在進(jìn)入這個(gè)專題之前，請大家看幾個(gè)教學(xué)機(jī)智的案例：
案例1：某中學(xué)老師上課，發(fā)現(xiàn)一名女同學(xué)沒有注意聽講，卻在一張紙條上寫著什么。她近前去，拿過紙條一看，竟是寫給同班某男生的一封情書。老師正準(zhǔn)備走開，下面有男同學(xué)卻不依不饒地起哄，一定要老師當(dāng)場把紙條上的內(nèi)容讀出來。這位老師面對大家清了清嗓子，高聲讀道："毛主席教導(dǎo)我們：好好學(xué)習(xí)，天天向上。"然后，她又用飽含深情的目光看了那女孩一眼，便一聲不響地回到講臺(tái)，繼續(xù)她的講課。那位老師后來沒有再去找那女孩談心?？赡桥s在一個(gè)晚上主動(dòng)上門找到老師和老師推心置腹地談了自己的心里話，她己經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并下決心努力改正。她還一再感謝老師維護(hù)了她的尊嚴(yán)。毫無疑問，這位老師已經(jīng)圓滿地達(dá)到了教育的目的。
案例2：據(jù)說有一次愛因斯坦到某大學(xué)講授相對論，他的司機(jī)對他說："我聽您講相對論已經(jīng)多次，您說的那些話我都能背了。"愛因斯坦笑道："那太好了！今天我充作司機(jī)，由你自稱是我去講課吧。"當(dāng)司機(jī)講完課要離開時(shí)，一位學(xué)生走來請教一個(gè)問題。怎么辦？司機(jī)靈機(jī)一動(dòng)，指著一旁的愛因斯坦："這個(gè)問題很簡單，我的司機(jī)都會(huì)解答，你不妨向他請教。".....．面對瞬息萬變的社會(huì)，人們就要有這位司機(jī)這樣的隨機(jī)應(yīng)變能力。同樣，教育情景變化多端，作為教師也要有隨機(jī)應(yīng)變能力——教學(xué)機(jī)智。
案例3：有則感人的故事：考試的時(shí)候，有人憋不住，尿褲子了。這個(gè)孩子猜測著別人種種嘲笑無心做題，第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的是老師，他端著魚缸打翻在孩子的旁邊，并且道歉，之后幫學(xué)生換了衣服，這位學(xué)生安心考完了試。
教學(xué)機(jī)智，是教師教學(xué)過程中表現(xiàn)出的一種迅速調(diào)整教學(xué)狀態(tài)的心理行為。盡管教學(xué)藝術(shù)中，教育思想、教學(xué)方法等最為重要，然而一名優(yōu)秀教師如果缺乏應(yīng)有的教學(xué)機(jī)智，那是難以想象的。教學(xué)機(jī)智作為一種心理行為有其復(fù)雜的生成機(jī)理，它不像教育思想和教學(xué)方法那般可以直接描述和研究，它更像文藝創(chuàng)作中所謂的"靈感"，來無影、去無蹤，似無規(guī)律可尋，但卻實(shí)實(shí)在在存在。文藝創(chuàng)作的靈感表現(xiàn)為作者對精神理念云開霧散后的豁然開朗，對外觀世界的全方位掃描后的覺醒頓悟，似有"驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"的狂喜，有"踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫"的歡愉。靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是藝術(shù)家創(chuàng)作生命力的具現(xiàn)。教學(xué)機(jī)智則是教師教學(xué)生命力的體現(xiàn)，也是衡量其教學(xué)水平的重要指標(biāo)之一。
課堂教學(xué)始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)、多變、復(fù)雜的狀態(tài)。課堂情境和學(xué)生主體無時(shí)無刻不處在一種不確定的、動(dòng)態(tài)的變化之中?，F(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)之中總是存在大量意想不到的突發(fā)事件，而教師卻無法遠(yuǎn)而避之。因此，教師的課堂教學(xué)機(jī)智就顯得尤為重要。教學(xué)機(jī)智體現(xiàn)在教師對課堂教學(xué)的靈活把控和精準(zhǔn)反應(yīng)，無論從教師教的維度，還是學(xué)生學(xué)的視角，教師、學(xué)生、教材、教學(xué)環(huán)境這四種因素在課堂教學(xué)過程中交織并存，這一錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系決定了教師處理課堂突發(fā)事件的能力。