的真實(shí)，它渴求創(chuàng)造“貌離神合，外錯(cuò)內(nèi)真”的藝術(shù)境界。 在詩(shī)的錯(cuò)覺(jué)中尋常的邏輯不靈了，原來(lái)的刺激物開(kāi)始按照主體感知方式重新組合排列，構(gòu)成新的秩序，在這一新的秩序里，洋溢著詩(shī)人的來(lái)自生命本身的奇幻感覺(jué)。
“隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”——《西廂記》
“隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”、“想聞歡喚聲，虛應(yīng)空中諾”等等都是出色的錯(cuò)覺(jué)描寫(xiě)。詩(shī)的錯(cuò)覺(jué)，從不服從物理學(xué)的規(guī)律，因?yàn)閺摹拔锢怼鄙峡?，?shī)境中的“玉人”“歡喚聲”是不真實(shí)的，不存在的。若從詩(shī)人的主觀心理上來(lái)說(shuō)，卻是極為真實(shí)的如歌德所說(shuō)：“每一種藝術(shù)的最高任務(wù)，即在于通過(guò)幻覺(jué)達(dá)到產(chǎn)生一種更高真實(shí)的假象。”
總之，本文我們舉古典詩(shī)歌的例子，講述了反常合道成趣法的一些實(shí)現(xiàn)手段。
應(yīng)該指出：反常必須合道，詩(shī)歌的語(yǔ)言錘煉，句法斟酌，意象選擇，意境構(gòu)思等所有技法，最終都要為詩(shī)歌的思想內(nèi)容服務(wù)。要符合詩(shī)人很好地表情達(dá)意的需要。若反常而不合道，正如吳橋說(shuō)的：“反常而不合道是謂亂談?！?/p>
最后我還想用吳橋的另一段話結(jié)尾。他用比喻將“反常合道”說(shuō)得生動(dòng)形象，他說(shuō)詩(shī)歌的意思：“猶五谷也，文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒?！?《圍爐詩(shī)話》)
將五谷釀為酒漿，這本身是變形處理過(guò)的。酒對(duì)于五谷來(lái)說(shuō)是反常的，然而又出自五谷，占有了五谷的神髓。“隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”是錯(cuò)覺(jué)，不反常嗎？然而，有特殊的語(yǔ)境，《西廂記》中張生對(duì)崔鶯鶯約會(huì)的思念、期盼之情打底，卻又合情合理；生活中無(wú)此理，詩(shī)學(xué)中有此道。即為反常合道。
注：作者湖畔悠悠心，向大家提示：該篇與昨天發(fā)表的：
《談詩(shī)歌創(chuàng)作：構(gòu)成詩(shī)歌奇特情趣的藝術(shù)手法——反常合道成趣法》是“姊妹篇”，合起來(lái)讀更好！
謝謝關(guān)注：湖畔悠悠心。2019年12月20日
湖畔悠悠心祝大家幸福安康！
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