微生畝（mǔ）謂孔子曰：“丘！何為（wèi，下同）是棲棲（qī qī）者與（yú）？無(wú)乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”微生畝對(duì)孔子說：“孔丘啊，你為何要如此忙碌不安地奔波呢？難道是為了四處顯示你的口才嗎？”孔子說：“我哪里敢顯示自己的口才呀？我的毛病已經(jīng)成為痼疾了，恐怕這一輩子是改不了啦！”微生畝這個(gè)人，有人說和抱柱而死的微生高是一個(gè)人，我不以為然。那個(gè)微生高應(yīng)該是孔子的學(xué)生，《論語(yǔ)》上提到過他，不應(yīng)該是這個(gè)微生高。有人當(dāng)著孔子的面夸微生高，說他正直義氣。說有一次，去找微生高借醋，他自己家沒有，就去領(lǐng)居家借來(lái)然后轉(zhuǎn)借來(lái)人?？鬃勇犃瞬灰詾槿唬@算什么正直？你自己有就借，沒有就算了，干嘛拿著別人東西做好事？這不是愛心泛濫嗎？莊子也講過微生高的故事，而且直接把他講死了。說，微生高和情人約會(huì)，地點(diǎn)在村頭橋下，結(jié)果他到了而情人未到。這時(shí)候漲大水了，橋下很快就要被淹沒。怎么辦呢？微生高信守約定，抱著柱子在原地等情人，流水無(wú)情，就把他吞沒了。以上證明：微生高和微生畝不應(yīng)該是一個(gè)人。
另外，能夠直呼孔子名字的，一定不是孔子弟子。孔門弟子都非常尊重老師，要么稱先生，要么稱夫子，怎么會(huì)直呼其名呢？而且說話咄咄逼人，毫不客氣。于是，我們相信：微生畝應(yīng)該是一個(gè)隱士，和論語(yǔ)中出現(xiàn)過的長(zhǎng)沮、桀溺、楚狂人、達(dá)巷黨人、石門晨門等是一類人。他們對(duì)孔子非要做官，非要建立一個(gè)理想王國(guó)不以為然，認(rèn)為何必要做那些出力不討好的事情呢？關(guān)于“棲棲”這個(gè)詞，我查了一下百度，如果組詞應(yīng)該是“棲棲遑遑”，也做“棲棲惶惶”，意思是形容整日身心不安，忙碌奔波。 仔細(xì)想想，這個(gè)詞用來(lái)形容孔子的一生還真是恰當(dāng)?？鬃右惠呑用\(yùn)多舛，3歲喪父，17歲喪母，中年喪妻，老年喪子，可以說人生大不幸一件也沒有逃脫。少年孔子就以愛學(xué)習(xí)、知禮節(jié)聞名，可以說是青年才俊；再后來(lái)，精通六藝，博學(xué)多聞，更是天下聞名的“圣人”。用他自己的話說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”孔子很自信，他認(rèn)為自己那一套治國(guó)安邦的體系已經(jīng)完備，只要有人用來(lái)執(zhí)政，一年見變化，三年見成效。但是，孔子一生似乎和當(dāng)官執(zhí)政緣分不深。總是希望在前，似乎唾手可得；總是有人作梗，希望多大，失望就有多大，狗咬尿泡 —— 空歡喜。三十多歲，孔子訪問齊國(guó)，和齊景公有過不錯(cuò)的交流，一番“君君臣臣父父子子”的高論，很被齊景公認(rèn)可，差一點(diǎn)就要尼溪這塊地賞給孔子做“試驗(yàn)田”了。但是，當(dāng)時(shí)的宰相晏嬰看不上孔子，極力在齊景公面前說孔子壞話，千方百計(jì)反對(duì)這件事，最后齊景公對(duì)孔子避而不見，讓孔子失望離開。五十多歲，孔子在魯國(guó)風(fēng)光過幾年。當(dāng)時(shí)，魯國(guó)實(shí)權(quán)派季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三個(gè)大家族，也就是所謂的“三桓”，正忙著處理家臣陽(yáng)虎、公山不狃等人的造反危機(jī)，所以也想借助孔子的力量。于是，魯定公有機(jī)會(huì)重用孔子，孔子從中都宰開始，官至小司寇、大司寇，甚至代行過丞相之職。可惜好景不長(zhǎng)，魯國(guó)剛剛有雄起氣象，齊國(guó)就用“美人計(jì)”誘惑季孫氏、魯定公上鉤，從此君王不早朝?？鬃泳谷灰姴坏絿?guó)君，什么事也干不成了。傷心，痛心，失望，絕望，于是，54歲的孔子選擇了帶著弟子們離國(guó)出走。14年，從魯國(guó)到衛(wèi)國(guó)，從衛(wèi)國(guó)到陳國(guó)，甚至還跑到宋國(guó)、匡地、蒲地、曹地、鄭國(guó)、蔡地、楚國(guó)等，拜見過大小封君70余人，到處“投簡(jiǎn)歷”，到處“走門子”，就是沒有一家能長(zhǎng)久合作，落地生根的。