正如19世紀(jì)俄國教育家烏申斯基所說："缺乏所謂教育機(jī)智，教師無論怎么研究教育理論，永遠(yuǎn)也不會(huì)成為實(shí)際工作上的好教師"。我國學(xué)者王玥也認(rèn)為："教師所面臨的教育情境具有復(fù)雜性、獨(dú)特性和多樣性。智慧型教師的機(jī)智靈活，就在于能夠根據(jù)預(yù)定的目標(biāo)、特定的教學(xué)內(nèi)容、復(fù)雜的教學(xué)環(huán)境和多變的教學(xué)對象，嫻熟巧妙地采取適合教育情境的教學(xué)行為或操作方式，從而高效地實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。"然而在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)之中，教師的突發(fā)應(yīng)變能力并未得到應(yīng)有的重視，以致"緘默課堂"尷尬課堂"等現(xiàn)象還仍然大量存在。
什么是機(jī)智？
亞里士多德早在《尼各馬可倫理學(xué)》的"具體的德性"一章中就提到過"機(jī)智"。他認(rèn)為機(jī)智有兩個(gè)品質(zhì)：一是被人稱為機(jī)智的人善于靈活地轉(zhuǎn)向，以區(qū)別于呆板的人；二是機(jī)智的另一個(gè)品質(zhì)是與人交往時(shí)的適度、得體，即考慮別人的感受，以區(qū)別于滑稽、粗俗的人。"
“機(jī)智”是由“機(jī)”與“智”構(gòu)成的，“機(jī)”為機(jī)會(huì)、時(shí)機(jī)，“智”為智慧、智力，結(jié)合起來，就是在“機(jī)會(huì)”或“時(shí)機(jī)”上表現(xiàn)智慧，也就是隨機(jī)應(yīng)變的本事。而根據(jù)我國《辭海》的解釋,"機(jī)"就是"靈巧","智"就是"智慧"，機(jī)智就是急中生智?！稘h語詞典》將"機(jī)智"定義為：頭腦聰明靈活，能夠迅速地應(yīng)付事態(tài)變化?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對機(jī)智的釋義是："腦筋靈活，能夠隨機(jī)應(yīng)變。"
在英語中，表示"機(jī)智"含義的詞主要有兩個(gè)，一個(gè)是 wit ,一個(gè)是tact ?！杜＝蚋唠A英漢雙解詞典》對 wit 的解釋是"用措辭、構(gòu)想等產(chǎn)生巧妙幽默的能力；悟性、智慧、理解力、智力等"。而 tact 是表示機(jī)智最常用的一個(gè)詞，它也和本研究所要論述的"教學(xué)機(jī)智"的概念最為接近。《韋氏大學(xué)詞典》把 tact 定義為"一種對言行的敏感性，以與他人保持良好的關(guān)系或避免觸犯別人。"考察 tact 的詞源，它來自于拉丁詞 tatus ，意為觸摸( touch )、產(chǎn)生效果，即機(jī)智意味著能夠打動(dòng)他人，使他人的思想產(chǎn)生很大的震動(dòng)。
我國的《語言大典》將機(jī)智定義為：（1）可以強(qiáng)調(diào)在發(fā)明或設(shè)計(jì)方面的技巧或智力；（2）設(shè)計(jì)發(fā)明時(shí)的聰明和靈巧；（3）在困難和微妙的情況下，為了保持與他人的良好關(guān)系或避免攻擊而對應(yīng)該說什么或做什么的敏銳感覺。
加拿大著名教育家馬克斯·范梅南（ Max Van Manen )從現(xiàn)象學(xué)的角度把機(jī)智定義為："瞬間知道該怎么做，一種與他人相處的臨場智慧和才藝。"機(jī)智實(shí)質(zhì)上是一種教學(xué)上的天賦，它使教育者有可能將一個(gè)沒有成效的、沒有希望的、甚至有危害的情境轉(zhuǎn)換成一個(gè)有教育意義的積極事件，機(jī)智在不同教育內(nèi)容、不同教對象上有不同的表現(xiàn)。
《教育大辭典》對教學(xué)機(jī)智（ Wisdom of Education )定義為：一種善于根據(jù)情況變化，創(chuàng)造性地進(jìn)行教育的才能。它是構(gòu)成教育藝術(shù)的主要因素之一，包括兩個(gè)方面：在教育教學(xué)工作中，有高度的靈活性，能隨機(jī)應(yīng)變、敏捷、果斷地處理問題；有高度的智慧，能巧妙地、精確地、發(fā)人深省地給人以指導(dǎo)、啟發(fā)和教育。教師的教學(xué)機(jī)智是在長期的教育實(shí)踐中經(jīng)過磨煉，運(yùn)用教育科學(xué)理論逐漸形成的，是其經(jīng)驗(yàn)、才能、智慧的結(jié)晶。
