孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益也；友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”從《論語(yǔ)》、《孟子》、《史記·孔子世家》等經(jīng)典的記述中，我們得知，孔子與其門生似乎都是亦師亦友的關(guān)系。這些門生，對(duì)于孔子的態(tài)度，都是畢恭畢敬、唯命是聽的，說(shuō)確切些，只能算是弟子們，但子路與他的關(guān)系卻很具生活化，所以真正要算得亦師亦友的，唯子路一人而已。
在了解孔子與子路的亦師亦友關(guān)系前，我們先來(lái)看看他們兩位的生平，也許對(duì)我們正確理解他們之間的這種關(guān)系有所幫助。
孔子（前551-前479），公元前551年9月28日生，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子的遠(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族，殷王室的后裔。周武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋。由微子經(jīng)微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長(zhǎng)子弗父何讓國(guó)于其弟鮒祀。弗父何為卿?？鬃酉茸嫠煊芍T候家轉(zhuǎn)為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續(xù)輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱于世?？鬃恿婵赘讣卫^任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸候，“五世親盡，別為公候”，故其后代以孔為氏。后宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其后代避難奔魯（孔氏為魯國(guó)人自此始），卿位始失，下降為士?？鬃釉娓阜朗逶昔敺酪卦?。祖父伯夏的事跡無(wú)考。父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏，無(wú)子，其妾生男，病足，復(fù)娶顏徵在，生孔子。
孔子早年喪父，家道衰落。然而，孔子的家世和他出生的環(huán)境為他以后學(xué)術(shù)思想的建立，奠定了良好的基礎(chǔ)?？鬃?#8220;三十而立”，并開始授徒講學(xué)，顏回、子路、曾晳等即成為其門生。
仲由(子路)（仲由（前542～前480）字子路，又字季路，魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學(xué)詩(shī)、禮外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國(guó)，深得器重?？鬃臃Q贊說(shuō)：“子路好勇，聞過(guò)則喜。”初仕魯，后事衛(wèi)。孔子任魯國(guó)司寇時(shí)，他任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。
子路少孔子九歲，他性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長(zhǎng)“政事”著稱。也許因?yàn)槟挲g相差無(wú)幾，也許因?yàn)樽勇分彼男愿?，在奉?#8220;內(nèi)斂”“中庸”之道的孔子眼中，子路是無(wú)法與他最器重的顏回相比。然而，在子路身上，正體現(xiàn)了孔子所謂“益者三友”的特點(diǎn)，不管孔子對(duì)子路的態(tài)度如何，子路總以孔子為師長(zhǎng)、朋友。因此，孔子對(duì)子路的態(tài)度，大多情況下也是以友相看的。在《論語(yǔ)》記述里，孔子與子路的為師、為友，讀來(lái)也頗有趣。
子路真率莽直，在日常生活中，往往不“三思而后行”，卻總是“率而對(duì)曰”，在人面前，不分高低貴賤，難免說(shuō)一些不該說(shuō)的話，所以，孔子以老師的口吻無(wú)奈地對(duì)子路說(shuō)：“你呀，給你說(shuō)了多少次了，知道嗎？知道的就是知道的，不知道就是不知道，這才是明智的呀！”{《論語(yǔ)－為政》}還有一次，孔子與人閑聊，說(shuō)起君主的用人和治國(guó)的策略，他感嘆說(shuō)：“如果我的主張行不通，乘著木筏到海外去，跟隨我的估計(jì)只有子路了。”子路聽到這話后很高興，要知道，孔子可是很少當(dāng)面表?yè)P(yáng)子路的。孔子知道后，很不客氣地批評(píng)說(shuō)：“仲由啊，好勇超過(guò)了我，其他的嘛，沒什么可取的才能。”知生莫如師，子路還真讓他的先生說(shuō)中了――在為別人的家族爭(zhēng)斗而慷慨就義。{《論語(yǔ)－公冶長(zhǎng)》}子路不死心，反問(wèn)孔子說(shuō)：“那君子崇尚勇敢嗎？”孔子沒好氣地說(shuō)：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義則亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”這一次，孔子竟然拿出了他的殺手锏――“君子與小人論”來(lái)，子路只好不再作聲?？鬃舆€不算完，繼續(xù)以子路的勇而責(zé)難他。他又拉住子路，強(qiáng)行來(lái)一次徹底的教誨。他說(shuō)：“子路啊，你聽說(shuō)過(guò)六種品德與六種智慧嗎？”子路怏怏地說(shuō)：“沒有。”孔子直視著子路說(shuō)：“來(lái)，坐下，我告訴你。