學(xué)術(shù)是枯葉，思想如塵土，哲學(xué)是風(fēng)，詩是雨，釀成茶，慢慢品，才能品出天地人間的味道。
《管子》就是一座中國古老的茶館，里面坐著一位老者，是從2700年前穿越而來，現(xiàn)在他正在邀請(qǐng)人類歷史上那些最偉大的思想者來喝茶聊天，聽君一席話，勝讀十年書。
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后代儒家有語“天不生仲尼，萬古如長夜”?？墒聦?shí)是，孔子不但沒有阻止魯國和周王朝的覆滅，其個(gè)人也是空懷理想，無所作為。又說半部《論語》治天下，可寫《論語》的孔子也沒有治天下。
孔子崇拜周公，也想像周公一樣輔佐周室，強(qiáng)大魯國。要實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，就要做官。儒家歷來崇尚學(xué)而優(yōu)則仕，是儒家文化的精髓?？鬃硬粡牟谎陲椣氘?dāng)官的意圖。志向明確堅(jiān)定，但仁途卻不順，可以說是毫無作為。
《論語·子張》說：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。這話雖是孔子的學(xué)生子夏說的，卻被奉為儒家的經(jīng)典。
《論語·子罕》載：子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”子貢說，我這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢？還是找一個(gè)識(shí)貨的商人賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧，賣掉吧！我正在等著識(shí)貨的人呢?！?/p>
《論語·子罕》載：“公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不悅，曰：‘末之也已，何必公山氏之之也。’子曰：‘夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？’”公山弗擾是魯國大夫季氏的一個(gè)反叛的家臣，屬亂臣賊子，盤踞費(fèi)邑謀反，孔子竟想到他那里去應(yīng)聘做官，可見其做官心情的急迫?？鬃诱f我去當(dāng)官是有條件的，我要把那地個(gè)地方變成東周。將亂臣賊子變成禮制東周，這不是亂了套嗎？這是公元前501年的事。公元前490年，晉國趙簡子的一個(gè)家臣盤踞中牟反趙，典型的犯上作亂，孔子兩次想到那里去做官，子路更是反對(duì)，孔子就說：“不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”真正堅(jiān)固硬的東西磨不薄，真正潔白的東西染不黑，我是只中看不中吃掛起來做擺設(shè)的葫蘆嗎？”
“子見南子”是孔子求官另一件不光彩的事?！墩撜Z·雍也》：“子見南子，子路不悅，夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之、天厭之！”南子，衛(wèi)靈公的夫人，宋國人，生得十分俏麗，富有風(fēng)情，名聲不好?？鬃訛榱诵l(wèi)國做官就去見她，并且和她同車出行。今天的說法就是吹枕頭風(fēng)。子路當(dāng)然不高興?？鬃泳蛯?duì)天發(fā)誓，如果我對(duì)南子有什么非分之想，老天怎么著，怎么著。
孔子做官曾經(jīng)劃出一些條件和底線，比如：“邦有道，谷，邦無道，谷，恥也”（《論語·憲問》）政治清明就出來做官，社會(huì)黑暗出來做官領(lǐng)薪水是可恥的。又說：“天下有道則現(xiàn)，無道則隱，邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！庇终f：“危邦不入，亂邦不居”。（《論語·泰伯》）孔子急于到叛臣那里去做官，顯然是違背了自己的做官原則，表露出他急于當(dāng)官的心情。