通過對于中外詞意解釋的對比我們不難發(fā)現(xiàn)，在漢語中，機(jī)智更注重于人的應(yīng)變能力，即面對復(fù)雜多樣的意外能夠通過靈活的腦筋采取更優(yōu)的策略，實(shí)現(xiàn)更好的效果。而在英語中，機(jī)智更注重一種人與人之間的雙邊關(guān)系互動(dòng)，在這種"我—你"關(guān)系中，雙方關(guān)系得到潤滑與進(jìn)步。但兩者的解釋也存在一定共通點(diǎn)，即都認(rèn)為機(jī)智是在一定的情境、一定的活動(dòng)中產(chǎn)生與表現(xiàn)的。在筆者看來，機(jī)智是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詞語，包含敏銳的觀察力、靈活的思考力、在危急時(shí)刻快速應(yīng)變的能力，不能僅僅將其視為簡單的應(yīng)變能力。因而從這個(gè)角度講，教學(xué)機(jī)智是指教師在教學(xué)中面臨偶發(fā)的或復(fù)雜教學(xué)情況時(shí)所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力以及靈活應(yīng)變、妥善處理問題的能力。它是教師的知識(shí)、智慧、靈感、修養(yǎng)等在教學(xué)中的集中體現(xiàn)，是教師教學(xué)能力中不可缺少的方面。
什么是教學(xué)機(jī)智？
"教學(xué)機(jī)智"（ Wisdom of Education )一詞最早由德國著名教育學(xué)家約翰．弗雷德李奇.赫爾巴特在1802年的首次提到："優(yōu)秀的教育者和拙劣的教育者之間的區(qū)別，就在于你是否發(fā)展了一種機(jī)智感。"赫爾巴特的該論述未能受到更多教育家廣泛的關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)時(shí)"技術(shù)化和實(shí)用主義的理性思維"占據(jù)西方教育領(lǐng)域的主流地位。
孔子曾展現(xiàn)過自己的教學(xué)機(jī)智。他認(rèn)為，解決問題、分析問題的基本方法是要"叩其兩端而竭"，可見其教學(xué)機(jī)智。但是總體而言，我國早期教育家提出的與"教學(xué)機(jī)智"相關(guān)的教學(xué)思想一般都散見于史書記載之中，而且大都將其視為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。整理相關(guān)資料可以發(fā)現(xiàn)，直到20世紀(jì)90年代我國學(xué)者對于教學(xué)機(jī)智的系統(tǒng)研究才剛剛開始。目前國內(nèi)專門鉆研教學(xué)機(jī)智的期刊論文較多，但是著作相對較少，其中包括雷玲的《名師教育機(jī)智例談．?dāng)?shù)學(xué)卷》、王曉春的《教育智慧從哪里來：點(diǎn)評100個(gè)教育案例（小學(xué)）》和劉徽的《教學(xué)機(jī)智論》等。
綜合相關(guān)文獻(xiàn)，學(xué)者們對教學(xué)機(jī)智的認(rèn)識(shí)主要有以下一些觀點(diǎn)：
一是智慧論。智慧論強(qiáng)調(diào)教師在具體的突發(fā)教學(xué)情境中所采用的的創(chuàng)造性行為。
加拿大著名教育家馬克斯·范梅南（ Max Van Manen )從現(xiàn)象學(xué)的角度把機(jī)智定義為："瞬間知道該怎么做，一種與他人相處的臨場智慧和才藝。"
劉徽將教學(xué)機(jī)智詮釋為"臨場的教育智慧"。他指出"教學(xué)機(jī)智是教育智慧的表現(xiàn)形式，沒有教育智慧就沒有教學(xué)機(jī)智；而沒有機(jī)智，智慧最多也只是一種內(nèi)部的狀態(tài)而已。"