沒辦法，孔子收拾行囊，離開了衛(wèi)國(guó)，繼續(xù)尋找可以施展抱負(fù)的王道樂土。流浪的日子不好過?？鬃訋熗骄訜o(wú)定所，風(fēng)餐露宿，常常連飯都吃不上，惶惶如喪家之犬。困于陳蔡時(shí)，弟子又餓又累，很多人都病倒了。孔子也好不到哪兒，饑腸轆轆，面如菜色，四肢無(wú)力，隨時(shí)都會(huì)倒下起不來(lái)。但他毫不氣餒，依然講學(xué)論道，弦歌之音不絕。這時(shí)候，大弟子子路忍不住了，氣呼呼地說：“君子亦有窮乎？”——我們這些正人君子也有窮途末路的時(shí)候嗎？這是什么世道啊！孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣！”——君子身處窘困，也能安貧樂道，以苦為樂。只有小人才會(huì)遇到困窘就牢騷滿腹，遇到一時(shí)困難就垂頭喪氣。孔子知道弟子們有怨氣，就召見子路。問他：“《詩(shī)》中說：'不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”
子路說：“是不是我們還沒有達(dá)到仁？所以別人不信任我們，不實(shí)行我們的學(xué)說？”
孔子說：“我打比方給你聽：假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊的遭遇呢？假如知者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干的悲劇呢？”
子路出去，子貢進(jìn)來(lái)。孔子同樣問他：“賜啊，《詩(shī)》中說：'不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”
子貢說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國(guó)家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”
孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學(xué)說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)大了！”
子貢出去，顏回入門進(jìn)見。
孔子說：“回啊，《詩(shī)》中說：'不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”
顏回說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國(guó)家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！老師的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)努力修明而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才現(xiàn)出君子本色！”
孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家。”
從《孔子世家》的這段故事里，我們應(yīng)該明白孔子命運(yùn)的必然了。
在這個(gè)急功近利的大爭(zhēng)之世，當(dāng)權(quán)者崇尚的是霸道和王道，而不是仁道和德政?？鬃拥臏喩碚龤猓鬃拥牟豢掀埻?，讓很多葉龍好用之徒只好敬而遠(yuǎn)之。2500多年過去了，孔子的故事還在流傳，孔子的影響還在發(fā)酵，而且愈演愈烈。突然想起知乎上一個(gè)人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)：孔子作為《易經(jīng)》思想的潛在傳承者，他的學(xué)識(shí)絲毫不遜于老子和莊子，也完全可以選擇像莊子一樣逍遙自在，但是他卻選擇了苦口婆心地教化百姓，傳道受業(yè)，是真正的實(shí)業(yè)家。
1988年1月，75名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎召開會(huì)議，提出：“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧?！?br>或許這就是孔子的宿命，讓我突然有些心疼孔子，在那樣一個(gè)刀光劍影、急功近利、禮制崩壞的年代，他“興滅國(guó)、繼絕世、舉逸民，天下之民歸心”的理想終其一生無(wú)法實(shí)現(xiàn)，何其遺憾。但又何其幸運(yùn)，他那崇尚“仁、愛、禮、恕”的儒家思想經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的千年磨練依舊熠熠生輝，成為中華文化的重要代表之一，其精華在千年后的現(xiàn)世完美融入了中國(guó)社會(huì)的方方面面，并指引中華民族優(yōu)秀文化走出國(guó)門、發(fā)揚(yáng)光大。老夫子的畢生智慧終是以另外一種方式得以實(shí)現(xiàn)。壯哉！美哉！
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