圣經(jīng)中指出，神按照自己的形象創(chuàng)造了人。費爾巴哈把這個句子顛倒了過來，說人按照自己的形象創(chuàng)造了神。他博得了很多人的喝彩。在這個神人關(guān)系的問題上，更多的中國人是相信費爾巴哈而不是相信圣經(jīng)的。古代社會由于科技不發(fā)達，人們對自然現(xiàn)象和人生災(zāi)難的恐懼，導(dǎo)致他們產(chǎn)生了神的概念和宗教信仰，這有助于人們獲得精神寄托和消除恐懼。這就是現(xiàn)代中國知識分子對于神和宗教的普遍的、根深蒂固的看法。
費爾巴哈時代的一些知識分子認為，隨著科技的發(fā)展，信神的人將越來越少，大概在一百年后，宗教將消亡。然而，一百年過去了，又快一百年過去了，科技真的是越來越發(fā)達，但宗教并沒有走向消亡，在很多地區(qū)是越來越繁榮了。且不說伊斯蘭教蒸蒸而上，在歐洲大有威脅世俗文化的氣勢，基督教在亞洲的發(fā)展也非常驚人。亞洲科技相對發(fā)達的韓國、新加坡、香港和臺灣地區(qū)，宗教信仰長期保持興盛。這就不是費爾巴哈能夠理解的了。
費爾巴哈對宗教的認識和理解，無疑是錯謬的。費爾巴哈以為科學(xué)能解釋一切，但事實并不是這樣的。大哲康德和黑格爾認識到，人存在精神領(lǐng)域，是超越了科學(xué)和理性的領(lǐng)域。但費爾巴哈沒有這種智慧，這是他不如康德和黑格爾的地方。人不能做到一以貫之地保持理性，這是必須承認的事實?，F(xiàn)代科學(xué)能解釋很多自然現(xiàn)象，人類的理性能解釋生活中成功和失敗的表面原因，能解釋人生幸福和痛苦的表面原因。但科學(xué)和理性，無法解釋同成功和失敗相關(guān)的、同幸福和痛苦相關(guān)的各種偶然性事件、各種機緣巧合?？茖W(xué)是關(guān)于原因的知識，偶然的事件既無原因可言，就不屬于科學(xué)對象，而且無法預(yù)測?？茖W(xué)無法提供終極原因和終極目的，無法解釋偶然事件，因為它只研究現(xiàn)象的規(guī)律性。我們于是不得不闖入神學(xué)的領(lǐng)域?？茖W(xué)處理不了的問題，不屬于科學(xué)領(lǐng)域的問題，交由神學(xué)來處理?？茖W(xué)和神學(xué)可以互相補充和互相促進。因此可以理解，為什么科技更加發(fā)達的地區(qū)，宗教信仰和神學(xué)有可能更加繁榮（前提是神學(xué)也保持開放性）。神學(xué)是關(guān)于正確認識神的學(xué)說，也是認識人的基礎(chǔ)。
到底是神創(chuàng)造了人，還是人創(chuàng)造了神? 認真地想一想，我們會發(fā)現(xiàn)這個問題背后隱藏了驚人的力量，因為它決定了我們該采取怎樣的人生觀和人生態(tài)度。事實上，這是人應(yīng)該關(guān)心的最重要的問題，因為它關(guān)系到人的起源和本質(zhì)的問題。當然，如果這個問題沒有搞清楚，我們還是可以繼續(xù)生活，就像所有的其他的動物一樣，沒有搞清楚自己的起源和本質(zhì)，但是照樣在地球上摸爬滾打不亦樂乎。但這是一種糊里糊涂的生活，擁有理性的人是不當滿足于此的。沒有搞清楚自己的來源和本質(zhì)，違背自己的起源和本質(zhì)所設(shè)置的規(guī)律的可能性極大。日子可以照樣過，但能享多少福，要受多少苦，會碰多少壁，就誰也說不準了，交給命運之無常了。
在西方一千多年的歷史上，上帝根據(jù)自己的形象造了人類，這種觀念是常識，是不容置疑的。美國的國父們在發(fā)表獨立宣言的時候，也沒有一個人懷疑這種觀念。獨立宣言宣稱人是平等被造的。歐洲啟蒙運動以后，理性主義和無神論的影響力不斷增長，這種上帝造人的觀念受到質(zhì)疑，直到被費爾巴哈完全顛倒了過來。費爾巴哈寫了一本書，名為《基督教的本質(zhì)》。 在此書中，費爾巴哈說宗教的本質(zhì)其實就是造偶像，意思是，所有宗教都是基于人類按著自己的形象、自己的喜好、自己的偏見想象出來的他們心目中的神。這偶像是人造出來的，不是真神，而宗教的本質(zhì)就是“造偶像”。費爾巴哈提出，基督教也是如此“造偶像”的宗教：基督教神學(xué)家都在尋找神，而他們所找到的神，只不過是他們按著自己形象造出來的偶像，所以每位神學(xué)家所論述的上帝，都不一樣。在此我們要搞清楚，費爾巴哈當時所觀察到的，乃是啟蒙運動后走入邪路的德國自由派神學(xué)，并不是正統(tǒng)的天主教神學(xué)或者改革宗神學(xué)。
缺乏靈性的費爾巴哈根本無法理解千年基督教神學(xué)的精義，但他的批評令人反思。巴特等神學(xué)家注意到，自由派所謂的“神學(xué)”，其實都是人在找神；然而，神如果能被人找到，他就不是那位超越的上帝。上帝是超越的獨一真神，人與神有不可跨越的鴻溝，人不可能找到他。人若要找神，那么人所找到的一定是自己造出來的偶像。神學(xué)的出發(fā)點必須是神自己。神學(xué)的出發(fā)點若是人的主觀意識，那么神學(xué)就不是“神”學(xué)了。所以，神的話語，即圣經(jīng)的啟示和耶穌道成肉身的啟示，才是神學(xué)的出發(fā)點。神是客觀實存的、超驗的超自然的主，人不可能以自己的意識為出發(fā)點去找到神。費爾巴哈說人按照自己的形象創(chuàng)造了神，他所說的神當然不是那真正的、超越的神，而只能是假神和偶像了。真正的神是造人的神，是主動找人溝通的神。
近代的一大批哲學(xué)家的頑癥就在于，他們強迫神服從他們的理性，強迫主人服從仆人。他們心中有未能翻越的高山，就是無法明白以色列的神，是主動找人溝通的神。今天仍然有無數(shù)的知識分子，在這座高山面前停滯不前，似乎需要第六感官的幫助，提升他們的信心才能翻越過去。
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