王衛(wèi)華在《論教學(xué)機(jī)智的內(nèi)涵》中認(rèn)為，通過分析教學(xué)藝術(shù)研究和教育實(shí)踐智慧研究等不同方面，歸納出教學(xué)機(jī)智的內(nèi)在規(guī)定性，他認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是教師面對具體的教育情境所做出的創(chuàng)造性行動(dòng)，同時(shí)對學(xué)習(xí)主體有一定的教育意義。他沒有強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的靈活性和機(jī)智性，更多地強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的瞬間性和行動(dòng)的創(chuàng)造性。
二是能力論。能力論認(rèn)為，教育機(jī)智為一種能力，一種在教育過程中解決問題的行動(dòng)能力和心理能力。
《教育大辭典》對教學(xué)機(jī)智的解釋是：教師面臨復(fù)雜教學(xué)情況時(shí)所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力，如在處理事前難以預(yù)料必須特殊對待的問題時(shí)，以及對待處于一時(shí)激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí)，教師所表現(xiàn)的能力。
《教育心理辭典》定義教育機(jī)智為：課堂上學(xué)生的心理活動(dòng)是千變?nèi)f化的，隨時(shí)都可能發(fā)生事先難以預(yù)料的，但又必須特殊對待的問題，這種"特殊對待"，心理學(xué)上認(rèn)為是一種特殊的智力定向能力對學(xué)生活動(dòng)的這種敏感性，以及依據(jù)學(xué)生新的活動(dòng)，特別是意外的活動(dòng)，快速作出反應(yīng)，并能及時(shí)采取恰當(dāng)措施的能力，稱之為"教育機(jī)智"，如何巧妙而妥善地處理好課堂上的突發(fā)事件是教育機(jī)智的重要方面。教學(xué)機(jī)智被認(rèn)為是教師的一種特殊的智力定向能力，具體地說，它是教師在短短幾秒，至多幾十秒的短暫時(shí)間內(nèi)，面對突發(fā)的偶然事件，敏銳地"激爆"出多種處置方案，并能迅速地做出選擇，擇其最優(yōu)方案加以正確處理的能力。
黃娟娟認(rèn)為教學(xué)機(jī)智就是：一種善于根據(jù)情況變化創(chuàng)造性地進(jìn)行教育的才能。
日本著名教育家齋藤喜博認(rèn)為，教學(xué)機(jī)智是在教學(xué)展開的過程中時(shí)時(shí)刻刻對學(xué)生的反應(yīng)做出相應(yīng)的決斷和組織的力量。
龐麗娟、易凌云在其著作《論教師的緘默性個(gè)人教育觀念及外顯化》中指出，"教學(xué)機(jī)智是指教師在特定的教學(xué)情境中，遇到合適的課堂教學(xué)情境而迅速做出相應(yīng)決定的一種能力，是教師靈活地處理課堂意外情況的一種應(yīng)變才能能力，是教師對待特定的教學(xué)情境的一種舉措，也是教師教學(xué)智慧和教學(xué)技藝的融合，能使課堂教學(xué)出現(xiàn)意外的教學(xué)成果。"在日常的課堂教學(xué)活動(dòng)中，出現(xiàn)擾亂教學(xué)過程的意外情況是很正常的，面對這種意外的教學(xué)事件，教師立即采取相關(guān)措施，調(diào)整自己的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)方法，使課堂教學(xué)活動(dòng)能夠恢復(fù)正常狀態(tài)，這種靈活地處理課堂意外事件，能夠針對具體情境隨機(jī)應(yīng)變的能力就是教師的教學(xué)機(jī)智。而且教師若不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其發(fā)揮教學(xué)機(jī)智的能力也應(yīng)該不斷提高。
在《教學(xué)機(jī)智：高等教育智慧的意蘊(yùn)》一文中，學(xué)者李小芳認(rèn)為，教學(xué)機(jī)智是通過教師的外在教學(xué)表現(xiàn)反映出來的，要發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，需要在面對意外情況時(shí)，有敏銳的觀察力和精確的判斷力，而且能采取果斷的行動(dòng)對意外情況進(jìn)行恰到好處地處理。
