在宋代喝茶成為日常生活必不可少的雅事，從平民百姓，文人墨客到皇宮貴族無不熱衷。從茶品的判定到茶具的選用，都與那個(gè)文風(fēng)燦麗的朝代相符合。因?yàn)閻埸c(diǎn)茶，茶盞成為宋代點(diǎn)茶、斗茶的必備器具，特別是建盞，作為斗茶時(shí)呈現(xiàn)茶湯的主要茶道具，地位可顯一般？ 蔡襄在《茶錄》中記載：“建安所造者紺黑、紋如兔毫，其坯微厚，燲之久熱難冷，最為要用，出他處者，或薄或色紫，皆不及也。” 宋徽宗《大觀茶論》中，用最精練地文詞寫到:'盞色貴青黑，玉毫條達(dá)為上。'更在《宮詞》中舒情地吟唱:'兔毫連盞烹云液，能解紅顏?zhàn)韷?mèng)鄉(xiāng)。'鑒盞堂所復(fù)刻的陶寶文（條達(dá)與青黑）
而到了南宋，審安老人專門為宋代點(diǎn)茶器物編了一本《茶具圖贊》。《茶具圖贊》是目前已知的第一本茶具專著，南宋審安老人以傳統(tǒng)的白描畫法配圖的，不僅系統(tǒng)介紹了宋代的主流茶具，讓宋代點(diǎn)茶所需茶具的樣式、功能都能流傳后世，為后人研究宋代茶文化帶來極大便利。在《茶具圖贊》中，茶具不再是供人驅(qū)使的、只有使用價(jià)值的器具，而是被擬人化，引經(jīng)據(jù)典封官立傳，被賦予了高尚的情操和品德，變成了性格各異、靈魂有趣又各司其職的“十二先生”。 南宋審安老人在《茶具圖贊》中“十二先生”其中一先生“陶寶文”就是茶盞，寫 道：“去越，自厚，兔園上客。這句話的意思是：姓“陶”，表明用陶瓷制作成，“寶文”之寶說明珍貴，“文”通紋理的“紋”，表示茶盞有漂亮的花紋。“去越”意思指不是“浙江越窯”所產(chǎn)的茶盞，“自厚”指茶盞壁較厚，后面又說“兔園上客”的號(hào)，聯(lián)系起來，就是宋代的建州專門燒制茶盞的建窯所產(chǎn)“兔毫盞”了。日本存世的兔毫盞欣賞（請(qǐng)認(rèn)真看型制與紋路）
對(duì)茶盞的描述：“出河濱而無苦窳，經(jīng)緯之象，剛?cè)嶂恚淇囍?，虛己待物，不飾外貌，位高秘閣，宜無愧焉。” 建窯兔毫盞出自河濱，但不粗劣，文理分明，內(nèi)含《易經(jīng)》中的陰陽之調(diào)，經(jīng)緯之變，大巧若拙，拙中見秀。寶文閣學(xué)士既然通曉天文地理，更應(yīng)虛懷若谷，不吝浮名，以德服人，才有資格位于秘閣之上（漆雕秘閣，指盞托），被皇帝，也就是茶客所倚重。言外之意便是先虛空自己，后才能包含萬物，排除雜念，找到精神修行之法，彰顯禪茶之道。沒有華麗的外貌和紋飾，所以居于盞托（秘閣）之上可以毫無愧色，傳達(dá)了質(zhì)樸之美勝于刻意雕琢的審美思想，給建盞以極高的評(píng)價(jià)。 茶盞是點(diǎn)茶、盛茶的重要器具，《茶具圖贊》以獨(dú)特的形式，暗喻建盞的重要地位，并輔以哲思，賦予德行，頗具“器以載道”之意。世人提及建盞在宋代的地位，多看重《茶錄》與《大觀茶論》，其實(shí)《茶具圖贊》作為茶具專著，對(duì)建盞的評(píng)語，也是擲地有聲，值得深思的。 鑒盞堂成立那么多年，從最早貼吧論盞到后面點(diǎn)茶文化的嘗試恢復(fù)，經(jīng)常有玩家問我什么樣的建盞是好的建盞，我想起了我這些年來走過的路、見過的人。