孔子曾說：“期月而已可也，三年有成。”（《論語·子路》）如果讓我當(dāng)官，保證“一年初見成效，三年大見成效”?？墒强鬃幼龉?，總做不久，成績平平?jīng)]有見樹?？鬃幼鲞^官的國家，一共三個(gè)：魯、衛(wèi)、陳。魯國的官做得最大，一度以大司寇的身份攝行相事，但時(shí)間很短。從做中都宰算起，前后只有四年。在衛(wèi)國做官時(shí)間最長，先后兩次，加起來七年。在陳國就只有三年：做什么官，也不清楚：這樣算下來，孔子做官的時(shí)間，共十四年，占他成年后生命的四分之—?？鬃釉?jīng)帶著學(xué)生周游列國，宣傳自己的政治主張，也是舉薦自己，希望讓他做官。到過的國家，除了魯、衛(wèi)、陳，還有周、齊、宋、曹、鄭、蔡、楚。他做過官的國家，約占他所到國家的三分之一，做官的時(shí)間少，碰釘子的時(shí)候多。
孔子61歲那年曾經(jīng)到陳國做官，三年后再次離開，實(shí)際上是被人驅(qū)逐。在去蔡國的路，半路上被人圍困，斷了糧，一行數(shù)人都餓得爬不起來，當(dāng)時(shí)子路就發(fā)脾氣了。據(jù)《論語·衛(wèi)靈公》，子路“慍見”，對(duì)孔子說：“君子亦有窮乎?”子路怨恨地對(duì)老師孔子說：君子也會(huì)走投無路嗎？孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣”。君子當(dāng)然也會(huì)有走投無路的時(shí)候，但君子不像小人，一遇到這種情況，就歇斯底里，胡作非為。
其實(shí)，孔子對(duì)不被見用生活潦倒也心里不好受。據(jù)《論語·憲問》孔子在衛(wèi)國時(shí)候，有一天孔子在室內(nèi)擊磬，門外有個(gè)挑草筐的漢子聽見了，就說“有心哉，擊馨乎！鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭”。這個(gè)漢子說，擊馨的這個(gè)人有心事，這樣乒乓亂敲一氣，太俗氣了吧，不就是抱怨人家不了解你嗎？水深就穿著衣服過河，水淺就撩起衣服過河嘛。
孔子也發(fā)過牢騷。據(jù)《論語·公冶長》，有一天孔子忽然大發(fā)感慨：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?”我的主張行不通呀!真想坐只木筏子，到海上去漂泊。跟著我走的，也就是阿由吧？子路聽說，喜出望外，心想自己真是老師的得意門生。老師漂洋過誨．不帶別人，就帶我。沒想到孔子接著又潑了一瓢冷水，說“由也好勇過我，無所取材”。子路倒是比我還勇敢．可惜找不到做木筏子的材料。
孔子是圣人，思想偉大，無所不能，為什么就當(dāng)不成官，當(dāng)了官也當(dāng)不長，思想主張也不被見用，還落得個(gè)如喪家犬的下場(chǎng)？
《史記·孔子世家》記載，孔子也曾探討過這個(gè)問題。受困陳蔡時(shí)，被人圍困，孔子知道弟子們心中惱怒，就召來子路問道：“《詩》中講‘不是犀牛也不是老虎．卻在曠野上徘徊’。難道我的學(xué)說不對(duì)嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì)落到這種境地呢?”
子路說：“想必是我們的仁德修煉不夠吧？所以別人不相信我們。想必是我們的智謀掌握還不夠吧？所以大家不放我們走?！?/p>
孔子說：“有這樣的道理嗎!仲由，假如有仁德的人必定受人信任，哪會(huì)有伯夷、叔齊餓死在首陽山呢？如果有智謀的人必定能暢行無阻，怎么會(huì)有比干被剖心呢？”
子路出來，于貢進(jìn)去見孔子?？鬃訂栕迂曂瑯拥膯栴}。子貢說：“因?yàn)橄壬膶W(xué)說太博大了，所以天下諸侯沒有哪個(gè)能容納先生的。先生何不稍微降低遷就一點(diǎn)呢？”