王北生認(rèn)為教師教學(xué)機(jī)智體現(xiàn)在敏銳的觀察力和靈活的反應(yīng)力等上。盧洋認(rèn)為，教師教學(xué)機(jī)智主要包括細(xì)心的觀察力和幽默的語言表達(dá)能力等。薛文平對教學(xué)機(jī)智的理解相對比較全面，首先教師面對意外事件要行動(dòng)敏捷，能夠適時(shí)應(yīng)變，再者，教師要對具體情境有敏感的直覺，能巧妙恰當(dāng)?shù)靥幚砗靡馔馔话l(fā)事件，并且對課堂教學(xué)能有一定的情感升華效果。肖遠(yuǎn)騎總結(jié)為：冷靜理智的自制力、充滿機(jī)智的解惑力、隨機(jī)應(yīng)變的變通力、及時(shí)果斷的調(diào)控力、細(xì)致入微的觀察力。
陳菲在其著作《教學(xué)機(jī)智的內(nèi)涵、影響因素及生成策略》中指出，教學(xué)機(jī)智是教師對教學(xué)中的復(fù)雜情況進(jìn)行靈活處理的一種創(chuàng)造性行為。她認(rèn)為，教師教學(xué)機(jī)智的發(fā)揮是要以一定的能力為前提的，包括觀察力和反應(yīng)能力等。而且它的發(fā)生是以意外事件為基礎(chǔ)的。教師在不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)不斷總結(jié)，培養(yǎng)了自己隨機(jī)應(yīng)變的能力，這已經(jīng)成了教師素質(zhì)的一個(gè)組成部分。
三是技巧論。技巧論認(rèn)為，教學(xué)機(jī)智是一種教學(xué)能力，實(shí)際上是一種巧妙的處理教與學(xué)的教學(xué)技巧。
我國著名教育家于漪認(rèn)為教師的教育機(jī)智是良好的心理素質(zhì)和熟練的教學(xué)技巧的結(jié)合。它反映了教師感知的敏銳性，思維的靈活性，意志的果斷性，也反映了教師嫻熟的教學(xué)技能。
原蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯認(rèn)為，教學(xué)機(jī)智是一種"演技"，是一種教師與學(xué)生交往并影響學(xué)生的職業(yè)性專門力量一一表現(xiàn)力和說服力。他曾經(jīng)說："當(dāng)我用15-20種語調(diào)，用20種微妙差別的面部表情和姿勢時(shí)，才會(huì)成為不可戰(zhàn)勝的教育者。"
四是藝術(shù)論。藝術(shù)論認(rèn)為，教學(xué)機(jī)智是指教師面對突變的教學(xué)情況所表現(xiàn)的敏捷、果斷、準(zhǔn)確的判斷和恰到好處地處理問題的一種教學(xué)藝術(shù)。
董小玉認(rèn)為，教師在課堂教學(xué)中發(fā)揮教學(xué)機(jī)智的表現(xiàn)是比較具體的，能夠從注意力、牢固的記憶力和高超的語言藝術(shù)等方面來判斷。
五是經(jīng)驗(yàn)論。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，教學(xué)機(jī)智是廣大一線教師在長期實(shí)踐工作時(shí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備、組織和實(shí)施。
綜上所述，教學(xué)機(jī)智應(yīng)該是至少包括五個(gè)層次，它是一種教學(xué)的智慧、能力、技巧（技術(shù)）、藝術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，這五個(gè)層次對教學(xué)機(jī)智的不同程度和系統(tǒng)化水平進(jìn)行了較好的概括。
上世紀(jì)90年代初，馬克思．范梅南的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》著作發(fā)表。他利用大量兒童教育的實(shí)例，詳細(xì)地論述了教育機(jī)智的性質(zhì)、內(nèi)涵等內(nèi)容，為其后的研究提供了寶貴的借鑒；他指出"機(jī)智對孩子而言，保留了空間、加強(qiáng)其獨(dú)特之處、促進(jìn)其學(xué)習(xí)和個(gè)性成長；對于外物而言，保護(hù)脆弱，將破碎恢復(fù)整體；并防止傷害；使得好的品質(zhì)獲得鞏固和加強(qiáng)"。2001年李樹英博士將范梅南著作翻譯后傳入中國，自此"教學(xué)機(jī)智"開始了國內(nèi)的研究進(jìn)程。最開始的研究是以"教學(xué)藝術(shù)"作為研究的主要主題，后來的主題更加集中于教學(xué)機(jī)智這部分內(nèi)容，參見下表。
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