愛好仁德而不近好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛好誠(chéng)信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛好直率而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說(shuō)話尖刻；愛好勇敢而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強(qiáng)而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。”｛《論語(yǔ)－陽(yáng)貨》｝這一席話，正揭到了子路的短處。子路很恭敬地聆聽完先生的教誨，沒有作聲。因他如嬰孩般率真，估計(jì)只做到了“聞過(guò)則喜”，而沒有作進(jìn)一步的思考。更因“秉性難易”，在以后的生活中也沒有較大的改觀，因而常常得到老師的不倦教誨。孔子說(shuō)：“穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認(rèn)為是可恥的，大概只有仲由吧。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘不嫉妒，不貪求，為什么說(shuō)不好呢？’”子路聽后，反復(fù)背誦這句詩(shī)?？鬃佑终f(shuō)：“只做到這樣，怎么能說(shuō)夠好了呢？”
孔子雖然在人面前談到自己的弟子時(shí)，對(duì)他們十分苛刻，但是臨了，也會(huì)實(shí)事求是地講一下各人的優(yōu)點(diǎn)，這都是為師者的風(fēng)范。孟武伯很器重子路，想從他的老師那兒了解一點(diǎn)有關(guān)子路的信息，便旁敲側(cè)擊地問(wèn)孔子：“子路做到了仁吧？”孔子說(shuō)：“不知道。”孟武伯看出了孔子為難的神情，又再次追問(wèn)?？鬃硬耪f(shuō)：“仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國(guó)家里，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。”｛《論語(yǔ)－公冶長(zhǎng)》｝孔子真不知道子路做到了仁嗎？我看并不見得。子路曾協(xié)助孔子“墮三都”，跟隨孔子周游列國(guó)。但當(dāng)別人問(wèn)及他時(shí)，他還是以一個(gè)朋友的身份，盡可能地隱去了子路的不足，對(duì)他做了客觀的評(píng)價(jià)。
有一年的春天，陽(yáng)光明媚，和風(fēng)習(xí)習(xí)，桃花夭夭，楊柳依依，小溪淙淙，芳草萋萋。子路與曾晳、冉有、公西華坐在樹底下陪老師聊天，孔子的心情很好，他一邊品著茶一邊說(shuō)：“談?wù)勀銈兊睦硐氚伞?#8221;話音未落，子路就迫不急待地說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，常常受到別的國(guó)家侵犯，加上國(guó)內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀。”孔子聽了，微微一笑。散的時(shí)候，曾晳故意走在后面。他邊走邊問(wèn)：“老師您為什么要笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講禮讓，可是他說(shuō)話一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。”｛《論語(yǔ)－先進(jìn)》｝另有一次，孔子在備課，顏淵、季路在旁邊陪侍著，干些倒倒水、掃掃地、整理整理老師的教案等等雜事。孔子看著他們倆很是無(wú)聊，就停下筆，隨便說(shuō)了一句：“為什么不說(shuō)說(shuō)你們的志向呢？”子路馬上說(shuō)：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無(wú)憾。”顏淵說(shuō)：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路見顏回說(shuō)完垂手立著，便打破沉默，反問(wèn)孔子：“想聽聽您的志向。”孔子說(shuō)：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”你看，只有子路敢這樣反問(wèn)老師，估計(jì)又是他的性格，使他忘了此時(shí)師生的關(guān)系，而只看作是朋友了。
有一次聽吃完晚飯，孔子與子路納涼，顏回在收拾碗筷?？鬃涌粗伝孛β档纳碛?，大聲對(duì)顏淵說(shuō)：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來(lái)，只有我和你才能做到這樣吧！”用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”子路沒聽清老師的話外音，只聽到老師對(duì)顏回如此敬重，忍不住也想夸夸自己的本事，便帶著質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣、有點(diǎn)洋洋得意地問(wèn)孔子：“老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰(shuí)在一起共事呢？”孔子一看，好家伙，不來(lái)點(diǎn)真格的是不行了。不客氣地說(shuō)：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過(guò)河，死了都不會(huì)后悔的人，我是不會(huì)和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人。”這里，孔子說(shuō)的“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過(guò)河，死了都不會(huì)后悔的人”，顯然是子路無(wú)疑了，因?yàn)椋?#8220;遇事小心謹(jǐn)慎”，子路恐怕與之無(wú)緣。（《論語(yǔ)－述而》）對(duì)于這事子路是記在心上的，老師對(duì)他總是以“抑”為主，他心底里總有點(diǎn)不服。后來(lái)，葉公問(wèn)子路孔子是個(gè)什么樣的人，子路就沒有回答?？鬃又懒耍瑢?duì)子路說(shuō)：“你怎么不這樣說(shuō)：他這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”（《論語(yǔ)－述而》）子路想，我就是不說(shuō)，做不到的事非要去做，我怎么說(shuō)呀。這時(shí)，子路對(duì)老師是有點(diǎn)怨氣了。