再看到現(xiàn)在建盞，因?yàn)槭袌?chǎng)因素而引起所謂建盞文化的質(zhì)疑、文化的存在，它的必然性是什么？建盞無疑是因茶而生的，而中國的陶瓷存在的基因是土與火的融合，沒有合理的燒成方式，沒有正確的釉料配比，沒有正確的型制理念，在臆想和浮夸中夸大一個(gè)文化，無疑是走向懸崖的捷徑。這個(gè)市場(chǎng)存在隨意添加助溶劑的'建盞'，有買大師證的大師，知道嗎？陶瓷學(xué)定義，由兩宋建州燒制特征的黑釉茶盞叫建盞。陶瓷同樣有基因，釉里元素含量，燒成溫度都是他的基因。我找一個(gè)跟你沒有任何基因關(guān)系小孩說成是你兒子，你認(rèn)嗎？
鑒盞堂堂主見過的人與事，他應(yīng)該有資格為陶寶文做獨(dú)白
有人說我在對(duì)抗市場(chǎng)，對(duì)抗大師，中國遺留在日本的器物成為日本的驕傲，現(xiàn)在很多建盞燒都不像還硬要冠名，而國內(nèi)的大師在因?yàn)槎噘I一本證而浮夸。我相信移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是開啟民智覺醒的時(shí)代，一樣器物的美好是本身存在的價(jià)值，你越知道怎么欣賞，就越懂得欣賞?；蛟S對(duì)抗會(huì)讓我成為市場(chǎng)的淘汰者，奈何我還堅(jiān)強(qiáng)地抗著，我始終相信，不能把一個(gè)文化復(fù)興的希望安在偽大師之流身上。因?yàn)橘€上文化的誠信，是對(duì)傳統(tǒng)文化的背叛，是忘記來時(shí)的路對(duì)于后來者，也不應(yīng)該是一種榜樣。 我寧愿堅(jiān)持，或許這就是偏執(zhí)地愛我所愛，終有一天會(huì)開出驕傲的花朵。 鑒盞堂從千只淘寶文中選出的精品，包以金，銀，銅口（覆輪），而千只成品，只有百分一的頂級(jí)絕品。成品千只，歷時(shí)一年，廢品五千，已有800多只在玩家，藏家手上，有50只被拍賣行收購及拍賣。現(xiàn)'陶寶文'款已全面停燒。市場(chǎng)大面積漲價(jià)雖非初衷，但此盞一開始被玩家說成激諷偽大師的作用，鑒盞堂承諾鑒盞堂'淘寶文'款3年內(nèi)，不再燒制。
愿'建盞文化'歷盡千帆，歸來仍少年。
《瑞鶴圖》繪彩云繚繞之汴梁宣德門，上空飛鶴盤旋，鴟尾之上，有兩鶴駐立，互相呼應(yīng)。畫面僅見宮門脊梁部分，突出群鶴翔集，莊嚴(yán)肅穆中透出神秘吉祥之意。
方便環(huán)保可重復(fù)利用
《瑞鶴圖》是趙佶繪畫中的一件神品，其不僅具神性的光輝與君主的華貴，也有仙音裊裊、高雅靈動(dòng)之感。同時(shí)又見證了中國宋、元、明、清幾代王朝的興盛覆亡，歷經(jīng)了生死攸關(guān)世事沉浮的滄桑才得以完整留傳。
《瑞鶴圖》仿鹿皮絨茶巾尺寸：長(zhǎng)28.5cm*×寬18.5cm規(guī)格；正面絨布轉(zhuǎn)印技術(shù)，反面棉布材質(zhì)：精編絨布 ，吸水效果極佳
領(lǐng)取方式：（茶巾/茶席30條）
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