孔子說：“子貢啊，好的農(nóng)夫雖然善于播種莊稼，但卻不能保證一定有收獲，能工巧匠制造的器具也未必能使所有人都稱心。君子能夠研究并提出自己的學(xué)說，能用一定的方法規(guī)范社會(huì)，按照一定的次序管理國家，但不一定能被社會(huì)接納。如今你不勤修自己的學(xué)說，卻想降低標(biāo)準(zhǔn)、遷就別人以希求別人容納。子貢啊，你的志向不遠(yuǎn)大啊”。
子貢出來，顏回進(jìn)去見孔子?？鬃佑謫柣赝瑯拥膯栴}。顏回說：“先生的學(xué)說極其博大，所以天下諸侯都不能容納。盡管如此，先生還是堅(jiān)持不懈地推行自己的學(xué)說，不被容納又有什么關(guān)系呢？正因?yàn)椴槐涣魉姿菁{，所以才顯示出不茍且、不遷就的高風(fēng)亮節(jié)。不能研修和完善自己的學(xué)說，這才是我們的恥辱。博大精深的學(xué)說已經(jīng)非常完備卻不被采用。這是國家統(tǒng)治者的恥辱。不被容納又有什么關(guān)系呢？不被容納，更能顯示出不隨流俗的君子風(fēng)范”。
聽了這話，孔子很受用：“是這樣啊。顏家的后代！要是你有很多財(cái)產(chǎn)，我愿意做你的管家”。
春秋戰(zhàn)國是一個(gè)英雄輩出的年代。管子的春秋霸業(yè)不說，商鞅講王霸和霸道，說動(dòng)秦孝公改革變法，李斯上書秦王放棄“逐客令”，張儀、蘇秦合縱聯(lián)橫，都有膽有識(shí)，有理論有謀略，還要有行動(dòng)和辦法。上升到哲學(xué)高度，就是智和能。
說到底，孔子缺的就是智和能。他并沒有理論，禮是周禮，不是他開創(chuàng)的?；謴?fù)周禮也要有具體的辦法，他沒有。只是講“正名”，君君臣臣、父父子子，聽起來很美，怎么做到呢？孔子并沒有招數(shù)。衛(wèi)國任他做官，他提出的方案就是“正名”。衛(wèi)靈公向孔子請(qǐng)教打仗的事。孔子說“祭祀方面的事我倒是知道，打仗的事我沒有學(xué)過?！笨鬃泳捅悔s走了。做官治國要有真才實(shí)學(xué)，要有智有謀。這是孔子沒有的。
伯夷、叔齊是自己跑到山里不出來的，孔子到處游說推薦自己的，他怎么能跟伯夷、叔齊去比呢？比干自知將死而赴難，以被剖心來成就自己堅(jiān)貞勇敢，孔子怎么敢？絕不會(huì)有這樣的勇氣。
有人把孔子的一生作了總結(jié)，孔子一生經(jīng)受了十二次挫折：
第一次受挫，年輕氣盛，眼里揉不得沙子，因不滿季孫氏越禮而憤然出走。
第二次受挫，政治跨國界，有同化異邦之嫌，被齊國大夫誤認(rèn)為魯國間諜被迫逃離。
第三次受挫，做官心切，竟然應(yīng)召叛臣，弟子子路極力反對(duì)而未果。
第四次受挫，原已官運(yùn)亨通，只因齊國使了小小離間計(jì)而被迫流亡。
第五次受挫，因遭小人加害，生性過疑，害怕獲罪而再逃。
第六次受挫，清高不屈而又想追逐禮遇，自感受到衛(wèi)靈公羞辱而出走。
第七次受挫，過于自負(fù)，想他人處處聽從自己，衛(wèi)靈公尊而不用只能傷心離去。
第八次受挫，再次“饑不擇食”，想替叛臣做事，弟子子路再次阻攔而未行。
第九次受挫，與虎謀食，遭人排擠，被桓魋提刀趕跑。
第十次受挫，出言不慎，語過尖銳，遭人猜疑而再次被迫流亡。
第十一次受挫，固執(zhí)己見，不合時(shí)宜，勸衛(wèi)國正名而遭冷遇。
第十二次受挫，不在其位，仍謀其政，主動(dòng)問政而被婉拒。
挫折不怕，成功了就是偉人?？煽鬃邮侵挥写煺?，沒有成功。
后來的人們也發(fā)現(xiàn)了孔子的學(xué)說空洞無用，因此強(qiáng)調(diào)知行合一。有人說，孔子的學(xué)說不是教人做事的，是教人做人修身養(yǎng)性的。如果不能做事情，修身養(yǎng)性有什么用？做人能叫成功？
孔子一事無成，他教導(dǎo)的人能有什么出息？
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