子路對(duì)老師的怨懟，也不僅僅是因上面幾件事，后來(lái)，同樣是問(wèn)“仁”、問(wèn)“政”等，孔子對(duì)冉有、顏淵等的態(tài)度總是不一樣，對(duì)他們都是侮而不倦，對(duì)自己卻總是加以詰問(wèn)，多問(wèn)幾句，甚至有點(diǎn)兒不耐煩，使自己如硬在喉，倍感委屈。比如，子路問(wèn)怎樣管理政事?？鬃诱f(shuō)：“做在老百姓之前，使老百姓勤勞。”子路請(qǐng)求多講一點(diǎn)。孔子說(shuō)：“不要懈怠。”｛《論語(yǔ)－子路》｝季路問(wèn)怎樣去事奉鬼神?？鬃诱f(shuō)：“沒能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)死是怎么回事？”（孔子回答）說(shuō)：“還不知道活著的道理，怎么能知道死呢？”｛《論語(yǔ)－先進(jìn)》｝這里一次干脆利落，一次以反詰結(jié)束，都使子路意猶未盡。有一次，子路說(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說(shuō)：“桓公多次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。”｛《論語(yǔ)－憲問(wèn)》｝顏淵問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目。”孔子說(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做。”顏淵說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”｛《論語(yǔ)－子路》｝你看同樣是“問(wèn)仁”，對(duì)于子路，孔子用很重的語(yǔ)氣說(shuō)：“如其仁，如其仁。”而對(duì)于顏回，卻娓娓道來(lái)。然而此時(shí)，子路也只是怨而已，沒有過(guò)多地去與老師爭(zhēng)辯。又有一次，子路讓子羔去作費(fèi)地的長(zhǎng)官?？鬃诱f(shuō)：“這簡(jiǎn)直是害人子弟。”子路說(shuō)：“那個(gè)地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神靈都是學(xué)習(xí)，難道一定要讀書才算學(xué)習(xí)嗎？”孔子說(shuō)：“所以我討厭那種花言巧語(yǔ)狡辯的人。”｛《論語(yǔ)－先進(jìn)》｝這次子路雖然用反問(wèn)的語(yǔ)氣作辯解，卻遭到老師更為直接的批評(píng)。后來(lái)孔子患了重病，子路派了孔子的門徒去作孔子的家臣，負(fù)責(zé)料理后事，后來(lái)，孔子的病好了一些，他說(shuō)：“仲由很久以來(lái)就干這種弄虛作假的事情。我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰(shuí)呢？我騙上天吧？與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學(xué)生的侍候下死去，這樣不是更好嗎？而且即使我不能以大夫之禮來(lái)安葬，難道就會(huì)被丟在路邊沒人埋嗎？”｛《論語(yǔ)－子罕》｝這次子路的好心也被老師當(dāng)成了驢肝肺。而后來(lái)發(fā)生的兩件事，成了子路正面“對(duì)抗”老師的導(dǎo)火索。
子路夜里住在石門，看門的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路很驕傲地說(shuō)：“從孔子那里來(lái)。”看門的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”子路沒言語(yǔ)，但看門人說(shuō)的話卻似乎正合了自己的心思。于是在后來(lái)陪著老師出游遇到的兩件事，使得他終于不得不發(fā)了：長(zhǎng)沮、桀溺在一起耕種，孔子路過(guò)，讓子路去尋問(wèn)渡口在哪里。長(zhǎng)沮問(wèn)子路：“那個(gè)拿著韁繩的是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“是孔丘。”長(zhǎng)沮說(shuō)；“是魯國(guó)的孔丘嗎？”子路說(shuō)：“是的。”長(zhǎng)沮說(shuō)：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“我是仲由。”桀溺說(shuō)：“你是魯國(guó)孔丘的門徒嗎？”子路說(shuō)：“是的。”桀溺說(shuō)：“像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰(shuí)去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會(huì)的人呢？”說(shuō)完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來(lái)后把情況報(bào)告給孔子。孔子很失望地說(shuō)：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰(shuí)打交道呢？