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聊聊上帝

信仰的動(dòng)力與宗教的異化－從祈克果、田立克談起

《世界哲學(xué)源流史》德國(guó)古典哲學(xué)之七：費(fèi)爾巴哈2

費(fèi)爾巴哈及其著作《論死與不朽》對(duì)黑格爾學(xué)派解體的先導(dǎo)作用

有神論是什么時(shí)期出現(xiàn)的?如題,它們和無(wú)神論的紛爭(zhēng)的過(guò)程是怎樣的?

宗教是人本質(zhì)的異化

宗教對(duì)于人類的意義

信仰者對(duì)上帝的關(guān)系其實(shí)就是對(duì)他自己的本質(zhì)的關(guān)系！

《達(dá)芬奇密碼》與信仰主義

惠特曼《草葉集》中的"自我"觀念

神權(quán)、王權(quán)與人權(quán)

“當(dāng)科學(xué)發(fā)展到盡頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)神已經(jīng)等候多時(shí)”，愛因斯坦是不是說(shuō)科學(xué)的盡頭是神學(xué)？

尼 采 ：擁 抱 痛 苦

反宗教經(jīng)典：春風(fēng)不度玉門關(guān)，修行千年也枉然

牛頓都去研究神學(xué)了，你信上帝嗎？

多神教為何斗不過(guò)一神教，從宗教本質(zhì)，剖析古代華夏世俗化的奧秘

探索世界宗教：佛教、道教、基督教、伊斯蘭教之間的奇妙共通點(diǎn)

1843年，費(fèi)爾巴哈發(fā)表《基督教的本質(zhì)》：宗教哲學(xué)轉(zhuǎn)折點(diǎn)

《世界宗教源流史》基督教之六十九：基督教所面臨的挑戰(zhàn)3

是神造了人，還是人造了神

費(fèi)爾巴哈：為我們揭開宗教的本質(zhì)與秘密

坤鵬論：哲學(xué)的最大魅力在于——沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案（中）

孫正聿 | 超越人在宗教中的“自我異化”

巴特──認(rèn)識(shí)「有人性的上帝」的神學(xué)家

奧古斯丁的思想。

《基督何許人也》

源自中東的三大宗教的相同點(diǎn)以及不同點(diǎn)

漲知識(shí)，這些世界主要宗教都源同一脈