《遙遠的救世主》改編的《天道》中的文化屬性突出的是“弱勢文化“與”強勢文化“的屬性。
在我看這部劇之前，有聽人說過“強勢文化”和“弱勢文化”這個概念，估計應該他也是看過《天道》的，當時我記得他好像是在討論地主、農(nóng)民及文革的事情，就是說了這個文化屬性的概念，當時我記得我不是太贊同他的觀點，現(xiàn)在想想應該是他當時理解得也不透切，講得很片面，但強勢文化絕對不單單指的是地主或者是有錢人，強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，所以說只要是自強不息的人，不怨天尤人的人，我都認為這是屬于強勢文化的一種，哪怕是窮人，上一篇開篇就說了如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。
最近“龍哥”很有名氣，我覺得“龍哥”就是典型的弱勢文化的代表，雖然表面風光，其實骨子里是恐懼，耶穌就說過”凡動刀者必死于刀下”，強盜文化也是弱勢文化的一種?？梢韵刃蕾p下面一段經(jīng)典臺詞：
丁元英說：“佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。”
看了老丁的這段話，我認為弱勢文化是可以轉(zhuǎn)化為強勢文化，核心在于覺性。我特別喜歡是后面那句“以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲”，多好呀，我們的偉大領袖不就是以戈止戈的善巧，救天下黎明百姓于苦海嗎？此乃大菩薩呀！
弱勢文化即靠外力，盼望救世主（別人）來臨，拯救自己。
《遙遠的救世主》（天道電視?。├锏亩≡⒄f：“晚輩以為，傳統(tǒng)觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠皇恩、靠上帝、靠菩薩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。
強勢文化：在這個世界上，只有你才是自己的救世主！
《天道》的丁元英曾說過，這個世界是“黑白顛覆”的。他在沒什么錢時，接芮小丹的電話也是問“有事嗎？”，這顯然是一個“意識位置”的問題，
在他心中只有“我能幫到你做什么？”的設置，腦子里根本就沒有“找人幫忙”這一道程序。
這是個“給予”的世界，所以丁元英無論在什么時候，都是強勢文化那種“付出”的心態(tài)。說到底“予”就是“取”。
最后再分享下下面的3段話：
‘你的前途在哪兒？就在“無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以你才有價值”。覺悟天道，是名開天眼。你需要的就是一雙天眼，一雙剝離了政治、文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛，然后再如實觀照政治、文化、傳統(tǒng)，把被文化、道德顛倒的真理、真相顛倒過來，隨便你怎么寫怎么拍都是新意和深度，這就是錢，就是成就、名利、價值，隨便你能說的什么。’
‘強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。
’比如說文化產(chǎn)業(yè)，文學、影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學、影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣?；ㄕ校瑳]有心理成本和法律風險?！?/p>
如果你能悟透本文的幾段話，那是大有裨益！
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