如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來(lái)從事改革了。”｛《論語(yǔ)－微子》｝另一次，子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問(wèn)道：“你看到我的老師嗎？”老丈說(shuō)：“我手腳不停地勞作，五谷還來(lái)不及播種，哪里顧得上你的老師是誰(shuí)？”說(shuō)完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告?？鬃诱f(shuō)：“這是個(gè)隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已經(jīng)走了。子路說(shuō)：“不做官是不對(duì)的。長(zhǎng)幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。”｛《論語(yǔ)－微子》｝第一次，當(dāng)子路聽到別人對(duì)自己老師的所作所為不理解時(shí)，他就把別人不恭的話一五一十地對(duì)老師作了反饋，其實(shí)，就是對(duì)老師的質(zhì)疑；而第二次，子路對(duì)孔子“道的行不通”，開始產(chǎn)生質(zhì)疑，終于嘟嘟囔囔地發(fā)了一通牢騷。
孔子在衛(wèi)國(guó)住的時(shí)候，衛(wèi)靈公對(duì)他不錯(cuò)，他也似乎看到了施展自己政治抱負(fù)的曙光。子路還記得“道之不通”的話，就對(duì)孔子說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君要您去治理國(guó)家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說(shuō)：“首先必須正名分。”子路說(shuō)：“有這樣做的嗎？您想得太不合時(shí)宜了。這名怎么正呢？”孔子說(shuō)：“仲由，真粗野啊。君子對(duì)于他所不知道的事情，總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說(shuō)起話來(lái)就不順當(dāng)合理，說(shuō)話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂(lè)也就不能興盛。禮樂(lè)不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個(gè)名分，必須能夠說(shuō)得明白，說(shuō)出來(lái)一定能夠行得通。對(duì)于自己的言行，是從不馬馬虎虎對(duì)待的。”｛《論語(yǔ)－子路》｝這次，孔子可能覺察到子路的怨氣，所以才心平氣和地對(duì)子路說(shuō)了這樣的“長(zhǎng)篇大論”。為了正名，為了能見到衛(wèi)靈公，也為了能給子路一個(gè)滿意的交待，孔子去見了南子，子路知道后，不高興了，很是生氣，沒給老師好臉色看?？桌戏蜃蛹钡膶?duì)天發(fā)誓，說(shuō)他和南子只是一般性的會(huì)晤，要是有了什么不干凈的事，天打五雷轟?。墩撜Z(yǔ)－雍也》｝讓老師對(duì)天發(fā)毒誓的，也只有子路能做得到了。那么，子路為何不悅呢？有多名士都對(duì)此發(fā)表過(guò)自己的見解。
何晏《論語(yǔ)集解》中為孔作過(guò)辯解，他稱：“孔安國(guó)等以為南子者衛(wèi)靈公夫人，淫亂，而靈公惑之?？鬃右娭?，欲因而說(shuō)靈公使行治道。矢，警也。子路不悅，故夫子誓之。行道既非婦人之事，而弟子不悅，與之祝誓，義可疑焉。”朱子的《四書集注》稱：“圣人道大德全，無(wú)可不可，其見惡人固謂在我有可見之禮，則彼不善，我何與焉？然此子路所能測(cè)哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。”毛奇齡《四書改錯(cuò)》力駁朱子之說(shuō)，其詞甚辯。他說(shuō)：“古并無(wú)仕于其國(guó)見其小君之禮，遍考諸《禮》文及漢晉唐諸儒言禮者，亦并無(wú)此說(shuō)，驚怪甚久。及觀《大全》載朱氏《或問(wèn)》，竟自言是于禮無(wú)所見，則明白杜撰矣。”毛氏在結(jié)語(yǔ)中稱：“正以無(wú)典禮可以引據(jù)也，有則據(jù)禮以要之，子路夫子俱無(wú)辭矣。”這一駁詰確是一針見血。倘合于禮，試問(wèn)：子路還有什么不悅？孔子又何必作矢詞？
孔子真的被冤枉了，因?yàn)?，那南子是三番五次相邀，孔子才肯與之相見的。之所以要見南子，是因?yàn)榭桌戏蛳牒托l(wèi)靈公套近乎必先過(guò)南子這關(guān)，但是這個(gè)南子夫人卻是個(gè)了得的人物。
所謂了得，就是指這個(gè)女人的思想觀念太開放啦，人生的漂亮，家庭背景靚麗，因此情人就多，風(fēng)流韻事的傳說(shuō)就多。所謂好事不出門惡名傳千里。她是宋國(guó)人，在宋國(guó)當(dāng)姑娘時(shí)就有一個(gè)情人公子朝，嫁到衛(wèi)國(guó)后，有時(shí)思念老情人，就常常借故回宋國(guó)和公子朝幽會(huì)。衛(wèi)靈公知道了這事，反倒不怪罪，而且是后來(lái)看南子總往宋國(guó)跑得不方便，干脆在衛(wèi)國(guó)給他們修了宮殿，定期邀請(qǐng)公子朝作為政府代表訪問(wèn)衛(wèi)國(guó)，成全兩人的好事！衛(wèi)靈公因?yàn)樽约豪狭?，就?duì)妻子的外遇行為給予了充分的理解和尊重，甚至給妻子提供了相當(dāng)大的便利。
也許孔子老先生想到這個(gè)方面，事前是猶豫再三的，不過(guò)后來(lái)，子路當(dāng)面指責(zé)他出爾反爾也就成為情理之中的事了。
孔子與子路，就是這樣，既是朋友，又是師生。他們兩位，就在這種關(guān)系中，演繹了一段真實(shí)而有趣的故事。
當(dāng)孔子遇到子路
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